張競(jìng)瓊 白馬婕
摘要:在長(zhǎng)袍馬褂、西裝、中山裝都被大眾接受且盛行的近代中國(guó),中山裝作為法定服裝被運(yùn)用到職業(yè)制服中。文章運(yùn)用文獻(xiàn)研究法梳理了近代中國(guó)中山裝式制服的相關(guān)條例,對(duì)公務(wù)員制服與其他行業(yè)制服中關(guān)于中山裝的規(guī)則與推廣情況進(jìn)行了分析,并從民族性、思想性、文化性與國(guó)貨條款等方面對(duì)中山裝在職業(yè)制服中的符號(hào)建構(gòu)進(jìn)行了研究。研究表明:中山裝是近代中國(guó)職業(yè)制服的主要品種,并在作為職業(yè)制服的過(guò)程中完成了民族符號(hào)、思想符號(hào)、文化符號(hào)、國(guó)貨符號(hào)的符號(hào)構(gòu)建。中山裝的推廣是近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的著裝需求,也是一個(gè)思想性與功能性兼?zhèn)涞孽r明的時(shí)代符號(hào)。
關(guān)鍵詞:中山裝;制服;符號(hào);形制;近代制服;職業(yè)制服
中圖分類號(hào):TS941.711
文獻(xiàn)標(biāo)志碼:B
文章編號(hào):10017003(2021)04010508
Abstract:InmodernChina,longgowns,mandarinjacketsandZhongshansuitswereallacceptedbythepublicandprevailed,andZhongshansuitwasusedinprofessionaluniformsaslegalclothing.Usingthemethodofliteratureresearch,thispapercombsrelevantregulationsonZhongshan-styleuniforminmodernChina,analyzestherulesandpromotionofZhongshansuitincivilservantsuniformsanduniformsinotherindustries,andstudiesthesymbolconstructionofZhongshansuitinprofessionaluniformsfromtheaspectsofnationality,ideology,cultureandbuy-nationalpolicies,etc.TheconclusionisthatZhongshansuitisthemainvarietyofmodernChineseprofessionaluniforms,andwhenintheprocessofbecomingaprofessionaluniform,ithasfinishedthesymbolconstructionasnationalsymbol,ideologicalsymbol,culturalsymbolandnationalproductsymbol.ThepopularizationofZhongshansuitisnotonlyawearingdemandduringthesocialtransformationofmodernChina,butalsoadistinctivesymboloftimeswithbothideologicalandfunctionalfeatures.
Keywords:Zhongshansuit;uniform;symbol;style;modernuniform;professionaluniform
作者簡(jiǎn)介:張競(jìng)瓊(1965),男,教授,主要從事服飾文化的研究。
清王朝被推翻后,近代中國(guó)沿用了幾千年的冠服制度也隨之結(jié)束。這一時(shí)期的服裝種類繁雜,人們?cè)诮蛹{西式服裝的同時(shí),傳統(tǒng)的中式服裝依舊還在沿用。1925年后,中山裝受到政府推廣與大眾歡迎,成為當(dāng)時(shí)流行的男裝之一。人們一般認(rèn)為,西裝、中山裝與長(zhǎng)袍馬褂是近代中國(guó)男子的主要常服。
