韓延明

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一中華民族是個(gè)注重和諧、和睦的民族，中國(guó)文化自古“貴和”。孔子明確提出了“和為貴”“君子和而不同”的思想。“和而不同”的理論思考首先在于強(qiáng)調(diào)和睦相處，“和”的起點(diǎn)在于“人同此心，心同此理”，即“己所不欲，勿施于人”，以和為貴。其次，其強(qiáng)調(diào)只有以“不同”為前提，始終保持個(gè)體間、民族間、國(guó)家間的差異，“和”才具有真正的內(nèi)涵和意義。人們因?yàn)椤安煌?，才需交流、認(rèn)同;唯有和諧，才能溝通，以善意回應(yīng)善意，互利才能歸于雙方。再次，強(qiáng)調(diào)“和”的本義并非絕對(duì)的同一，凡事必緣理而不徑絕，“和”也是有原則的。《禮記·中庸》倡導(dǎo)“和而不流”，就是強(qiáng)調(diào)與人相和而不隨波逐流、同流合污。最后，在“不同”下求“和”道，即用中庸之道來(lái)防止沖突和斗爭(zhēng)激化，促成矛盾的轉(zhuǎn)化和解決，使各方達(dá)到協(xié)調(diào)與均衡。

儒家以和為貴、和而不同的思想作為中華文化之精粹，在中華民族的發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了巨大的作用。中華文明之所以能夠綿延五千年，固然有著眾多原因，但不得不說(shuō)“和而不同”的精神是其中一個(gè)極為重要的原因。“和而不同”思想對(duì)中華民族多元一體格局的形成和發(fā)展起了重要作用。中華民族的形成和發(fā)展是漢民族不斷與其他少數(shù)民族融合的結(jié)果。中華民族經(jīng)過(guò)多次遷徙、融合，在保持各民族豐富多樣性的前提下結(jié)成不可分割的統(tǒng)一整體。中華民族這種多元一體格局的形成，正是“和而不同”精神的典型體現(xiàn)。同樣，“和而不同”思想也是作為中華民族主體的漢族不斷發(fā)展壯大的文化動(dòng)因。漢族在歷史進(jìn)程中的每一次發(fā)展都離不開(kāi)與其他民族的交匯融合，正是“和而不同”的精神，促進(jìn)了今天以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族的中華大家庭的形成和發(fā)展?！昂投煌彼枷雽?duì)中華文化的形成和發(fā)展起了重要的作用。中華文化是在不斷的民族融合過(guò)程中被創(chuàng)造出來(lái)的。秦漢帝國(guó)建立后，以華夏文化為主體加速吸收、融合、同化周邊少數(shù)民族的文化成果，最后形成了以漢族為主體、延續(xù)至今的中華文化。

（摘編自黎昕《儒家“和而不同”思想及其當(dāng)代意義》）

材料二漢唐以后，與世界文化交流增多，中國(guó)文化以寬容的心態(tài)對(duì)待各種外來(lái)文化，在保持自身文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，不斷吸收、融合外來(lái)文化，進(jìn)一步推動(dòng)了中華文化的發(fā)展。在這一過(guò)程中，“和而不同”思想起著至關(guān)重要的作用。

在當(dāng)今時(shí)代，儒家的“和而不同”思想無(wú)論對(duì)中國(guó)還是對(duì)世界都仍然具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。堅(jiān)持“和而不同”將有助于人們正確看待和處理不同國(guó)家、民族、宗教、文明之間的關(guān)系，為世界文化共存、避免戰(zhàn)爭(zhēng)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相促進(jìn)提供價(jià)值觀和方法論的指導(dǎo)。堅(jiān)持“和而不同”將有利于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。堅(jiān)持“和而不同”還將有利于推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建。面對(duì)一個(gè)多元并存、差異顯著的社會(huì)，只有堅(jiān)持“和而不同”，全體人民才能各盡其能、各得其所，世界萬(wàn)千群類也才能維系至天長(zhǎng)地久。

（摘編自常亮《在交流、碰撞與融合中發(fā)展》）

1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 中國(guó)文化“貴和”，中華民族注重和諧，是因?yàn)橹袊?guó)人自古就遵從孔子提出的“和為貴”“君子和而不同”的思想。

