楊欣淳

筆者曾跟隨紐約的華人聚集在曼哈頓，為反歧視亞裔集會(huì)吶喊助威。出國(guó)兩年，筆者第一次有了身為“少數(shù)”的自我認(rèn)同。

事實(shí)上，占世界人口1/5的華人很難對(duì)“少數(shù)”產(chǎn)生共鳴。哪怕在一個(gè)迥然不同的文化里成為少數(shù)，龐大的世界華人社會(huì)也有足夠理由讓他們擁有心理上的多數(shù)感。此外，鄉(xiāng)土觀念強(qiáng)烈、追求安定生活的華人，在任何地方都能夠經(jīng)營(yíng)起一個(gè)微觀的中國(guó)式社會(huì)結(jié)構(gòu)，在異域營(yíng)造出局部性多數(shù)的錯(cuò)覺(jué)。這種獨(dú)特的、為鄉(xiāng)土感付出的努力，使得大多數(shù)華人都生活在一種封閉的次級(jí)文化圈里。一方面，這引發(fā)華人內(nèi)部為有限的資源進(jìn)行存量競(jìng)爭(zhēng)，阻礙內(nèi)部團(tuán)結(jié)。另一方面，這嚴(yán)重阻礙華人與外部社會(huì)的融合，導(dǎo)致西方始終習(xí)慣將華人群體視為“他者”。在社會(huì)矛盾發(fā)生時(shí)，“他者”自然會(huì)成為率先被沖擊的對(duì)象。

在西方男權(quán)社會(huì)的漫長(zhǎng)歷史中，對(duì)東方的“種族化性別歧視”由來(lái)已久。表面看，這是人種與文明的根源性差異導(dǎo)致的異域性好奇與符號(hào)化表達(dá)；而本質(zhì)上，是經(jīng)濟(jì)的差別使得這種差異演化成歧視：人們傾向于將“文明體”與“經(jīng)濟(jì)體”聯(lián)系起來(lái)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚、有話語(yǔ)權(quán)的政權(quán)代表的文明，會(huì)被認(rèn)為是強(qiáng)大的、“合理的”文明，反之，則被認(rèn)為是弱小可欺的文明。當(dāng)中國(guó)崛起撼動(dòng)了西方文明“合理性”時(shí)，“均勢(shì)”就成為西方遏制中國(guó)、在輿論上污名化“亞裔”的一種策略。

自17世紀(jì)威斯特伐利亞體系起，均勢(shì)一直是西方社會(huì)奉為圭臬的政治原則。它不僅在國(guó)際關(guān)系中存在，也是資本主義社會(huì)的本質(zhì)。工人運(yùn)動(dòng)的血淚教訓(xùn)歷歷在目，寡頭們不允許勞動(dòng)階級(jí)團(tuán)結(jié)一致，于是輿論、政治與資本沆瀣一氣，不斷煽動(dòng)底層民眾的群體性對(duì)立情緒，讓勞動(dòng)階級(jí)的白人去仇恨黑人，讓黑人去仇恨華人，在底層制造均勢(shì)，使得階級(jí)之間的矛盾轉(zhuǎn)移到階級(jí)內(nèi)部，讓這個(gè)階級(jí)的社會(huì)思考與政治努力，耗費(fèi)在這種惡性內(nèi)耗中。美國(guó)的“民主社會(huì)”恰如其分地為這種情緒提供了出口：“民主選舉就是每四年一次的革命。”最終，民眾高舉大旗歡迎民選的總統(tǒng)、議員，卻忘記了正是這些與既得利益階層緊密捆綁的“民選之人”讓他們生活得這么糟。到最后，被引導(dǎo)的“民主”淪為寡頭的游戲，資本家與政客們用均勢(shì)來(lái)對(duì)付自己的人民，并大獲成功。

在這種均勢(shì)的邏輯下，華裔不幸成了靶子。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)崛起、“跨越階級(jí)”成為新寡頭、破壞均勢(shì)的行為，讓現(xiàn)有的寡頭緊張。為了維持現(xiàn)有格局，以美國(guó)為首的寡頭需要在外交和輿論上對(duì)中國(guó)進(jìn)行猛烈打擊。通常來(lái)說(shuō)，華人只是“被均勢(shì)”的一個(gè)群體，但在輿論與政府的刻意引導(dǎo)下，華人逐漸成為所有“被均勢(shì)”的群體所共同仇恨的目標(biāo)。

仇恨的中止可以有兩種方式。第一種是“主動(dòng)的中止”，即通過(guò)對(duì)民眾的思想教育，使得他們摒棄某種極端主義的思想。第二種是“被動(dòng)的中止”，即通過(guò)立法對(duì)仇恨可能產(chǎn)生的嚴(yán)重后果進(jìn)行預(yù)先假定，預(yù)防極端主義思想化為現(xiàn)實(shí)。第一種方法能夠治療根本，但行不通，因?yàn)樗枷虢逃怯缮隙碌倪^(guò)程，而消除對(duì)華人的仇恨并不是當(dāng)權(quán)者的目標(biāo)。第二種方法是必不可少的，因?yàn)樵诿绹?guó)的政治體制下，立法可以產(chǎn)生于由下到上的、對(duì)當(dāng)權(quán)者的選票產(chǎn)生威脅的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。而這種威脅只有在緊密團(tuán)結(jié)成社群、形成足夠規(guī)模后才能產(chǎn)生。

目前看來(lái)，這種社群性的努力在華裔內(nèi)部是少見(jiàn)的，因?yàn)楹Ｍ馊A人對(duì)中國(guó)的態(tài)度有著巨大分歧，有些人甚至在極力否認(rèn)、擺脫自己的華人身份。但膚色和種族是與生俱來(lái)、不可改變的，在外界眼里，所有亞裔都可能會(huì)與“中國(guó)”畫上等號(hào)。只要對(duì)中國(guó)的輿論攻擊不停止，對(duì)華人的仇恨也就不會(huì)停止；只有中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，廣義的華人才能贏得足夠的尊重。這不是我們選擇做一名“精神美國(guó)人”，就可以置身事外的。

長(zhǎng)期來(lái)看，華人社會(huì)需要構(gòu)建自己的話語(yǔ)體系，因?yàn)楝F(xiàn)有的所有話語(yǔ)體系都是西方社會(huì)的游戲規(guī)則。西方社會(huì)并不期待真正的“平權(quán)”——若每個(gè)人都是平等的，就根本不應(yīng)該存在“少數(shù)”與“多數(shù)”的分野。“少數(shù)”的概念，正是“多數(shù)”的精彩創(chuàng)造，好讓“少數(shù)”在潛意識(shí)里接受自己的弱勢(shì)地位，而“平權(quán)”無(wú)非是由“多數(shù)”所導(dǎo)演的、權(quán)利在各個(gè)“少數(shù)”群體內(nèi)部的再分配。我們不能心甘情愿地在這種圈套里畫地為牢。打破圈套需要漫長(zhǎng)的過(guò)程，因此，短期來(lái)看，我們能做的最有效舉措就是團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同構(gòu)建一個(gè)戰(zhàn)線統(tǒng)一的社群，發(fā)出一致的聲音，改變西方社會(huì)對(duì)華人“弱小可欺”的刻板印象，并利用這個(gè)群體的選票，推動(dòng)仇恨犯罪立法的形成，逐漸提升華人群體的社會(huì)地位?！ㄗ髡攥F(xiàn)居紐約）