同時(shí),近代中國(guó)出現(xiàn)了許多新興行業(yè),起初這些行業(yè)的制服仍然較為龐雜,出現(xiàn)了“職員服裝有西裝、中山裝、長(zhǎng)袍大褂子”[1]的情況。而后,由于中山裝既能滿足合體、便捷的需求,又區(qū)別于傳統(tǒng)服裝與西式服裝,還代表著積極、先進(jìn)的思想,故1929年第二十二次國(guó)務(wù)會(huì)議議決的《文官制服禮服條例》[2]規(guī)定:“制服用中山裝,這是國(guó)家層面首次正式擬定中山裝為公務(wù)員制服的條例(此前已有部分地區(qū)部分行業(yè)先行擬定),中山裝形制成為近代中國(guó)公務(wù)員制服的普遍形制。”
關(guān)于近代職業(yè)裝中的中山裝研究并不多見(jiàn),相關(guān)研究成果主要分為近代職業(yè)制服的研究與中山裝符號(hào)的研究?jī)刹糠?。有關(guān)近代職業(yè)制服的有陳黎琰等[3]的《近代江南產(chǎn)業(yè)女工職業(yè)裝的流變及特點(diǎn)》,論述了江南地區(qū)女性從業(yè)者的著裝變化,但近代女性職員制服較少使用中山裝式樣。有關(guān)中山裝符號(hào)化研究的有陳蘊(yùn)茜[4-5]的《身體政治:國(guó)家權(quán)力與民國(guó)中山裝的流行》及《崇拜與記憶》,詳細(xì)論述了中山符號(hào)建立與推廣的過(guò)程,但是關(guān)于中山符號(hào)在制服中的運(yùn)用提及較少。本文通過(guò)檢索上海圖書館、青島檔案館館藏相關(guān)文獻(xiàn)與檔案,梳理制服條例中關(guān)于中山裝的條款及相應(yīng)的推廣使用情況,分析職業(yè)制服中中山裝符號(hào)的建構(gòu)并得出了相關(guān)結(jié)論。
中山裝是近代中國(guó)的典型男式服裝,其基本形制為立翻領(lǐng)、前開襟、貼袋、裝袖。立翻領(lǐng)是在立領(lǐng)基礎(chǔ)上增加翻領(lǐng)部分而成,既區(qū)別于西裝的開門領(lǐng),也區(qū)別于學(xué)生裝的單純的立領(lǐng)。前襟上方的小袋為平貼袋,下方的大袋為立體的“琴袋”,均有袋蓋。紐扣起初為7粒,后減為5粒。起初中山裝有背縫,后背中腰處有腰帶,口袋有袋褶,后簡(jiǎn)化取消,如圖1[6]所示。
1 中山裝的推廣與應(yīng)用
1925年中山先生逝世,國(guó)民政府一方面出于紀(jì)念孫中山先生的目的,另一方面出于增強(qiáng)民族凝聚力的目的,各地普遍加強(qiáng)了中山符號(hào)的建構(gòu),具體表現(xiàn)為以“中山”命名的行政區(qū)劃設(shè)置、市政道路建設(shè)、學(xué)校文化等的建設(shè),包括中山縣、中山路、中山橋、中山碼頭、中山市場(chǎng)、中山公園、中山亭、中山門、中山大學(xué)、中山俱樂(lè)部、中山體育場(chǎng)等市政類中山符號(hào)。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)“民國(guó)時(shí)期擁有中山路(街巷)的城鎮(zhèn)共計(jì)548個(gè)”[5]。這些數(shù)量和規(guī)模在一定程度上宣傳了中山符號(hào),但是受限于空間與宣傳的范圍,而中山裝具有更為直觀、形象、流動(dòng)的活化特征,更加容易傳播,故填補(bǔ)了中山符號(hào)空間流動(dòng)性。同時(shí)經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)洗禮之后的近代國(guó)人淡化了等級(jí)觀念,而中山裝沒(méi)有高下等級(jí)的身份區(qū)分且成本相對(duì)低廉,在日常生活和工作中容易被大眾接受,逐漸成為一個(gè)生活化、社會(huì)化、常態(tài)化的中山符號(hào)。
故1926年后開始在報(bào)刊媒體上推廣中山裝,并且頒布要
求穿著中山裝的服制條令。報(bào)刊媒體的宣傳形式主要為短文、漫畫,圍繞“中山衣既可節(jié)省經(jīng)費(fèi),又可鍛煉身體,又可紀(jì)念總理,又可消除腐化的積習(xí)”[7]的觀點(diǎn)倡導(dǎo)民眾穿著,又出于民眾辦理事務(wù)的便捷考慮,倡導(dǎo)“黨政機(jī)關(guān)人員穿著中山裝”[1]。同時(shí),商人也將中山裝與愛(ài)國(guó)主義情懷相結(jié)合,銷售國(guó)產(chǎn)面料。