B.“和而不同”必須有“不同”的存在，因?yàn)椤安煌保藗儾判枰涣?、認(rèn)同，“和”才具有真正的內(nèi)涵和意義。

C. 以“中庸之道”來(lái)防止沖突和斗爭(zhēng)激化，能夠化解矛盾，使各方達(dá)到協(xié)調(diào)與均衡，從而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和利益的一致。

D.“和而不同”思想促進(jìn)了以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族的大家庭的形成和發(fā)展，是漢民族不斷發(fā)展壯大的根本動(dòng)因。

2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 兩則材料分別論述了“和而不同”的內(nèi)涵，“和而不同”在中華民族發(fā)展過(guò)程中的作用、在當(dāng)今時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義，層次清晰。

B. 材料列舉的《禮記·中庸》倡導(dǎo)“和而不流”的例子，是為了證明“和”，強(qiáng)調(diào)和睦相處，“和”的本義并非絕對(duì)的同一。

C. 材料一第二段在論述時(shí)先提出總論點(diǎn)，具體論證時(shí)既有理論論證，又有事實(shí)論證，符合人們的認(rèn)知過(guò)程和思維習(xí)慣。

D. 材料二既寫(xiě)了“和而不同”在國(guó)家之間、民族之間的意義，也寫(xiě)了其對(duì)國(guó)家、社會(huì)的意義，體現(xiàn)了作者思維的嚴(yán)密。

3. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于“和而不同”重要意義的一項(xiàng)是（3分）

A. 華夏文化不斷吸收和同化其他少數(shù)民族的文化成果，華夏文化又以包容的心態(tài)對(duì)待外來(lái)文化，從而逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)、國(guó)際文化的融合。

B. 我國(guó)“一國(guó)兩制”的構(gòu)想就是“和而不同”思想的完美體現(xiàn)，香港、澳門回歸后的良好發(fā)展也印證了“和而不同”思想的優(yōu)越性。

C. 雖然歷史上中華民族經(jīng)歷了數(shù)次遷徙，但是中華文明依然能夠綿延五千年，“和而不同”思想在其中發(fā)揮了重要的作用。

D. 在當(dāng)今時(shí)代，如果世界各地的人們都能認(rèn)識(shí)到“和而不同”思想的重要性，并秉持這一思想，有利于解決民族矛盾和國(guó)際紛爭(zhēng)。

4. 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“和而不同”中“和”的內(nèi)涵。（4分）

5. 請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)述“和而不同”思想有哪些重要意義？（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

滬上秋臨沈軼倫

那個(gè)父親模樣的人，低頭對(duì)小孩子說(shuō)，你聽(tīng)，是什么聲音？

那個(gè)兩三歲的小孩子聞言，果然就停下腳步，仔仔細(xì)細(xì)地聽(tīng)。

轟隆隆一陣巨響，每過(guò)幾分鐘地底下就有地鐵開(kāi)過(guò)，地鐵站里被這轟鳴聲充斥。等這聲音平靜下來(lái)，便傳來(lái)進(jìn)出站臺(tái)的人流交雜的腳步聲，不一會(huì)兒腳步聲也平靜下來(lái)，站廳的什么角落里，有節(jié)奏而清亮的聲音持續(xù)傳出來(lái)，唧唧唧唧——

不是機(jī)房的聲音，不是廣播里站務(wù)通知的聲音，也不是站臺(tái)里工作的機(jī)器人滾動(dòng)巡邏的聲音。那些聲音孩子大約都熟悉。他辨認(rèn)著陌生的“唧唧”聲，茫然不解。父親模樣的人笑著說(shuō)，有一只蟋蟀跑到地鐵站來(lái)了，蟋蟀啊，知道嗎？小孩搖頭。

我也放慢腳步，側(cè)耳傾聽(tīng)蟋蟀的鳴叫。這是夜晚將近九點(diǎn)的光景，我們?cè)谝蛔鞘兄凶顩](méi)有自然景致的地方，聽(tīng)到了純屬于自然的奏鳴曲。

