1933年5月10日，一個注定被載入史冊的、可恥的日子。這一天，德國人將眾多思想家的書籍付之一炬。海因里?！ずＤ鶎懴碌拿洹斑@只是一個前奏。他們在那里燒書，最終也將在那里焚人”就如一段預言，德國人在預言中驕傲地邁向未來的墳墓。

80年前的5月10日

1933年5月10日，奧地利人斯特凡·茨威格提筆給法國人羅曼·羅蘭寫下了一封信：“親愛的朋友，我今天要告訴你，5月10日是光榮的一天，因為我的書在柏林劈柴堆上被焚燒了，就在我曾經(jīng)當著千人的面做過報告的那個大學面前?！?/p>

斯特凡·茨威格的語言帶有譏屑和挖苦的色調(diào)，或許還有震驚。接著他寫到德國作家對此事的反應時，便是憤怒：“沒有一個作家抗議過焚燒韋費爾、瓦塞爾曼、施尼茨勒和我的書！沒有！沒有！沒有！連在私人信件中都不敢提！”茨威格一連寫了三個“沒有”，內(nèi)心的憤怒可見一斑。信的結(jié)尾，茨威格無奈地寫到：“好了，再見！再過幾小時，柏林的劈柴堆就要燃燒了。但我要繼續(xù)活下去，我希望，我的書也要繼續(xù)活下去！”

幾小時后，5月10日午夜，柏林大劇院廣場上升騰起熊熊火焰，火頭高達10至12米，共有八個劈柴堆在同時燃燒，茨威格的書被一本本撂進熊熊大火中，化為灰燼。

何止柏林？又何止茨威格的作品？這一天晚上，德國大部分大學的大學生們在各自學校，重復著同樣一件事。納粹痛恨的作家并非茨威格一人，而是一串長長的名單，他們——連同他們的作品，都要從德國公眾的視野里消失。

大學——自由之敵

現(xiàn)在，必須要談一談德國青年。

對納粹運動的性質(zhì)可以進行多方面的定義：極權(quán)主義的、國家主義的、種族主義的，但不論怎樣定性，納粹運動都還有個根本屬性：這是一場青年運動。青年是納粹運動的主體，德國青年在通向納粹統(tǒng)治的道路上，奉獻并最終葬送了自己的青春。

1933年1月30日，希特勒被任命為德國政府總理，納粹黨從臺下走到了臺上，德國的種族主義和國家主義情緒空前高漲。為納粹黨上臺出過氣力的青年們自然也不會閑著，1933年3月，德國的大學生們成立了“德國大學生新聞和宣傳總局”，積極配合納粹意識形態(tài)，主動向出版自由、新聞自由宣戰(zhàn)。

宣傳總局一成立，立刻發(fā)布了“一號通函”，宣布他們將采取行動：“作為宣傳總局的第一個措施，將從1933年4月12日開始，5月10日結(jié)束，進行一個為期四周的總行動，所有的大學生和全德公民都要參加。詳細內(nèi)容另行公布。”緊接著兩天后又發(fā)布了“二號通函”，宣布：“由于無恥煽動世界猶太人反對德國，由高等學校的大學生把對猶太人起敗壞作用的文獻公開燒毀。”通函要求大學生對“因不加思考或無知而弄進來的”書籍首先進行清理，接著把清理范圍擴大到朋友和熟人的書架、公共圖書館，最后還要求每個人必須在自己的影響范圍內(nèi)進行大規(guī)模宣傳。

為了迅速消除猶太作品對德國雅利安精神的侵蝕，他們于4月10日給純雅利安作家們發(fā)出信函，要求他們兩天后寫出文章對此進行宣傳。由于時間倉促，加上納粹上臺不久，局勢尚不明朗，德國作家們對大學生倡議的反響并不熱烈，只有少數(shù)作家提供了文章。

隨后，納粹德國的學生會公布了“打倒非德國精神的12條論綱”，其中第七條：我們要注意猶太人是外人，我們要認真面對我們的民族屬性。因此我們要求實施檢查的措施：猶太作品必須以希伯來文出版;如果用德文出版必須標明這是翻譯?！挛闹还┑聡耸褂茫覀儽仨毎逊堑聡木駨墓矆D書館里清除干凈……

這份公然反對學術(shù)自由和思想自由，并具有強烈種族主義色彩的“論綱”在德國各個大學內(nèi)四處張貼，德國的文化界、思想界、學術(shù)界卻出現(xiàn)了令人驚訝的沉默，沒有學生、也沒有教授對此提出抗議。

馬堡大學一位教授希望學校領(lǐng)導能夠清除這樣的布告，得到的回答是：“我們最好不要管它，因為以目前的情況來看，這可能會使學生更加騷動?！睕]有人愿意對此表達自己的立場。

