撰文=一凡

北宋誕生了眾多大文豪，黃庭堅便是其一。黃庭堅在文學(xué)、詩學(xué)、書法等方面皆有貢獻(xiàn)，而其文學(xué)上的最大成就應(yīng)當(dāng)是建立了我國文學(xué)史上第一個有正式名稱的詩文派別——江西詩派。

宋末，方回提出江西詩派的“一祖三宗”之說，“一祖”指杜甫，“三宗”指黃庭堅、陳師道、陳與義，由此可見，學(xué)習(xí)杜甫、崇尚黃庭堅是江西詩派的特點。而“江西詩派”一名則源自南宋呂本中的《江西詩社宗派圖》，其中同時列出陳師道、潘大臨、謝逸、洪芻、洪炎、洪朋、饒節(jié)、僧祖可、徐俯等25 人，將那些與黃庭堅一脈相承的詩人皆劃入江西詩派。

這些人中，真正在黃庭堅指導(dǎo)和教誨中不斷成長的包括洪朋、洪芻、洪炎和徐俯等人，這些在黃庭堅的《答洪駒父書》《與洪氏四甥》和《與徐師川書》等書信中皆有表現(xiàn)，可以說，他們真正屬于黃庭堅親傳且為后學(xué)者。

由于洪朋、洪芻、洪炎、徐俯皆是黃庭堅之甥，所以《答洪駒父書》《與洪氏四甥》《與徐師川書》既是詩學(xué)指導(dǎo)教材，也屬家信范疇。本文之所以選《答洪駒父書》為例，一是因為江西詩派的核心理論“點鐵成金”“奪胎換骨”皆出于此；二是這封書信中師與徒、舅與甥的雙重關(guān)系相互交織，文論傳授和親情關(guān)切同時顯現(xiàn)，體現(xiàn)出古代士人家書的典型特點。

黃庭堅《自書松風(fēng)閣詩卷》 32.8×219.2 cm 臺北故宮博物院藏

所寄《釋權(quán)》一篇，詞筆縱橫，極見日新之效。更須治經(jīng)，深其淵源，乃可到古人耳。青瑣祭文，語意甚工，但用字時有未安處。自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。古人能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。

上文中的“無一字無來處”和“點鐵成金”代表了黃庭堅的文論立場，即他強(qiáng)調(diào)“循規(guī)距而主變化”，變的前提則是融會貫通古人之言，再將古人之言自然而然融入今人的創(chuàng)造之中。這一詩學(xué)觀點影響深遠(yuǎn)。

從這一觀點出發(fā)，他又寫：

《罵犬文》雖雄奇，然不作可也。東坡文章妙天下，其短處在好罵，慎勿襲其軌也。

《罵犬文》為洪駒父所作，黃庭堅卻認(rèn)為，這類文章雖然能發(fā)揮出雄健奇詭的風(fēng)格，但作與不作其實沒有實際性的差別。就如蘇軾的文章雖然享譽(yù)文壇，可他的短處正是在于“好罵”。好罵，即用詩文針砭時弊。

黃庭堅是“蘇門四學(xué)士”之一，他在此處談?wù)撎K軾的“短處”并無貶低之意，而是說出了自己與蘇軾在詩論上的不同觀點?！稖胬嗽娫挕分v到，宋詩至蘇、黃“始自出己意以為詩”，而蘇軾與黃庭堅的詩歌也有著某些相似性，例如散文化、議論化、好用典等；不同之處在于蘇詩波瀾壯闊、變化自如，一派才氣橫溢之象，而黃庭堅則多作拗體，刻意翻新求奇。因此，若論個人創(chuàng)作，蘇軾無疑成就要高于黃庭堅，但若論作詩方法、理論性建構(gòu)，黃庭堅的影響力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)在蘇軾之上。蘇軾“天才筆力”卻不可學(xué)，黃庭堅注重技巧、形式，“有規(guī)矩，故可學(xué)”。因此，北宋后期追隨和效法黃庭堅的詩人頗多，而以黃庭堅為中心的江西詩派逐漸形成，其詩派影響不僅遍及兩宋，余波甚至延及近代同光體詩人。

《答洪駒父書》一文，雖為黃庭堅寫給外甥的家信，但作為江西詩派的核心人物，他更是將自己的詩論、文論推及他人，這使得黃庭堅團(tuán)結(jié)了一大批青年學(xué)子，江西詩派的基礎(chǔ)便由此形成。

而在《答洪駒父書》一文的勸學(xué)態(tài)度上，黃庭堅不以文壇巨擘自居、自高，雖然論文談藝，卻親切可敬。他感慨無法與外甥當(dāng)面交談這些感悟，并以長輩的慈愛口吻勸他多讀書、少喝酒。

甚恨不得相見，極論詩與文章之善病，臨書不能萬一，千萬強(qiáng)學(xué)自愛，少飲酒為佳。

甚至在文章一開頭就寫出思念之情：

駒父外甥教授：別來三歲，未嘗不思念。閑居絕不與人事相接，故不能作書，雖晉城亦未曾作書也。專人來，得手書，審在官不廢講學(xué)，眠食安勝，諸稚子長茂，慰喜無量。