無(wú)數(shù)人寫(xiě)過(guò)上海，寫(xiě)過(guò)這里繁華的商業(yè)、移民的奮斗，寫(xiě)過(guò)地面上人類建造起的漂亮建筑，寫(xiě)過(guò)屋檐下的歷史和水泥森林見(jiàn)證過(guò)的人事變化。卻很少有人寫(xiě)過(guò)上海的動(dòng)物，這座城市除了有人居住，還切切實(shí)實(shí)有其他物種共存。

飛禽走獸、花草樹(shù)木，也一樣生活在這片區(qū)城內(nèi)。它們感知城市里時(shí)光流逝的方式和我們不一樣，對(duì)城市空間分布的認(rèn)知或許也不一樣。在大城市生活的它們和在鄉(xiāng)間田頭生活的親戚有何異同？會(huì)面臨適應(yīng)都市生活的種種難題嗎？會(huì)因?yàn)樵谏虾Ｔ聛?lái)，而略感驕矜，同時(shí)也略帶迷茫嗎？

在美國(guó)作家喬治·塞爾登的《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》里，蟋蟀柴斯特住在康涅狄格州的鄉(xiāng)村小溪邊的樹(shù)樁里，幾個(gè)來(lái)野餐的人，在溪邊敞開(kāi)餐盒，柴斯特跳入餐盒想大快朵頤，不料來(lái)野餐的人正好收拾餐盒，之后走去坐車又轉(zhuǎn)車，直到進(jìn)了紐約曼哈頓區(qū)時(shí)代廣場(chǎng)的地鐵站，柴斯特才找到機(jī)會(huì)躍出餐盒，落到了在地鐵站里開(kāi)報(bào)攤的小男孩瑪利歐手里。

一個(gè)“鄉(xiāng)下佬”在毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下來(lái)到了這個(gè)被稱為“世界的十字路口”的地方，真是無(wú)所適從。好在地鐵站里的老居民——貓和老鼠，成為柴斯特的朋友。

瑪利歐安排柴斯特住進(jìn)了一只火柴盒，或許僅僅是因?yàn)轲囸I，它啃了瑪利歐一家辛苦積攢的存款——紙的味道多么像家鄉(xiāng)的草葉。

為了彌補(bǔ)自己犯下的過(guò)錯(cuò)，柴斯特決定用自己唯一的特長(zhǎng)——奏樂(lè)，來(lái)彌補(bǔ)瑪利歐一家。它在時(shí)代廣場(chǎng)開(kāi)了一個(gè)演奏會(huì)——它摩擦翅膀，演奏了莫扎特的作品，演奏了意大利歌劇，演奏了它在報(bào)攤收音機(jī)里聽(tīng)到的大家愛(ài)聽(tīng)的美國(guó)歌曲。它的音樂(lè)會(huì)吸引了地鐵站里的人們，吸引了媒體的關(guān)注，也稍稍彌補(bǔ)了它啃掉的瑪利歐一家的金錢損失。

“在這個(gè)繁忙的城市里，還從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)像這樣的情況。大家都心甘情愿地停在那里，就好像連呼吸都停止了。在音樂(lè)持續(xù)的這幾分鐘里，安靜的時(shí)代廣場(chǎng)就像傍晚的草原。只見(jiàn)偏西的太陽(yáng)照在那些人的身上，微風(fēng)吹拂著他們，仿佛他們只是長(zhǎng)得高高的野草！”

可當(dāng)觸手可及的出名的誘惑和金錢——這些城里人最在意的東西，接踵而至?xí)r，真心愛(ài)蟋蟀的小男孩，最先察覺(jué)到蟋蟀的不快樂(lè)，這位演奏家不僅因?yàn)轭l繁的演出而感到疲倦，也因?yàn)榍锾斓牡絹?lái)感到疲倦?？吹郊~約的第一片落葉旋然而下，柴斯特告訴貓和老鼠，它想家了，想念鄉(xiāng)下的土撥鼠和兔子，想念小溪和柳樹(shù)。