焚書清單

既然打算焚書，就需要一份目錄以確定范圍。這是一份131人的名單。

德國大學生們?yōu)榱思庇诒磉_自己與猶太人、與共產(chǎn)主義意識形態(tài)不共戴天的政治立場，面對這份從天而降的書目，立刻拿來為自己所用，并且改變了清單用途。這份書目成了以后納粹黨的禁書指南，上了這個名單的作者，絕大多數(shù)要么遭到迫害，要么被迫流亡，還有一部分作者的作品從此被蒸發(fā)。

4月26日開始，德國大學生們按圖索驥，到各家書店、圖書館開始沒收圖書，為防止遇到反對和抵抗，他們身著黨衛(wèi)軍制服，對圖書的擁有者進行威嚇。

德國大學生的焚書活動原本是自發(fā)的、帶有象征性的行動，當納粹黨宣傳部得知這一行動之后，立刻施加壓力，使行動變成了“具有決定性意義的清洗行動”。在焚書過程中，納粹黨開足了宣傳機器，電臺對焚書現(xiàn)場進行了直播，同時，還有經(jīng)過排練的合唱隊高唱納粹歌曲《人民，拿起武器》。

知識分子與德國命運

焚書活動是一出鬧劇。但我們不能以一種圍觀鬧劇的眼光來看待這一事件，納粹黨在上臺之前就公然宣稱自己是一個獨裁黨，上臺后立刻采取一系列措施，以達到完全獨裁的目的，5月10日的焚書事件，是其眾多步驟中的一個環(huán)節(jié)。盡管這一行動并非由納粹官方發(fā)起，卻完全符合獨裁者的口味，德國人，尤其是德國青年在通向納粹黨獨裁道路上起到了推波助瀾的作用。

回顧德國的文化思想歷程，它是一個偉大的思想國度，從布克哈特到馬丁·路德，尤其自古典哲學開始，燦若群星的德國思想家為人類社會奉獻了極為豐厚的思想。沒有思想自由，德國的文化思想就不可能走在世界的前列成為世界文化大國。

需要譴責那個時代的德國知識精英。他們理應明白，知識分子乃是思想的掌握者和傳播者，捍衛(wèi)思想的尊嚴是知識群體的基本責任。知識分子掌握著民族的精神資源和由歷史通向未來的文化密碼，他們有責任也有義務提供符合人類生存準則和道義的普世倫理，但德國的相當一部分知識分子卻鼓吹獨裁，贊美極權(quán)。極權(quán)降臨之時，他們自動放棄了思考的責任，面對焚書——這一反人類、反文明的丑惡行動，沒有幾個知識分子公開表達反對意見，任憑罪惡的火焰燃遍德意志。有些人非但與權(quán)力眉來眼去，甚至投懷入抱，積極效忠納粹政權(quán)，諸如海德格爾、施密特、波色等等，為自己的履歷寫下了可恥的一筆——這是德國整整一代知識分子的羞恥。

還要譴責那個時代的德國青年。青年歷來被標榜為國家和民族的希望，但德國青年卻有著堅定的國家主義信念、狂熱的種族主義理想，在魏瑪共和國，他們就隨著希特勒的指揮棒在德國的大地上制造了不計其數(shù)的動亂，他們用納粹思想武裝著自己頭腦，用愛國主義的旗號荼毒人民，用自己的雙手殺害了數(shù)百萬擾太人的生命，更多的在戰(zhàn)場上葬送了自己的青春。

當然，還要譴責那個時代德國人的集體沉默。一方面，納粹政權(quán)是他們投票選擇的結(jié)果，另一方面，也是他們面對極權(quán)集體沉默的結(jié)果。德國，畢竟是歐洲的德國，它與東方專制主義的一個重大區(qū)別在于，德國人并非沒有享受過自由主義的恩澤，他們要比東方思想家們更加熟稔自由主義的本質(zhì)、也能更加熟練地應用概念、定義和范疇，但他們拋棄了先賢的哲學真理以及政治道德，主動走向萬劫不復的深淵。

點燃這一堆堆熊熊火焰的，不只是青年學生的無知和沖動，更為本質(zhì)的是德意志在通向極權(quán)主義道路上所表現(xiàn)出的國家主義和種族主義狂熱。焚書，僅僅是瘋狂的開始，短短幾年，德意志人就隨著希特勒錯亂的舞步，將戰(zhàn)火燃遍全歐洲，燒向全世界，而納粹集中營里發(fā)生的殘酷一幕，徹底掃蕩了人類的恥感，人格、尊嚴這類例匯蕩然無存。