中山裝經(jīng)濟(jì)實(shí)用的特點(diǎn)、所代表的愛(ài)國(guó)民族理念與繼續(xù)革命的奮斗精神,使中山裝在職業(yè)制服與日常著裝中都受到大眾歡迎,出現(xiàn)了“自國(guó)民革命軍到了杭州,中山裝就成了最流行的時(shí)服”及“社會(huì)采用中山裝、學(xué)生裝者日漸增多”[8]的現(xiàn)象。
1.1 在公務(wù)員制服中的應(yīng)用
1927年起,為整齊劃一、止肅威儀、便利辦公,部分中央政府部門與部分省、市、縣地方政府部門頒布了公務(wù)人員穿用中山裝式制服的條例。所涉及行業(yè)與崗位較為廣泛,甚至部分崗位的女性公務(wù)員制服也采用中山裝式樣,具體條例如表1所示。
從1927—1939年頒布的部分制服條例可以看到,有法務(wù)、行政、警察三類崗位人員必須穿著中山裝。法務(wù)人員具體包括檢察官、法官、書記官等;行政人員具體包括地方行政官員、機(jī)關(guān)職員、參議院或參議會(huì)相關(guān)人員等;警察制服中包括禮服、制服與常服,均須采用中山裝式。一般而言,要求“各地方行政長(zhǎng)官有領(lǐng)導(dǎo)之責(zé),務(wù)宜率先穿著”[9]。1934年4月,在湖南省國(guó)民黨部執(zhí)委的工作人員(即公務(wù)員)合影中,其中部分人員身穿中山裝,如圖2[10]所示。
這些中山裝形制基本一致,但衣料、服裝色彩與紐扣質(zhì)地有所變化。一般春夏季采用灰白、淡黃等淺色;秋冬季采用青色、黑色等深色。同時(shí),中山裝因具體工作崗位的特殊性而另有變化:法務(wù)系統(tǒng)中檢察官穿著中山裝時(shí)需佩戴武裝帶;法官在蒞庭審判時(shí)由“另經(jīng)規(guī)定制服”替換中山裝[11]。警察的中山裝式制服另配有領(lǐng)章、臂章等標(biāo)識(shí);其中女警的中山裝式制服袖口釘撳扣,肩膀處附有肩襻。一般而言,中山裝通常搭配西褲,即“褲腳直通不卷邊,左右各有抄手兜一個(gè)”,這在當(dāng)時(shí)的條例中亦被稱為“中山褲式”[12]。而女警的中山裝式制服可搭配裙與馬褲。
1.2 在其他職業(yè)制服中的應(yīng)用
1926年起,鐵路、醫(yī)療、學(xué)校等更廣泛的各行業(yè)人員著裝也采用中山裝式制服,具體條例內(nèi)容如表2所示。
在1926—1944年,越來(lái)越多的職業(yè)制服采用中山裝式,涉及鐵路等交通部門、輕紡等產(chǎn)業(yè)部門、學(xué)校等教育部門、衛(wèi)士等保安部門。一方面“員司”“校長(zhǎng)”“教員”等文職人員可以穿中山裝,另一方面“技工”“工匠”等藍(lán)領(lǐng)工人也可以穿中山裝。1934年5月,隴海鐵路局職工等在鄭州合影,其中部分職員身穿中山裝,如圖3[10]所示。上海各商科中學(xué)學(xué)生到商務(wù)印書館實(shí)習(xí),實(shí)習(xí)師生與商務(wù)印書館職員合影,部分人員穿著中山裝,如圖4[10]所示。1941年1月,全國(guó)郵務(wù)總工會(huì)各地代表在重慶合影,其中部分人員穿著中山裝,如圖5[13]所示。
這些中山裝式制服的細(xì)節(jié)與配件會(huì)因不同崗位而存在差異。在細(xì)節(jié)上,公署衛(wèi)隊(duì)人員制服的衣領(lǐng)不翻折[14]。在配伍方面,中山裝依然搭配中山褲,如“褲用中山裝式,褲腳不翻折”[14]。有時(shí)會(huì)根據(jù)工作崗位需要增加配件,如鐵路部分員工的中山裝式制服增配有腰帶;如港務(wù)局技工則增配有“帽一頂,帽罩兩個(gè)”,另其中山裝前襟的5粒大扣與袋蓋的4粒小扣均為銅質(zhì)[15];再如衛(wèi)士服裝夏季增配平頂白色草帽,冬季增配黑色呢質(zhì)便帽[16]。在色彩方面,一般仍按春夏季淡色、秋冬季深色的原則進(jìn)行配置,但也有一些崗位不做區(qū)分。如港務(wù)局技工的中山裝式制服不區(qū)分季節(jié),均用藍(lán)色。
2 中山裝符號(hào)的建構(gòu)
2.1 民族符號(hào)