貓和老鼠幫助新朋友坐上了返回康涅狄格州的列車。小說(shuō)的最后，送走朋友而久久沒(méi)有入睡的老鼠對(duì)貓說(shuō)：“也許明年夏天我們可以到鄉(xiāng)下去，到康涅狄格州的鄉(xiāng)下去。”

在大學(xué)上兒童文學(xué)選修課的時(shí)候，老師讀到這段，解釋說(shuō)，蟋蟀難以過(guò)冬，柴斯特從看到報(bào)紙上的日期顯示九月開(kāi)始，自知壽數(shù)將盡，它想要落葉歸根。但作者不忍將死亡展現(xiàn)在兒童文學(xué)里，因此讓蟋蟀坐車回鄉(xiāng)，這是最完美的安排。

在上海的這個(gè)夜晚，地鐵站里的這對(duì)父子在聽(tīng)到蟋蟀鳴叫時(shí)，各自又會(huì)想到什么呢？

在城市里出生長(zhǎng)大的小男孩應(yīng)該和瑪利歐一樣，從未見(jiàn)過(guò)這種小昆蟲(chóng)。而那父親呢，若是這城市的老居民，或許會(huì)記得小時(shí)候放學(xué)后和伙伴在上海石庫(kù)門弄堂的花圃里捉蟋蟀的往事，那時(shí)候上海還不是這種高樓密布的場(chǎng)所;若他是這城市的新移民，此刻會(huì)不會(huì)也有一點(diǎn)思鄉(xiāng)呢？像柴斯特思念土撥鼠和兔子、小溪和柳樹(shù)一樣，他會(huì)不會(huì)牽著兒子的手，想念童年故土風(fēng)物呢？

柴斯特這樣向貓和老鼠解釋：“我只是有點(diǎn)兒九月的憂郁。快到秋季了，這正是康涅狄格州最美的時(shí)候。所有的樹(shù)都在改變顏色，每天都是晴空萬(wàn)里，一望無(wú)際。只有天邊偶爾會(huì)出現(xiàn)燒樹(shù)葉時(shí)升起的縷縷輕煙。這時(shí)，南瓜也快要收獲了?！?/p>

幾天后，我還是在夜晚的同一時(shí)間經(jīng)過(guò)這個(gè)地鐵站臺(tái)，那只蟋蟀依舊在鳴叫。空蕩蕩的站臺(tái)，空無(wú)一人，唯有鳴叫聲持續(xù)發(fā)出，一切像一個(gè)夢(mèng)一樣。這是屬于蟋蟀一個(gè)“人”的演奏會(huì)。而循著長(zhǎng)長(zhǎng)的扶手電梯來(lái)到地面，夜晚的風(fēng)已經(jīng)帶著涼意，上海的秋天已經(jīng)降臨。

（有刪改）

6. 下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 對(duì)于城市的老居民來(lái)說(shuō)，蟋蟀代表著大自然，代表著一些人的童年，而對(duì)于漂泊在城市里的人來(lái)說(shuō)，蟋蟀代表著故土、親人以及他們生活的過(guò)往。

B. 柴斯特描述的康涅狄格州秋天遼闊、浪漫、寧?kù)o、平和，而大都市的生活局促、單調(diào)、喧囂，字里行間暗示出作者對(duì)城鄉(xiāng)生活不同的情感傾向。

C. 文章結(jié)尾寫(xiě)幾天后經(jīng)過(guò)地鐵站臺(tái)，那只蟋蟀依舊在鳴叫，但站臺(tái)空無(wú)一人，含蓄地說(shuō)明大自然的美妙是永恒的，告訴人們要學(xué)會(huì)欣賞和珍惜。

D. 文章具有一定的象征意味，文中的蟋蟀象征那些由家鄉(xiāng)來(lái)到大城市中拼搏奮斗、想要在城市中扎根的外來(lái)人員，意蘊(yùn)豐富，具有現(xiàn)實(shí)意義。

7. 下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 文章開(kāi)頭在描寫(xiě)蟋蟀的聲音之前，先寫(xiě)了地鐵轟隆隆的巨響、站臺(tái)人流的腳步聲，這與地鐵站平靜后有節(jié)奏而清亮的蟋蟀聲形成了對(duì)比。

