闞紅敏

摘 要：玉牒從字面意思來看，就是玉制的可供書寫的簡(jiǎn)札。伴隨著朝代的更替，玉牒被用以指代皇室家譜。而纂修玉牒，也成了歷代帝王維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治的主要手段?？v觀歷朝皇室家譜，唯有清代的玉牒保存得最為完好，文章也以此為背景，針對(duì)玉牒進(jìn)行了深入的研究與分析。

關(guān)鍵詞：玉牒;皇室家譜;清代

1 玉牒的有關(guān)概述

玉是石頭的一種，質(zhì)細(xì)而堅(jiān)硬，不僅有美麗的“外表”，也象征美好、尊貴。牒，指古代可供書寫的簡(jiǎn)札。玉牒字面意思是玉制的可供書寫的簡(jiǎn)札。

古代帝王經(jīng)常會(huì)舉行一些封禪告祭儀式來表明其政權(quán)的正統(tǒng)性?！胺狻睘榧捞?，“禪”為祭地，古人認(rèn)為群山中以泰山為高，因此封禪儀式便選在泰山進(jìn)行。在封禪祭祀的過程中會(huì)將祭告天地的文書鐫刻在玉簡(jiǎn)、玉冊(cè)上，稱之為“玉牒”，并將玉牒瘞（yì）藏于祭壇之下，這一過程稱為“瘞玉”。歷史上，玉牒曾專指帝王祀天之禮器。隨著歷史的推進(jìn)，玉牒又有了新的指代內(nèi)容—皇室的家譜。

《唐會(huì)要》記載，太和二年（828）大理寺少卿李衢等人就曾經(jīng)上奏：“竊以圣唐玉牒，與史冊(cè)并驅(qū)，立號(hào)建名，期于不朽。伏乞付宰臣商量，于玉牒之上，特創(chuàng)嘉名，以光帝籍?！笨梢?，此時(shí)的皇室家譜已有“玉牒”之名，唐文宗依李衢奏請(qǐng)進(jìn)一步將其賜名為“皇唐玉牒”。纂修玉牒是歷代王朝維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治的一種重要手段，歷朝統(tǒng)治者都把纂修玉牒當(dāng)作國(guó)家的重要大事。

早在上古三代，王室就有了記載家族世系的家譜。先秦時(shí)期，由史官修纂的《世本》是一部主要記載上古帝王、諸侯和卿大夫家族世系傳承的史籍。自古以來皇帝就十分重視家譜的編纂工作，通常設(shè)置專門的機(jī)構(gòu)并且設(shè)專門的工作人員負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作。例如，唐宋年間的宗正寺、元朝的大宗正府以及明朝、清朝年間的宗人府均是編撰皇室族譜的主要部門。

但在歷朝皇室家譜中，只有我國(guó)清朝的玉牒被完整地保存了下來，是當(dāng)前世界上保存最完整的皇室族譜，2002年清代玉牒被列入首批《中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》。下面，我們一起來了解一下這一目前僅存的愛新覺羅家家譜。

2 清代的玉牒

順治皇帝于順治九年（1652）設(shè)立宗人府，掌管愛新覺羅家族的屬籍及玉牒的編修。順治十三年（1656）專門開設(shè)玉牒館，“開館時(shí)設(shè)正、副總裁官，無定額，以大學(xué)士一人督催，總校官一人，提調(diào)官2人，纂修官11人，收掌官12人，謄錄官36人。玉牒的編修的具體工作內(nèi)容為：將黃冊(cè)、紅冊(cè)所記載皇族子女、繼嗣、婚喪、爵秩等匯載于牒，統(tǒng)以帝系，序以長(zhǎng)幼。同時(shí)還要考察被載入玉牒者的字輩是否合適，名字是否有不協(xié)調(diào)者”①。玉牒纂修完畢則閉館。

自順治十八年（1661）玉牒首次修成，清朝共纂修28次。1921年，溥儀小朝廷時(shí)期對(duì)清代宗室玉牒進(jìn)行了最后一次修訂。最后修成的《玉牒》為滿、漢文合本，共7000多頁，厚達(dá)140厘米，重達(dá)200千克，記載了清朝從努爾哈赤遠(yuǎn)祖到溥儀小朝廷時(shí)期的皇家人口10萬余人，堪稱世界之最。

清代玉牒分為帝系、宗室、覺羅三個(gè)系統(tǒng)，分別裝訂成冊(cè)。帝系和宗室用皇家專用的黃綾子做封面包裝，覺羅則用紅綾子做封面包裝。

2.1 帝系玉牒，彰顯等級(jí)

在皇權(quán)社會(huì)，皇帝享有至高無上的尊嚴(yán)，清代玉牒的編寫充分反映了儒家傳統(tǒng)的綱常倫理。以帝系玉牒為例，該皇室族譜僅僅編撰了皇帝的直系親屬，目的是彰顯皇帝的權(quán)威。此種帝系玉牒（圖1）的編纂工作較為簡(jiǎn)單，只需要將皇帝以及皇子收錄進(jìn)去，編纂人員只需要在皇帝的名諱下列出各個(gè)皇子的名字、行次以及爵位即可。但是出于對(duì)皇帝的尊重，不能直接書寫其名諱，而且在族譜中一旦出現(xiàn)了皇帝的名諱，還需要使用黃綾蓋住，但是大部分玉牒編纂人員通常會(huì)使用皇帝的年號(hào)或者是廟號(hào)來稱呼皇帝，不會(huì)直接稱呼其名諱，以此表示對(duì)皇帝的敬重。關(guān)于皇帝的記載十分詳細(xì)，通常要占兩到三頁。