辛亥革命推翻了清政府的統(tǒng)治,建立了一個(gè)民主的憲政國(guó)家。一般而言,政權(quán)交替時(shí)要“改正朔,易服色”,民國(guó)政府也不例外。而落實(shí)到具體的服裝形制上,完全西化與完全復(fù)古之路都行不通。所謂:“西服雖好,不能適應(yīng)我國(guó)人民的生活,正式場(chǎng)合會(huì)見(jiàn)外賓有損國(guó)體;傳統(tǒng)服式,形式陳舊,又與封建體制不宜區(qū)別?!盵17]即在向現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中,近代國(guó)人吸取來(lái)自工業(yè)文明的西式制服固然順理成章,但是西服對(duì)于普通民眾仍然存在一個(gè)適應(yīng)度問(wèn)題。。
另一方面,繼續(xù)沿用長(zhǎng)袍馬褂,則難以體現(xiàn)和標(biāo)志國(guó)家政權(quán)已發(fā)生更迭。因此,近代國(guó)人出于對(duì)國(guó)家與民族振興的極大期望,亟待一個(gè)具有民族主義色彩、能夠?yàn)楦鹘缢邮艿南笳鞣?hào)[5],中山裝就是這樣一個(gè)象征符號(hào)。孫中山領(lǐng)導(dǎo)和組織的同盟會(huì)主張“三民主義”,其中“民族主義”即反對(duì)民族壓迫和列強(qiáng)侵略,強(qiáng)調(diào)民族平等和民族自決權(quán),這一觀點(diǎn)在20世紀(jì)初期的國(guó)內(nèi)外大背景下被大眾普遍接受。
而中山裝的形制采用西式服裝的造型結(jié)構(gòu),但又改敞開的開門領(lǐng)為莊重的關(guān)門領(lǐng),既符合現(xiàn)代社會(huì)平等化、功能化需求,又明顯區(qū)別于長(zhǎng)袍馬褂等舊時(shí)代的遺留服裝,因此自然而然成為一個(gè)能夠同時(shí)標(biāo)志反抗民族壓迫與外來(lái)侵略的象征。穿著中山裝一方面可以紀(jì)念中山先生,另一方面可以表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷,于是中山裝成為近代中華民族的重要服裝符號(hào)。而公務(wù)員等群體作為國(guó)家工作人員,代表的是國(guó)家和民族的形象,他們率先穿著中山裝能夠起到表率和引導(dǎo)作用,有利于整合各方資源與增強(qiáng)民族凝聚力,有利于中山裝作為民族符號(hào)的建構(gòu)與傳播。
2.2 思想符號(hào)
在中國(guó)的封建時(shí)代,服裝也成為區(qū)別官、民身份與官員序列的重要標(biāo)識(shí)。古代服裝史在某種程度上就是一部官、民服裝標(biāo)識(shí)的分化史,官有官服,民有民服,不可逾越。同時(shí)古代服裝史在某種程度上又是一部王室、貴族、職官等級(jí)體系的強(qiáng)化史,歷代《輿服志》等相關(guān)古籍文獻(xiàn)記錄了王室的職官之間、大官與小官之間在服裝形制、材質(zhì)、色彩與紋飾等方面的區(qū)別。
1912年民國(guó)成立后頒布了《臨時(shí)約法》[18],至少等級(jí)制度在法理上已不復(fù)存在;再經(jīng)過(guò)1915年新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮,平等觀念已漸入人心。法理上與思想上的人人平等試圖帶來(lái)現(xiàn)實(shí)中的服裝平等,于是中山裝亦成為蘊(yùn)涵著平等觀的思想符號(hào)。
近代職業(yè)制服與古代職官服裝的本質(zhì)區(qū)別在于:近代職業(yè)制服中的中山裝條例依據(jù)不同行業(yè)和崗位的著裝需要確定,而不是依據(jù)人的身份。中山裝不對(duì)任何人有任何身份、等級(jí)歧視,打破了封建社會(huì)的官服等級(jí),其適用群體平等而普遍,無(wú)論官職大小、行業(yè)類別均可以穿著中山裝。所謂“上自‘國(guó)府主席,下至……均可穿著”,且“民眾集會(huì),一律穿著中山裝,不見(jiàn)得參差不齊,不會(huì)發(fā)生階級(jí)觀念”[19],否定了過(guò)去等級(jí)秩序中服裝與人的身份之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系,與封建社會(huì)夸大官民之差的服裝特權(quán)與服裝禁忌形成了鮮明對(duì)比與本質(zhì)差異,充分顯示了人們平等思想的覺(jué)悟與時(shí)代的進(jìn)步性。