B. 文章起筆用“你聽(tīng)，是什么聲音？”“不是……不是……也不是……的聲音”設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣，引出所要描寫(xiě)的對(duì)象。

C.“為了彌補(bǔ)自己犯下的過(guò)錯(cuò)”，柴斯特決定在時(shí)代廣場(chǎng)“開(kāi)一個(gè)演奏會(huì)”，擬人化的手法既表現(xiàn)了柴斯特的可愛(ài)，又表現(xiàn)了演技的高超。

D. 康涅狄格州的秋季是最美的時(shí)候，而上海的秋天已經(jīng)降臨，夜風(fēng)中卻帶著涼意，作者通過(guò)類比，突出表現(xiàn)大自然的美好，凸顯了主旨。

8. 請(qǐng)賞析文中畫(huà)線的句子。（4分）

9. 本文記上海地鐵里的蟋蟀，卻花費(fèi)大量筆墨寫(xiě)《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》里蟋蟀的故事，對(duì)此你如何理解？（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

始興忠武王憺字僧達(dá)。武帝起兵，憺為相國(guó)從事中郎，與南平王偉留守。天監(jiān)元年，封始興郡王。時(shí)軍旅之后，公私匱乏，憺厲精為政，廣辟屯田，減省力役，存問(wèn)兵死之家，供其窮困，人甚安之。憺自以少年始居重任，開(kāi)導(dǎo)物情，辭訟者皆立待符教，決于俄頃。六年，州大水，江溢堤壞，憺親率將吏，冒雨賦丈尺筑之，而雨甚水壯，眾皆恐，或請(qǐng)避焉。憺曰：“王尊尚欲身塞河堤，我獨(dú)何心以免？”乃登堤嘆息，終日輟膳。邴洲在南岸，數(shù)百家見(jiàn)水長(zhǎng)驚走，登屋緣樹(shù)。憺?zāi)既司戎?，一口賞一萬(wàn)。估客數(shù)十人應(yīng)募，洲人皆以免，吏人嘆服，咸稱神勇。又分遣諸郡遭水死者給棺槥，失田者與糧種。七年，慈母陳太妃薨，水漿不入口六日，居喪過(guò)禮，武帝優(yōu)詔勉之，使攝州任。是冬詔征以本號(hào)還朝人歌曰始興王人之爹赴人急如水火何時(shí)復(fù)來(lái)哺乳我憺性好謙降意接士常與賓客連榻坐時(shí)論稱之九年，拜益州刺史。舊守宰丞尉歲時(shí)乞丐，躬?dú)v村里，百姓苦之，習(xí)以為常。憺至州，停斷嚴(yán)切，百姓以蘇。又興學(xué)校，祭漢蜀郡太守文翁，由是人多向方者。十四年，遷荊州刺史。同母兄安成王秀將之雍州，薨于道。憺聞喪自投于地，席稿哭泣，不飲不食者數(shù)日，傾財(cái)產(chǎn)賻送，部伍大小皆取足焉，天下稱其悌。十八年，征為侍中。薨，二宮悲惜，輿駕臨幸者七焉。贈(zèng)司徒，謚曰忠武。憺有惠西土，荊州人聞薨，皆哭于巷，嫁娶有吉日，移以避哀。

（節(jié)選自《南史·蕭憺傳》）

10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 是冬/詔征以本號(hào)還/朝人歌曰/始興王/人之爹/赴人急/如水火/何時(shí)復(fù)來(lái)哺乳我/憺性好謙/降意接士/常與賓客連榻坐/時(shí)論稱之/

B. 是冬/詔征以本號(hào)還朝/人歌曰/始興王/人之爹/赴人/急如水火/何時(shí)復(fù)來(lái)哺乳我/憺性好謙/降意接士/常與賓客連榻坐/時(shí)論稱之/

C. 是冬/詔征以本號(hào)還朝/人歌曰/始興王/人之爹/赴人急/如水火/何時(shí)復(fù)來(lái)哺乳我/憺性好謙/降意接士/常與賓客連榻坐/時(shí)論稱之/

D. 是冬/詔征以本號(hào)還/朝人歌曰/始興王/人之爹/赴人/急如水火/何時(shí)復(fù)來(lái)哺乳我/憺性好謙/降意接士/常與賓客連榻坐/時(shí)論稱之/

11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 留守，古代帝王離開(kāi)京城時(shí)命太子或重臣代為守國(guó)，平時(shí)在陪都也有大臣留守。

