曹凱 李昱龍 魏唯一

山西汾西師家溝村完整保存了清代晉商耕讀傳家、讀書求仕的家族生活和文化風(fēng)貌，以及臨汾地區(qū)特殊地理環(huán)境影響下獨(dú)具特色的村落建筑風(fēng)格?！皫熂覝厦窬印庇?996年被列入山西省文物保護(hù)單位，2006年“師家溝古建筑群”被國(guó)務(wù)院公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2008年師家溝村成為為第四批中國(guó)歷史文化名村。（薛林平等《師家溝古村》）

聚氣環(huán)山，興于明清

師家溝村總面積5萬(wàn)多平方米，村落的東、西、北三面皆是綿延的山體，南面坡度稍緩。整個(gè)村子北高南低、避風(fēng)向陽(yáng)，形成了所謂的“聚氣山環(huán)”。（薛林平等《師家溝古村》）村南邊遠(yuǎn)處的幾座小山形似朝案，面向師家溝村，形成龍脈集結(jié)之勢(shì)，正如《要氏家譜》所言“觀其村之向陽(yáng)，山明水秀，景致幽雅，龍虎二脈累累相連，目觀心思以為久居之地面”。村南有一條節(jié)令小河蜿蜒而過(guò)，匯入村東的對(duì)竹河。村中宅院選址正符合《管子·度地篇》“高勿近阜而水用足，低勿近水而溝防省”的原則。

據(jù)縣志記載，明崇禎七年（1634），汾西縣編戶六里，師家溝村名為僧念里二甲。1997年版《汾西縣志》載：“明清實(shí)行甲里制，明初將汾西縣編戶十五里，后歸并十四里，崇禎七年因戰(zhàn)亂并為六里，僧念里歸為梧桐里，但民間仍稱十四里?！弊铋_(kāi)始該村多為牛、李兩姓，明末時(shí)要家祖先要復(fù)禹途經(jīng)此處，看中此地山清水秀，風(fēng)水極佳，故遷居于此，《要氏家譜》中對(duì)此事有記載。要氏祖先本為汾西縣崇永坊五甲民籍，要復(fù)禹為明朝晚期汾西縣生員，小有功名，但其移居師家溝的時(shí)間并沒(méi)有準(zhǔn)確記載?！稁熓霞易V》中記載，康熙（1662—1722）中期師家祖先師文炳定居于此，至三世祖師法澤家道漸興，于乾隆十一年（1746）從要氏第六代要珍處購(gòu)置了一塊土地，乾隆三十四年（1769）在該土地上建起師氏在村中的第一座大院—“鞏固”院，并在此后大量收購(gòu)村中其他姓氏的土地和房產(chǎn)，自此該村中心位置主要為師氏族人聚居。正由于師氏家族的興旺，民國(guó)十二年（1923）將汾西縣劃為3區(qū)56個(gè)村，此地始稱“師家溝村”。

氣勢(shì)恢宏，俊宇雕梁

師家溝古建筑群整體氣勢(shì)恢宏，木雕、磚雕精美絕倫，是晉商民居“俊宇雕梁”的典型代表。

村落格局具有“點(diǎn)”“線”“面”“體”四個(gè)特點(diǎn)?！包c(diǎn)”即古建筑群中有一塊“洞天福地”，從師法澤立宅建院就禁止在此修建任何建筑，師家的院落以“福地”為中心展開(kāi)?！懊妗眲t是最中心的九座院落形成了三個(gè)小型組團(tuán)，在《師家溝古村》：“位于師家溝環(huán)狀巷道中的九座院落在水平空間上形成三個(gè)小組團(tuán)，‘成均偉望’院與‘瑞氣凝’院形成組團(tuán)A，‘東山氣’—‘北海風(fēng)’院、‘理達(dá)’院與‘務(wù)本’院形成組團(tuán)B，‘竹苞’院、‘流芳’院、‘鞏固’院與‘大夫第’院形成組團(tuán)C。”明顯看出尊卑有序的社會(huì)觀念及強(qiáng)烈的宗族意識(shí)，與圍繞居住區(qū)的商業(yè)建筑，共同組成村落的平面格局?！熬€”為村中的兩條主路，設(shè)置一條環(huán)狀巷道以及一條主干道，各種建筑靈活布置在道路周圍?！绑w”是師家溝村依地勢(shì)之利，院中有院，窯上登樓，層疊錯(cuò)落，暗道、過(guò)堂將院落彼此相連，配合排水系統(tǒng)獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，使村落的生活空間與基礎(chǔ)設(shè)施形成了不可分割的整體。