在推廣中山裝式制服的過(guò)程中,政府規(guī)定公務(wù)員率先穿著,讓中山裝首先成為政府工作人員的標(biāo)識(shí),讓中山裝的思想符號(hào)在國(guó)家公務(wù)人員形象上得以充分展現(xiàn)。而后政府又規(guī)定其他若干種職業(yè)制服為中山裝式樣,進(jìn)一步加強(qiáng)了中山裝的推廣。有學(xué)者認(rèn)為“中山裝比一般制服更具政治象征意義,容易使人們將具有三民主義象征意義的‘代碼透過(guò)穿著中山裝的身體實(shí)踐嵌入身體空間,并化約為無(wú)意識(shí)。這種無(wú)意識(shí)對(duì)人會(huì)產(chǎn)生潛移默化的深刻影響”[5]。這表明在中山裝思想符號(hào)的構(gòu)建過(guò)程中,其平等的“民權(quán)”思想成分尤其明顯。無(wú)論是作為公務(wù)員制服的無(wú)差別性,還是作為各行業(yè)制服的普遍性,中山裝都能體現(xiàn)出“不會(huì)發(fā)生階級(jí)觀念”的精神內(nèi)核,這正是中山裝思想符號(hào)的實(shí)質(zhì)。
2.3 文化符號(hào)
中山裝采用西式服裝造型結(jié)構(gòu),又保留了莊重的民族氣質(zhì)與傳統(tǒng),形成了近代服裝融匯中西、實(shí)用經(jīng)濟(jì)的文化符號(hào)。就融匯中西而言,中山裝在結(jié)構(gòu)上采用了西式服裝的裁剪制作方式,但在樣式上采用了區(qū)別于西裝駁領(lǐng)的封閉立領(lǐng),采用了對(duì)稱的前襟與衣袋分布,形成了以前開襟作為對(duì)稱軸的審美意境,既延續(xù)了含蓄、莊重、平凡、大氣的民族傳統(tǒng),又是近代社會(huì)開明、開放的進(jìn)步精神的體現(xiàn)。
就實(shí)用經(jīng)濟(jì)而言,近代中國(guó)正處于由農(nóng)業(yè)文明逐步向工業(yè)文明的社會(huì)轉(zhuǎn)型期,開始出現(xiàn)了一批新興行業(yè)、新型崗位,開始需要與機(jī)器文明相匹配的功能型職業(yè)服,要求服裝由傳統(tǒng)的繁復(fù)的寬衣博袖向簡(jiǎn)潔、便捷、合體的方向轉(zhuǎn)變。這是基于生產(chǎn)方式的變革所提出的對(duì)于服裝功能性的新要求,而裝袖、合身、立體裁剪結(jié)構(gòu)的中山裝符合這個(gè)要求,也符合中山先生本人對(duì)于服裝“適于衛(wèi)生、便于動(dòng)作、宜于經(jīng)濟(jì)、壯于觀瞻”[20]的觀點(diǎn)。
適應(yīng)新興行業(yè)的生產(chǎn)操作,也便于適應(yīng)當(dāng)時(shí)國(guó)人的實(shí)際生活水平,故形成了一個(gè)具有鮮明時(shí)代特征的文化符號(hào):既集橫向的開放性與縱向的繼承性于一身,又集便捷的功能性與成本的經(jīng)濟(jì)性于一身。
2.4 國(guó)貨符號(hào)
近代中國(guó)民族工商業(yè)剛剛起步,其產(chǎn)品質(zhì)量與成本控制固然難以與相對(duì)成熟的“舶來(lái)品”競(jìng)爭(zhēng),故需提倡國(guó)貨運(yùn)動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)。中山裝作為近代中國(guó)走向獨(dú)立與共和的民族符號(hào),與主張“實(shí)業(yè)救國(guó)、挽回利權(quán)”的國(guó)貨運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn),故有關(guān)倡用中山裝的條例,通常也附有倡用國(guó)貨的條例,如表3所示。