B. 屯田，漢代后歷代政府為取得軍餉或稅糧由政府或個(gè)人組織經(jīng)營(yíng)的集體耕作制度。

C. 席稿，坐臥在稿席上，是古人居喪的一種禮節(jié)。稿，用禾稈編成的席。

D. 輿駕，帝后乘坐的車，亦借指帝后。駕，古代車乘總稱，亦指帝王的車，也借指帝王。

12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 蕭憺精心為政，百姓安定。蕭憺被封為始興郡王時(shí)，天下處于戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)家、個(gè)人物資困乏，蕭憺提振精神處理政事，百姓十分安定。

B. 蕭憺積極防汛，毫不懼怕。州中發(fā)大水，大堤多處損毀，蕭憺親自率領(lǐng)將士官吏修筑大堤，因雨大水多，有人請(qǐng)求退避，蕭憺嚴(yán)厲批評(píng)了他們。

C. 蕭憺關(guān)心民生，注重教化。擔(dān)任益州刺史時(shí)，蕭憺嚴(yán)禁官吏過(guò)年時(shí)向百姓討錢，百姓得以休養(yǎng)生息;他積極興辦學(xué)校，有好多人向正直的人學(xué)習(xí)。

D. 蕭憺孝悌雙全，居喪過(guò)禮。母親陳太妃去世時(shí)，蕭憺六天沒(méi)喝一口水;兄長(zhǎng)蕭秀去世時(shí)，蕭憺好幾天不飲不食，傾盡財(cái)產(chǎn)幫助辦理喪事。

13. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）憺自以少年始居重任，開(kāi)導(dǎo)物情，辭訟者皆立待符教，決于俄頃。

（2）憺有惠西土，荊州人聞薨，皆哭于巷，嫁娶有吉日，移以避哀。

14. 文中多次提到蕭憺“不思飲食”，分別表現(xiàn)了蕭憺的哪些品質(zhì)？（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。

聞靈皎師①中自信州歸越以詩(shī)招之 林 逋

天師②蒼翠橫金錫③，地藏清涼掩竹扉。

千里白云隨野步，一湖明月上秋衣。

詩(shī)尋靜語(yǔ)應(yīng)無(wú)極，琴弄寒聲轉(zhuǎn)入微。

我亦孤山④有泉石，肯來(lái)松下共忘機(jī)？

【注釋】①靈皎師：僧人，詩(shī)人的朋友。②天師：對(duì)僧道的尊稱，此處應(yīng)指廟宇。③金錫：錫杖。④孤山：杭州孤山，位于西湖風(fēng)景區(qū)旁，是觀賞西湖景色最佳之地。

15. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 首聯(lián)用詞靈動(dòng)，以“橫”和“掩”將竹林的蒼翠繁茂和居室的清涼幽靜描繪得極富畫(huà)面感。

B. 詩(shī)歌語(yǔ)言清新雅致，格調(diào)高遠(yuǎn)，意象優(yōu)美，令人忘俗，營(yíng)造了一種靜謐深幽的氣氛。

C. 頸聯(lián)具有哲理意味，描述了詩(shī)和琴在靜謐的環(huán)境中所達(dá)到的境界，理趣相融。

D. 尾聯(lián)點(diǎn)題，詩(shī)人邀請(qǐng)友人共享美景并勸其忘卻機(jī)心，表現(xiàn)詩(shī)人的超然和自足。

16. 詩(shī)歌頷聯(lián)富有藝術(shù)魅力，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《赤壁賦》中的“____________，____________”兩句，描繪了清風(fēng)拂面、江水平靜的景象，體現(xiàn)了蘇軾怡然自得的心境。

（2）白居易《琵琶行》中“____________”一句寫(xiě)彈奏前試彈校音的動(dòng)作，“____________”一句寫(xiě)彈奏琵琶過(guò)程中的不同動(dòng)作。