道路與排水設(shè)施

師家溝村未選擇傳統(tǒng)的中軸結(jié)構(gòu)以及網(wǎng)格狀的道路，與村落所在地理環(huán)境有關(guān)，使用一條環(huán)狀巷道與一條主干道，配合院落間四通八達(dá)的暗道、偏門、樓梯，將每個(gè)院落都變成了交通網(wǎng)絡(luò)的一部分。環(huán)狀巷道是圍繞院落組團(tuán)的環(huán)線，以村口牌坊為開(kāi)端，整體由石板鋪就，緊挨著建筑或院墻邊緣，環(huán)道內(nèi)為師氏宅院與少量的商業(yè)建筑，外為要氏、部分師氏普通子弟的宅院以及商業(yè)建筑、祠堂等。主干道兩端連接環(huán)道，中間穿過(guò)“福地”，與中心院落的主、次入口相連，中有岔口、環(huán)道、涵洞，具有豐富的空間感。

師家溝村獨(dú)具特色的是建筑中先進(jìn)的排水系統(tǒng)，由于村落建于山坡上且三面環(huán)山，地基為黃土堆積，故雨水、生活用水匯集于村內(nèi)，設(shè)計(jì)優(yōu)良的排水溝、排水口、地漏、排水管道等排水設(shè)施有力保障了村落和居民的安全。同時(shí)各院落的地面與屋頂中都設(shè)計(jì)有明顯的坡度，配合道路之下可達(dá)半人高的排水通道，其效果如村民所言：“下雨半月不濕鞋”。

公共建筑

村中主要有師、要兩大家族，但只有師氏建有祠堂。師氏祠堂現(xiàn)已成為民居，幸其整體建筑結(jié)構(gòu)未發(fā)生改變。師氏祠堂位于村落東面的山腰處，坐東向西，相對(duì)各宅院為至高所在，自此遠(yuǎn)眺，視域范圍涵蓋整個(gè)村落，充分彰顯祠堂的地位。祠堂為一層一進(jìn)三合院，共有十三孔窯洞，均為平屋頂錮窯。

根據(jù)院中殘留石碑記載：“聞之禮曰，君子將營(yíng)，官室宗廟為先，蓋自天子至于庶人……咸豐乙卯歲□□立祠……同治二年歲次癸亥仲冬之月師五常 師纘成 立碑”，由此可見(jiàn)祠堂始建于咸豐二年（1855）。

牌坊位于師家溝村西南側(cè)的村落入口處，建于清咸豐七年（1857）。咸豐皇帝為表彰師家第四代師自省之妻趙氏、張氏以及第五代師五音之妻劉氏三人堅(jiān)守貞操、洞洞屬屬，欽賜建此節(jié)孝坊。坊為石質(zhì)仿木結(jié)構(gòu)，南北橫向，四柱三間三樓，單檐歇山頂，正樓上施鴟吻及寶剎，寶剎形為背負(fù)葫蘆的大象，兩側(cè)邊樓上各施一鴟吻，其正樓高6.3米，寬5.8米，邊樓各高4.2米，寬2.9米。

牌坊文字為陰刻，圖案為陽(yáng)刻浮雕。正樓上層額枋正、背面橫書“天章光被”與“龍章寵錫”。下層額枋正面刻“敕贈(zèng)儒林郎國(guó)學(xué)生師自省安人趙氏、張氏，儒林郎師五音安人劉氏之坊”，背面為“大清咸豐七年歲在中秋丁巳穀旦建”。正反楹聯(lián)為“圣德鵜鶘天寵渥，王言繪浡國(guó)恩多”“丹墀寵錫絲繪命，紫誥榮膺日月光”。浮雕正面有“琴棋書畫”四幅圖案，背面是香爐、書卷、竹簡(jiǎn)等吉祥之物。邊樓正反各書“龍褒、鳳誥”、“錫晉、崇封”。楹聯(lián)正反為“袍笏殽名榮梓里，簪英品望耀金泥”“芝泥煥彩云霞滿，蘭檢浮香雨露新”。雀替上還有麒麟腳踏祥云及二龍戲珠等祥瑞圖案。底座之上，明間柱下正反各有石獅一對(duì)，次間柱下共有抱鼓石六尊。

師家墳塋位于村西山后的一塊馬蹄形臺(tái)地之上，背靠主山，兩側(cè)青龍白虎相擁，前有溝壑，是藏風(fēng)納氣的陰宅吉地?，F(xiàn)存有七座磚石結(jié)構(gòu)墓闕，均為仿木建筑，可分為孝思堂、追遠(yuǎn)、永垂、無(wú)題字四類。墓闕下有臺(tái)基，闕上多雕刻有花紋或畫像，部分有楹聯(lián)。闕內(nèi)存放石碑，以標(biāo)明墓主人的姓名、官職等，是墓主人身份的象征。

“孝思堂”為師家第三代師法則、第四代師彩云以及第五代師五魁墓闕匾額名。師五魁的墓闕位于馬蹄形臺(tái)地東邊數(shù)百米外，可俯瞰全村，硬山尖山頂式，形制簡(jiǎn)單。正面匾額上書“孝思堂”，其兩側(cè)各有磚雕牡丹一朵。牡丹下浮雕楹聯(lián)：“風(fēng)來(lái)松度龍吟曲，雨過(guò)冢留鳥(niǎo)跡書”，楹聯(lián)以蓮花為底，垂花為頂，左右刻有竹節(jié)。門洞中為墓碑，上有二龍戲珠圖案圍繞的“皇清”豎匾，碑上刻“昔大清同治三年歲次甲子冬十一月旦 例受承德即孝廉方正師府君師五魁 妻亢孺人妾陳劉張孺人 奉祀男瓚成”，門洞下建有鏤空萬(wàn)字形欄桿。

