■天津市實驗中學(xué) 袁訓(xùn)利

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是在長期研習(xí)知識、技能、評判的基礎(chǔ)上發(fā)酵生成的，是對人的終身發(fā)展有益的關(guān)鍵能力和必備品格。它們可在復(fù)雜情境中穩(wěn)定表現(xiàn)，可終生攜帶、遷移。

學(xué)科核心素養(yǎng)是關(guān)鍵能力，但歷史能力不是職業(yè)技能，而是認知能力，也就是思維能力。素養(yǎng)還是一種品格，品格是需要情感和價值觀來化育的。因此，高效積淀歷史學(xué)科核心素養(yǎng)離不開知識、思維、情感這三個支點。

下面筆者就結(jié)合新教材《中外歷史綱要》上“第9課兩宋的政治和軍事”為例具體說一說。

一、以知識學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，將知識結(jié)構(gòu)化

學(xué)習(xí)的實質(zhì)是“意義建構(gòu)”，就是領(lǐng)悟事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。歷史知識的結(jié)構(gòu)化就是引導(dǎo)學(xué)生找到史事的內(nèi)在聯(lián)系，從而達到較為深刻的理解，形成一種認知結(jié)構(gòu)。

本課設(shè)有四目內(nèi)容：宋初中央集權(quán)的加強、邊防壓力與財政危機、王安石變法、南宋的偏安。這四目知識之間是什么關(guān)系呢？

如圖所示，本課的四目內(nèi)容是因果相連、前后遞進的關(guān)系。有了這條邏輯線索，本課的知識將形成清晰的結(jié)構(gòu)。

知識成功結(jié)構(gòu)化，意義重大。它意味著理清了歷史時序、因果聯(lián)系這兩個歷史學(xué)習(xí)的最基本要素，也意味著發(fā)掘出了具體史事之中蘊含的階段特征、歷史趨勢、歷史邏輯。這樣結(jié)構(gòu)化的知識，就意味著學(xué)習(xí)者把對史事的簡單記憶和敘述提升為理解其意義的理性認識和情感取向。

另一方面，將知識結(jié)構(gòu)化本身就是學(xué)科素養(yǎng)的一次大運用，并為更高層次地調(diào)動學(xué)科素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。兩宋知識的結(jié)構(gòu)化，只是引導(dǎo)學(xué)生在兩宋這個時空范圍內(nèi)去理解歷史，這是一個中等規(guī)模的建構(gòu)，視野有限。但它又為古今相聯(lián)、中外比較奠定了基礎(chǔ)。

二、以思維訓(xùn)練為核心，將學(xué)習(xí)問題化

教學(xué)的設(shè)計應(yīng)把握一個核心方向，就是將學(xué)習(xí)過程問題化，從而把學(xué)習(xí)的過程轉(zhuǎn)化成解決問題的過程、探究的過程、調(diào)動思維能力的過程。這是核心素養(yǎng)教學(xué)最本質(zhì)的體現(xiàn)。

本課第一目內(nèi)容“宋初中央集權(quán)的加強”，我們可以適當(dāng)引入史料，設(shè)計若干問題。

（一）宋初強化中央集權(quán)的背景

宋太祖向趙普詢問對策：“吾欲息天下之兵，為國家長久計，其道如何？”趙普回答：“藩鎮(zhèn)太重，君弱臣強而已，今所以治之，亦無他奇巧，惟稍奪其權(quán)，制其錢谷，收其精兵，則天下自安矣?！薄顮c，《續(xù)資治通鑒長編》第2卷

思考：

1.宋初政治格局存在什么現(xiàn)象？其本質(zhì)是什么？

現(xiàn)象：藩鎮(zhèn)太重、君弱臣強。

本質(zhì)：中央集權(quán)受威脅。

2.趙普的建議是什么？其本質(zhì)是什么？

建議：削奪統(tǒng)兵大將的行政、財政、軍事權(quán)。

本質(zhì)：強化中央集權(quán)。

通過這樣一個探究過程，學(xué)生將調(diào)動信息提取、概括、抽象歸納這樣一系列思維過程，從而真正檢驗和鍛煉自己的認知能力。這種能力就是可遷移的核心素養(yǎng)。當(dāng)然，在探究的過程中，知識也得到了更深刻的建構(gòu)和順位：宋初的局勢決定了必須強化中央集權(quán)，統(tǒng)治者圍繞行政、財政、軍事三大方面進行了頂層設(shè)計。

（二）宋初制度體系的影響，設(shè)計如下

“事為之制，曲為之防，典章區(qū)式，纖悉備具?！薄巍だ钬端纬聦崱肪砹?/p>

在組織學(xué)生討論這一論斷的內(nèi)涵和合理性的基礎(chǔ)上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生梳理北宋政治的基本邏輯：

可以說，宋朝的制度是以防止內(nèi)亂為指導(dǎo)思想的，形成了嚴密但僵化的體制，時間越久積弊越多，最終釀成了統(tǒng)治危機。

這就是對歷史邏輯思維的訓(xùn)練。

三、以情感態(tài)度為靈魂，將成長品格化

有教育專家指出：從世界各國的核心素養(yǎng)的界定，可以發(fā)現(xiàn)新時代的教育思維：注重“整體的人”的發(fā)展。所謂“德、智、體”“知、情、意”的“均衡發(fā)展”，絕不是應(yīng)試教育的“重分不重人”的教育。

情感態(tài)度是歷史教學(xué)的靈魂，它直接影響人的終極成長——責(zé)任、教養(yǎng)，即品格提升。

歷史課情感態(tài)度的培育，主要就是“家國情懷”。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對國家富強、人民幸福的情感，以及對國家的高度認同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。

兩宋的政治和軍事這一課，我們要進行什么樣的情感教育？

宋朝初期的制度建設(shè)、宋朝中期之后的慶歷新政、王安石變法，都蘊含著變革維新的精神。對此，要有意識地加以引導(dǎo)。

比如，關(guān)于慶歷新政可以這樣描述：

宋初制度是太祖、太宗挖空心思為保江山千秋萬代而設(shè)計的，被后繼者視為祖宗家法。

但是北宋重文養(yǎng)士，在文人之中漸漸涌起了一股以天下為己任的激流。那么第一個勇敢站出來的正是那位先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的范仲淹。他擔(dān)任參知政事之后，領(lǐng)導(dǎo)了什么改革？

再比如，關(guān)于王安石變法：

與繁榮燦爛的經(jīng)濟文化相比，宋朝的政治與軍事談不上輝煌，但卻值得再三回味。

第一，宋人將初期制度視為祖宗家法，改革不力，最終一敗于金軍而偏安江南，再敗于元軍而國家覆滅。

第二，在波詭云譎的政治斗爭中王安石兩次罷相，但他不忘初心，勇于擔(dān)當(dāng)，始終堅守著政治信念：“天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤。”

兩宋的政治和軍事啊，令人掩卷遐思！

這樣飽含情感、導(dǎo)向明確的點撥，非常有利于情感價值觀的培養(yǎng)。情感是課堂的靈魂，既能激揚學(xué)生的興趣，又能讓他們獲得品格的熏陶。

四、小結(jié)

唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷，這是歷史學(xué)科的五個核心素養(yǎng)。這五大素養(yǎng)是不能分割的，我們的課堂也不可能是對號入座式的授課。如何才能高效培養(yǎng)這些核心素養(yǎng)呢？我們需要更高的站位，從學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)出發(fā)，從課堂的有機性、生命性出發(fā)。

立足知識、思維、情感三個支點，助力學(xué)生的博聞強識、理性審辯、家國情懷，這是高效積淀歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的途徑。