那秋生
一般人活在世界上,都是被自己的欲望和身體所奴役,一輩子勞勞碌碌,即佛家所謂的“凡夫”。而“圣人”境界則不同,“愚”而“芚”,“芚”不是利鈍的鈍,“芚”是有生機(jī)的,表面上看起來很笨,內(nèi)在卻充滿生機(jī)。到達(dá)這個境界,“參萬歲而一成純” (《莊子·齊物論》),超越了時間的觀念,一萬年在其看來也只是一剎那?!皡⑷f歲”意思是糅合歷史的長久變異與沉浮;“純”是精粹不雜,指不為紛亂和差異所亂。
關(guān)于“參萬歲而一成純”的真義,歷代頗多議論,意見并不統(tǒng)一,現(xiàn)存最早的解說,為西晉郭象《莊子注》,原文為:“純者,不雜者也。夫舉萬歲而參其變,而眾人謂之雜矣。故役役然勞形怵心,而去彼就此。唯大圣無執(zhí),故芚然直往,而與變化為一,一變化而常游于獨者也。故雖參糅億載,千殊萬異,道行之而成,則古今一成也。物謂之而然,則萬物一然也。無物不然,無時不成,斯可謂純也。”
由于時間觀念完全是人的心理制造的,美好的時光總覺短暫,痛苦的時刻度日如年。
“成純”完全是一個純粹絕頂?shù)摹拔呛稀钡木辰??!皡⑷f歲而一成純”,參通了時空觀念,便達(dá)到了禪宗中經(jīng)常說的“一念萬年,萬年一念”的境界。同樣,“神仙之道,長生不老”,也是由此得來,神話中常說“山中方一日,世上幾千年”。
“萬物盡然,而以是相蘊(yùn)”,此時,便是身心一體,心物合一了。人與物統(tǒng)一,同一個本體,不分彼此,道藏于心物中。所以說,得道的人不是做物質(zhì)的奴隸,而是萬物聽命于他,可以“旁日月,挾宇宙”。
對于人生而言,盡早懂得生命中有追之不及的東西,并在它從身邊溜過時牢牢將其抓住,才能在生命結(jié)束之時安然離世。心中沒有老的觀念,時光便如白駒過隙,一晃而過,“參萬歲而一成純”正是如此。人們總是一心忙于去爭辯是非,圣人卻好像十分愚昧無所覺察,糅合古今多少變異沉浮,自身卻渾成一體不為紛雜錯異所困擾。當(dāng)你沒有時間覺得苦惱,沒有時間覺得衰老的時候,便是找到了讓時光停駐的方法。
一個真正立心做學(xué)問的人,永遠(yuǎn)沒有空閑的時間。尤其是畢生求證“內(nèi)明”之學(xué)的人,必須把一生一世全部的身心精力,投入好學(xué)深思的領(lǐng)域中,然后才可能有沖破時空、擺脫身心束縛的自由。
(編輯? 余從)