（3）杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“________________，________________”兩句，通過(guò)描寫(xiě)又冷又硬的被子以及小孩蹬破被子表現(xiàn)詩(shī)人生活條件的艱苦。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

近來(lái)，關(guān)于青春的話題持續(xù)引發(fā)社會(huì)熱議。有聲音批評(píng)，本是最富朝氣銳氣、最有權(quán)利做夢(mèng)的年輕一代，不少人卻陷入利益的羈絆。當(dāng)物質(zhì)的欲望填滿生活，利益的喧囂遮蔽生命的星光，在萬(wàn)籟俱寂的夜晚，也會(huì)悵惘：為什么，我們兩手滿當(dāng)當(dāng)，心中空蕩蕩？

考量利益，并非讓利益的追求絕對(duì)化。表面上看，精致的利益計(jì)較未必?zé)o益于社會(huì)的進(jìn)步。相反，它有可能在短期內(nèi)創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)奇跡。利益最大化的風(fēng)輪，很容易一時(shí)鼓蕩物質(zhì)的城堡遍地開(kāi)花。然而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺乏良性演進(jìn)的可能。一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊便會(huì)充斥利己主義的鐵桿粉絲，責(zé)任能夠淡忘，道德可以離席，靈魂容許出丑。不是嗎？毒奶粉泛濫，地溝油盛行，在唯利是圖的利益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌。

志愿服務(wù)，卻被猜測(cè)其中掩藏著利益動(dòng)機(jī);企業(yè)獻(xiàn)愛(ài)心，卻被揣度背后有著利益交換。不與實(shí)利掛鉤的理想不是“做作”便是“矯情”，利益于是成為時(shí)代價(jià)值的“粉碎機(jī)”，讓我們的社會(huì)只剩誅心之論，難言感動(dòng)信任。

“唯意志論”者固然舉步維艱，只有利益的人生同樣蒼白無(wú)力。在“觸動(dòng)利益往往比觸及靈魂還難”的當(dāng)下，尤需在物質(zhì)利益之外，多一份理想情懷。

18. 下列各句中的引號(hào)，和文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）

A. 這伙人竟然將毒品藏在自己的體內(nèi)，真是太“聰明”了！

B. 如今大力提倡“光盤行動(dòng)”，你卻還在亂扔食品，太不識(shí)時(shí)務(wù)了！

C.“僧敲月下門”“蟬噪林逾靜”是古代文學(xué)以動(dòng)襯靜的典范。

D. 中鐵電氣化局接觸網(wǎng)工在60米的高空作業(yè)，被譽(yù)為高鐵“蜘蛛俠”。

19. 運(yùn)用排比可以增強(qiáng)氣勢(shì)，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫(huà)橫線句子的表達(dá)效果進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（4分）

20. 如果將文中畫(huà)波浪線的句子換作“為什么，我們收獲了很多，內(nèi)心卻很空虛”，你覺(jué)得哪種表達(dá)更好？為什么？（4分）

21. 下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）

①勤儉節(jié)約是提升國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的有效途徑，②但環(huán)顧我們身邊，③很多人陷入“揮霍浪費(fèi)”“透支消費(fèi)”的怪圈，④“消費(fèi)主義”“享樂(lè)主義”流行，⑤這與我們所需要、所期待的社會(huì)風(fēng)尚大相徑庭。⑥鋪張浪費(fèi)如果成為根深蒂固的習(xí)慣，⑦那么我們的社會(huì)將會(huì)受到很大傷害。⑧當(dāng)此之時(shí)，⑨我們必須強(qiáng)化“浪費(fèi)可恥”的意識(shí)刻不容緩。

22. 請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)80個(gè)字。（5分）

2021年2月10日19時(shí)52分，中國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)“天問(wèn)一號(hào)”探測(cè)器實(shí)施近火捕獲制動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了“繞、著、巡”第一步“繞”的目標(biāo)，環(huán)繞火星獲得成功。首次火星探測(cè)任務(wù)由地火轉(zhuǎn)移階段進(jìn)入火星捕獲階段后，“天問(wèn)一號(hào)”環(huán)繞器將對(duì)火星開(kāi)展多維度探測(cè)。然后再經(jīng)過(guò)多次軌道調(diào)整，進(jìn)入火星停泊軌道，開(kāi)展預(yù)選著陸區(qū)探測(cè)，擇機(jī)實(shí)施火星著陸，開(kāi)展巡視探測(cè)?；鹦侵苿?dòng)捕獲的機(jī)會(huì)是唯一的，關(guān)系著整個(gè)工程任務(wù)的成敗。