此外還有宗室玉牒與覺羅玉牒，劃分的主要依據(jù)是與皇帝血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近。以清太祖努爾哈赤之父塔克世為本支，其直系子孫的繁衍狀況記入宗室玉牒之中;以塔克世的伯叔兄弟為旁支，記入覺羅玉牒。

2.2 區(qū)別親疏，欽定字輩

清朝在入關(guān)初期仍舊沿用其傳統(tǒng)的習(xí)俗，即沒有采用排字輩的命名方式，但是從康熙年代起，就欽定了命名排字輩的傳統(tǒng)，嚴(yán)格按字輩排名。例如，康熙皇帝規(guī)定所有皇子都用“胤”字，皇孫都用“弘”字，之后乾隆皇帝欽定“永、綿、奕、載”四字，道光皇帝繼以“溥、毓、恒、啟”四字，咸豐帝繼以“燾、闿、增、祺”四字，這些欽定的字輩（圖2）只允許近支①宗室才能使用。到了同治、光緒時(shí)期，隨著皇族勢(shì)力的逐漸衰弱，在遠(yuǎn)支宗室和覺羅中出現(xiàn)了一種假性欽定字輩的情況。例如，將欽定字輩內(nèi)的“溥”字輩化成“普”或“浦”，將“毓”化成“玉”或“裕”等。欽定字輩的使用也體現(xiàn)了親疏遠(yuǎn)近及等級(jí)尊卑。清朝的統(tǒng)治者為了區(qū)分與皇帝關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近、體現(xiàn)等級(jí)尊卑，制定了一套嚴(yán)格的修訂玉牒的要求和規(guī)則，并且有著自己獨(dú)特的書寫特點(diǎn)及編排方式。

2.3 滿漢雙語，朱黑存歿

清朝初期，玉牒只有一種文字—滿文。隨著滿漢文化的融合，雍正元年（1723）以后開始出現(xiàn)了滿、漢兩種文字。清代的玉牒一般都用滿、漢兩種文字來書寫，但也有例外，嘉慶朝的《星源集慶》（圖3）記錄內(nèi)容僅限乾隆皇帝及其子孫、女孫，最初只用滿文書寫，嘉慶二十二年（1817）以后改用漢文而不用滿文。清代玉牒的編纂有一定的規(guī)定，即書寫新生兒以及存世人的名諱時(shí)必須要使用紅筆書寫，而已經(jīng)過世的人名則應(yīng)該采用墨筆進(jìn)行記錄，此種書寫規(guī)則也就是“存者朱書，歿者墨書”。

2.4 橫直相間，編排有度

清代玉牒主要有兩種編排手法，即橫格以及直格，編纂人員通常會(huì)使用橫格來代表一些支系，而利用直格來代表輩分，兩種方式相互配合，形成一個(gè)較為完整的皇室玉牒體系（圖4）。清朝的玉牒通常來說裝飾較為華麗，紙張也比較考究，封面使用綾絹，內(nèi)部使用宣紙書寫。清代早期完全采用紙捻裝訂，后期的玉牒才見有使用麻線的，不管多厚都獨(dú)立成冊(cè)。

清代的玉牒尺寸有兩種。順治時(shí)期，規(guī)定玉牒的尺寸長(zhǎng)約90厘米，寬約50厘米。到了道光年間，清朝國(guó)力日漸衰微，玉牒上編修的皇室人口也越來越多，玉牒的尺寸逐漸縮小改為長(zhǎng)約50厘米，寬約30厘米。朝代的不斷發(fā)展，玉牒的頁數(shù)也就逐漸增多，其分量也會(huì)相應(yīng)地增加。例如，一本光緒年間的玉牒厚度約為86厘米（圖5），重量高達(dá)90千克，上文提到溥儀小朝廷所修玉牒則更有過之。

3 玉牒的“恭呈御覽”典禮

清代，每當(dāng)玉牒修纂完成都要在中和殿舉行御覽典禮。該典禮的儀式十分復(fù)雜且隆重，皇帝會(huì)先命令欽天監(jiān)挑選一個(gè)良辰吉日，然后令禮部在太和殿門前擺設(shè)玉牒、香案，后宗人府從玉牒館開始恭捧玉牒，并將其安設(shè)在彩亭內(nèi)，在經(jīng)過太和殿時(shí)還要將其打開并置于中和殿案上，請(qǐng)皇帝舉行“恭閱玉牒”儀式。在這一過程中，必須要侍衛(wèi)進(jìn)行前引后護(hù)，同時(shí)還要有龍旗、御仗進(jìn)行奏樂，并且所有的文武百官均需要身著官服進(jìn)行跪迎、跪送，儀式才能圓滿結(jié)束。

清代從順治十八年（1661）至乾隆二十五年（1760），玉牒通常要編纂三份，即宗人府、皇史宬以及禮部各存一份。從乾隆皇帝開始，規(guī)定只需要編纂兩份，將其置于皇史宬以及敬典閣，目前我國(guó)沈陽故宮約典藏了1133冊(cè)玉牒，現(xiàn)已由遼寧省檔案館收藏。如今沈陽故宮仍舊藏有跟愛新覺羅皇家族譜有關(guān)的金龍大柜、玉牒亭等文物，如實(shí)地記載了清朝的族系延續(xù)以及宮廷禮制文化發(fā)展。

清代的玉牒系統(tǒng)記載了皇室子孫、女孫的繁衍情況，是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)于研究清代的典章制度、宮廷歷史、皇族戶籍等有著十分重要的價(jià)值。透過玉牒，我們也能看到整個(gè)皇族的興衰歷史。

綜上所述，本文針對(duì)玉牒，尤其是保存最為完整的清代玉牒進(jìn)行了詳細(xì)介紹，從而有助于讀者正確了解玉牒的發(fā)展歷史。

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