師家村古建筑群中宅院均依山而建，師家居于中心，要家則生活在村落外沿。民居建筑主要是窯洞與磚木結(jié)構(gòu)結(jié)合，基本形制為三合院或四合院，通常以前后串聯(lián)或左右串聯(lián)式連接院落。師家宅院中門楣處基本均有題字，如“鞏固”“成均偉望”“東山氣”“北海風(fēng)”“南山壽”，不僅是對(duì)家族成員發(fā)展的期待，也是對(duì)天地人和諧統(tǒng)一的追求。

“鞏固”院始建于乾隆三十四年（1769），位于“福地”之北，亦是村落中心，是師家在此村中的第一處宅院，由祖宅和“敦本堂”兩院構(gòu)成，均為錮窯。院落以西北—東南為軸，靠東為祖宅，靠西為“敦本堂”，進(jìn)入祖宅必須通過(guò)一條西南—東北向的巷道。“敦本堂”為一處一層兩進(jìn)院落，院門匾額為“瑞云搏繞”。進(jìn)入外院后可見(jiàn)兩座三開(kāi)間磚木結(jié)構(gòu)廂房。內(nèi)外院間現(xiàn)存垂花門一扇，匾額為“敦本堂”，雕刻鳳凰、仙鹿以及盛放的牡丹等精美圖案。內(nèi)院為三合院，正房面闊三間，廂房為兩開(kāi)間獨(dú)立式錮窯，與祖宅正房二樓相連的暗道便在西廂房中。祖宅亦是兩進(jìn)，外院兩側(cè)廂房為五開(kāi)間獨(dú)立式錮窯，倒座門上懸掛“迪吉迓休”匾額，與過(guò)廳同為雙坡硬山頂，過(guò)廳面闊三間，其中的窗花靠?jī)?nèi)院者細(xì)致繁密，靠外院者則稀疏通透，既保證采光，也保障了內(nèi)院隱私。祖宅內(nèi)院兩側(cè)廂房為三開(kāi)間獨(dú)立式錮窯。正房一層為明三暗二式獨(dú)立式錮窯，前設(shè)單坡檐廊。二層是懸有“水月松風(fēng)”匾額的賞月樓，通過(guò)東側(cè)廂房中的暗道方可抵達(dá)，通常在“祭月節(jié)”才會(huì)使用，賞月樓兩側(cè)廂房一般用作倉(cāng)庫(kù)。與賞月樓密切相關(guān)的還有巷道東南側(cè)的“祭月臺(tái)”，即一座類正方形高臺(tái)，每年八月十五村中女性都要在此舉行祭月活動(dòng)。

“成均偉望”院始建時(shí)間不詳，現(xiàn)建筑建成于咸豐七年（1857），由于建成年代晚且近年保護(hù)工作加強(qiáng)，保存狀況與建筑質(zhì)量都很高。該院落為三層四進(jìn)，由工房院和三層主院組成。工房院整體簡(jiǎn)單樸實(shí)，不僅分割開(kāi)了主院與外界空間，也起到幫助主院排水的作用。一層的主院名為“成均偉望”，是一座四合院，本在西南向建有正門“閥閱門”，后因主院無(wú)法與外界空間分隔開(kāi)便將其封住，建起倒座，現(xiàn)仍存有石獅一對(duì)，墻上有兩處雕有天官賜福圖案的房擋。現(xiàn)須經(jīng)過(guò)工房院，從“成均偉望”垂花門進(jìn)入主院之中，此垂花門與“敦本堂”垂花門最大區(qū)別在于牡丹皆含苞待放，體現(xiàn)了家族長(zhǎng)幼之分。垂花門后有一龜背圖照壁。一層有窯洞十三孔，上窯五間為靠崖窯，采用“明三暗二”的形制。正中的房門匾額上書“元吉”，其左右兩邊各有一壁龕，曾供奉土地神與財(cái)神。廈窯與倒座均為錮窯，兩側(cè)廈窯靠近上窯的地方有臺(tái)階通往房頂和二層“觀國(guó)光”院，此為家中長(zhǎng)輩所居三合院。一、二層均有木構(gòu)檐廊，屋頂皆為向內(nèi)坡，取“肥水不流外人田”之寓意。最后修建的“瑞雪院”為繡樓，專為家中女性后代所建，形制簡(jiǎn)單。

師家溝村古建筑群鑿山為窯、鑿石為礎(chǔ)、鑿磚木為飾，是明清時(shí)期黃土高原山地窯居村落的典型代表，對(duì)研究窯洞民居、晉商文化等有著重要意義。

（作者曹凱為南京大學(xué)歷史學(xué)院博士研究生；李昱龍為西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院博士研究生；魏唯一為安陽(yáng)師范學(xué)院歷史與文博學(xué)院講師）