蔡 琳

相對(duì)于中國(guó)的歷史文化，紫砂陶刻藝術(shù)的發(fā)展歷程無疑是年輕的，陶刻作為紫砂陶藝的伴生裝飾，伴隨著茶文化、紫砂陶藝的興起而走進(jìn)了世人的眼簾。用紫砂器作為陶刻藝術(shù)創(chuàng)作的載體，在有限的空間中表達(dá)出陶刻本身的藝術(shù)特性，離不開中國(guó)的歷史文化的加持，在一次次的借鑒和融合中，當(dāng)代的紫砂陶刻已經(jīng)走向了成熟，陶刻藝術(shù)已然形成了自身的藝術(shù)語(yǔ)言，成為了紫砂藝術(shù)的一道分支。

紫砂壺有大有小，茶壺越大，壺面往往更加開闊，可供紫砂陶刻創(chuàng)作的空間就廣闊；茶壺越小，壺面自然也小，刻畫的內(nèi)容自然也就要相應(yīng)縮小。制作過紫砂壺的都知道，紫砂泥有著十分良好的可塑性，反復(fù)拍打成泥片后能夠具有十分優(yōu)良的延展性，比如一些硬提梁作品，整個(gè)提梁都由泥料本身來支撐，看起來既高且長(zhǎng)，但燒成后依舊平穩(wěn)牢固。這是由于不同的泥料有著不同的物理特性，有些適合制成大壺，有些適合制成小壺，同理紫砂陶刻也是如此，大壺上的陶刻要大氣得體，小壺上的陶刻則要秀氣盎然，這是兩種截然不同的刻畫方法，本文就通過作品“心經(jīng)西施壺”的創(chuàng)作，來談一談袖珍小壺的陶刻裝飾。

陶刻《心經(jīng)》是一種很成熟的創(chuàng)作題材，其本就是常見的篆刻，篆刻創(chuàng)作往往會(huì)注重單刀諸體的飄逸風(fēng)采，讓人能夠從刀法的變化中欣賞到其中犀利、準(zhǔn)確的精神所塑造的勁健清華個(gè)性之風(fēng)。尤其再搭配上陽(yáng)文邊款，刀筆印相融，拙巧相印，形線完滿，同樣的文字，歷數(shù)不一樣的心情。東漢以后，晉唐諸家，明清紹繼，大量的碑板文字，提供了眾多實(shí)例和借鑒，很顯然將《心經(jīng)》陶刻于紫砂壺上，不同的壺形載體亦是有所不同的。

西施壺這一造型是傳統(tǒng)的經(jīng)典小壺的代表之一，眼前的這件作品“心經(jīng)西施壺”由天青泥制作，這是一種較為稀少的紫砂泥料，由于燒成以后胚體中墨紫中閃現(xiàn)藍(lán)光，因此得名。其容量很小，一掌可握。在這把壺的壺面上用繁楷豎列的形式陶刻了整篇《心經(jīng)》，又名《般若心經(jīng)》，由于這篇經(jīng)文短小精粹，便于持誦，所以在世界各地都廣為流傳。全篇一共兩百六十字，闡述了自性本空的佛學(xué)義理，很多不信仰佛教的人也都認(rèn)為這篇經(jīng)文中蘊(yùn)含著有關(guān)于人類內(nèi)心的哲理，是具有思想價(jià)值的經(jīng)典。在這樣小的茶壺上，陶刻如此之多的文字，顯然需要極高的用刀技巧，在紫砂陶刻創(chuàng)作中，刻畫一兩個(gè)字和一兩百字是不能夠同日而語(yǔ)的，甚至其刻畫的方式方法都截然不同，因?yàn)楫?dāng)字?jǐn)?shù)少的時(shí)候，文字所占的空間有限，其排列走向有著較高的自由度，而當(dāng)刻畫的文字極多的時(shí)候，空間被急劇壓縮，其排列的形式就有著相對(duì)于紫砂壺壺面的最優(yōu)解，找到這個(gè)最優(yōu)解，反而是陶刻設(shè)計(jì)之初首先要做的。

所以在創(chuàng)作作品“心經(jīng)西施壺”這樣本身壺體偏小，文字空間緊湊哦的作品時(shí)，提前的規(guī)劃就顯得至關(guān)重要，這樣的作品通常采用印刻法而不是采用空刻法，要在刻畫的字里行間透露出嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整的藝術(shù)氣息，這樣一來人們?cè)谛蕾p這件作品的時(shí)候，就不會(huì)覺得散亂，才有余暇去參研刻畫的內(nèi)容，越是袖珍小壺，陶刻的內(nèi)容越是細(xì)小，這種細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)就越發(fā)的重要，因?yàn)橹挥羞@樣，陶刻的內(nèi)容才能流暢的表達(dá)，小品的精致才能得以充分的體現(xiàn)。

紫砂陶刻絕非單純的將陶刻內(nèi)容轉(zhuǎn)移到紫砂器上那么簡(jiǎn)單，結(jié)合紫砂載體的形態(tài)和意蘊(yùn)，使陶刻主題以最合適最合理的一面刻劃出來，這一點(diǎn)在小品袖珍類的茶壺上尤為重要，人們喜愛紫砂小品的秀雅精致，人們更喜愛在這些秀雅精致的作品上出現(xiàn)更加得體的陶刻內(nèi)容裝飾，這種藝術(shù)魅力的疊加和深入，可以讓原本普普通通的作品頃刻間變得富有趣味。

結(jié)語(yǔ)：紫砂陶刻藝術(shù)的價(jià)值在于對(duì)中國(guó)文化中的哲學(xué)觀、價(jià)值觀、審美觀以及眾多文化形式的挖掘和衍生，當(dāng)代紫砂陶刻的發(fā)展有賴于陶刻創(chuàng)作者對(duì)上述這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，只有提升創(chuàng)作者本身的綜合素養(yǎng)，形成獨(dú)立的文化個(gè)性，陶刻作品本身才會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的藝術(shù)變化，讓普普通通的紫砂器，普普通通的陶刻題材亦能展現(xiàn)出自身獨(dú)有的神韻。