國(guó)貨的定義可參照1928年工商部擬定的《中國(guó)國(guó)貨暫定標(biāo)準(zhǔn)》[21],從資本、經(jīng)營(yíng)、原料、員工四個(gè)方面對(duì)“國(guó)貨”予以界定。近代中國(guó)的服裝企業(yè)大都符合“國(guó)人資本、國(guó)人經(jīng)營(yíng)、國(guó)人工作”的標(biāo)準(zhǔn),但服裝面輔料的來(lái)源都是中外參半。因此國(guó)貨中山裝的實(shí)質(zhì),就是用國(guó)產(chǎn)面輔料制作的中山裝。
從相關(guān)條例與報(bào)道來(lái)看,公務(wù)員行政、法務(wù)崗位的中山裝制服,要求采用國(guó)產(chǎn)面料。同時(shí),鐵路、醫(yī)療、警察等其他行業(yè)制服條例中也規(guī)定中山裝制服選用國(guó)產(chǎn)面料。一般而言,具體使用的面料,呢、布、綢均可,但強(qiáng)調(diào)必須為國(guó)產(chǎn)。
實(shí)際上,中山裝面料的選擇經(jīng)歷了從“舶來(lái)品”轉(zhuǎn)向國(guó)產(chǎn)面料的過(guò)程。起初作為“時(shí)服”的中山裝的面料約有十分之九源自進(jìn)口,且“據(jù)裁縫們的見(jiàn)解,質(zhì)料非用外國(guó)貨不可”[22],這是因?yàn)橹猩窖b與西裝裁剪結(jié)構(gòu)一致,故早期認(rèn)為中山裝與西裝的面料也應(yīng)相似,由于當(dāng)時(shí)中國(guó)毛紡織業(yè)在數(shù)量與質(zhì)量還不能滿足需要,故采用進(jìn)口原料。
而后隨著中國(guó)民族紡織業(yè)的發(fā)展,與中山裝面料的開拓(比如采用棉布制作),故制服條例在制定倡用中山裝條款的同時(shí),也制定了限用國(guó)貨的條款,以此來(lái)扶持國(guó)內(nèi)民族工商業(yè)的發(fā)展,抵御外侮,挽回利權(quán)。1929年浙江省政府發(fā)布公告指出“蘇滬、廣州等各地棉毛制品工廠所仿制之外國(guó)呢絨嗶嘰,暨其他替代品類尚屬不少日出品優(yōu)良,與外貨不相上下”[9],說(shuō)明中國(guó)民族紡織業(yè)一方面需要人們以愛(ài)國(guó)主義情懷來(lái)支持;另一方面企業(yè)自身也在開拓技術(shù),提升質(zhì)量,擴(kuò)大產(chǎn)量以滿足需要。在時(shí)間上,國(guó)貨運(yùn)動(dòng)與職業(yè)制服中制定中山裝條款幾乎同步。在本質(zhì)上,中山裝的國(guó)貨符號(hào)與民族符號(hào)也是一致的,有著內(nèi)在的必然聯(lián)系。兩者相輔相成,互為促進(jìn),進(jìn)一步加強(qiáng)了中山裝“民族”與“民生”的象征意義。
至此,中山裝式制服開始廣泛應(yīng)用于各類制服中,成為當(dāng)時(shí)職業(yè)制服的主流,意在引導(dǎo)人們形成共同的民族、思想、文化認(rèn)同;同時(shí)引導(dǎo)人們的國(guó)貨意識(shí)。
3 結(jié) 語(yǔ)
中山裝是近代中國(guó)男裝中與長(zhǎng)袍馬褂、西服相并列的主要品種,也被作為近代中國(guó)職業(yè)制服的主要品種。中山裝結(jié)構(gòu)合理而簡(jiǎn)練,適用于近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的功能化需求;中山裝是辛亥革命推翻封建王朝后確立的新服制,打破了封建社會(huì)的等級(jí)體系,適用于近代社會(huì)各種行業(yè)的各類群體;中山裝傳遞了人人平等的觀念與繼續(xù)革命的精神,作為職業(yè)制服得到了堅(jiān)定的貫徹執(zhí)行;中山裝又與國(guó)貨運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,成為實(shí)業(yè)救國(guó)、挽回利權(quán)的重要標(biāo)志。在此基礎(chǔ)上,中山裝在近代職業(yè)制服中完成了民族符號(hào)、思想符號(hào)、文化符號(hào)、國(guó)貨符號(hào)的構(gòu)建。同時(shí),中山裝的符號(hào)構(gòu)建也是近代中國(guó)整體而全面的“中山符號(hào)”建構(gòu)的重要組成部分。
參考文獻(xiàn):
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