四、寫(xiě)作（60分）

23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

道德當(dāng)身，故不以物惑?！苤?/p>

俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！畎?/p>

臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)?！喙?/p>

請(qǐng)運(yùn)用以上所給的材料，寫(xiě)一篇發(fā)言稿，以新華中學(xué)學(xué)生會(huì)主席的身份，在高考“百日沖刺宣誓大會(huì)”上發(fā)言。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

參考答案

1. B【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)，“是因?yàn)橹袊?guó)人自古就遵從孔子提出的‘和為貴‘君子和而不同的思想”強(qiáng)加因果。C項(xiàng)，“從而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和利益的一致”于文無(wú)據(jù)，原文說(shuō)的是“用中庸之道來(lái)防止……使各方達(dá)到協(xié)調(diào)與均衡”。D項(xiàng)，“是漢民族不斷發(fā)展壯大的根本動(dòng)因”錯(cuò)，文章只是說(shuō)“‘和而不同思想也是作為……的文化動(dòng)因”。

2. B【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，評(píng)價(jià)文本的觀點(diǎn)傾向和論證方法的能力。文章列舉《禮記·中庸》倡導(dǎo)“和而不流”的例子，只是為了證明“和”的本義并非絕對(duì)的同一，不是“為了證明‘和，強(qiáng)調(diào)和睦相處”。

3. A【解析】本題考查考生全面理解文本內(nèi)容的能力。即“中國(guó)文化以寬容的心態(tài)對(duì)待各種外來(lái)文化，在保持自身文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，不斷吸收、融合外來(lái)文化，進(jìn)一步推動(dòng)了中華文化的發(fā)展。在這一過(guò)程中，‘和而不同思想起著至關(guān)重要的作用”這段話可分兩層意思，“中國(guó)文化以寬容的心態(tài)對(duì)待各種外來(lái)文化，在保持自身文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，不斷吸收、融合外來(lái)文化”是第一層，講的是具體行為或稱為現(xiàn)象，之后的內(nèi)容講的是意義。A選項(xiàng)只取其前半部分，刪去后半部分，屬于斷章取義，因此A選項(xiàng)是不屬于“和而不同”重要意義的一項(xiàng)。

4. ①凡事以和為貴，強(qiáng)調(diào)和睦相處;②“和”要以“不同”為前提，始終保持個(gè)體、民族、國(guó)家之間的差異;③“和”的本義不是絕對(duì)的同一，“和”也要講原則;④“和”要用中庸之道防止沖突和斗爭(zhēng)激化。（每點(diǎn)1分）

【解析】本題考查理解文中重要概念并辯證分析的能力。解答本題，首先要明確題干要求，是要概括“和”的內(nèi)涵，而不是“和而不同”;其次，找到答題區(qū)間，再對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行簡(jiǎn)要概括。本題的答題區(qū)間在材料一第1段。

5. ①“和而不同”思想對(duì)中華民族多元一體格局的形成和發(fā)展起了重要作用;②“和而不同”思想是漢族不斷發(fā)展壯大的文化動(dòng)因;③“和而不同”思想有助于正確看待和處理不同國(guó)家、民族、宗教、文明之間的關(guān)系;④“和而不同”思想有利于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié);⑤“和而不同”思想有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。（答出任意三點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分）

【解析】本題考查篩選、歸納文本重要信息的能力。本題全面考查中心內(nèi)容，要結(jié)合兩則材料內(nèi)容作答，以防遺漏。根據(jù)材料一第2段，可以概括出要點(diǎn)①②;根據(jù)材料二第2段，可以概括出要點(diǎn)③④⑤。

6. B【解析】本題考查理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。“暗示出作者對(duì)城鄉(xiāng)生活不同的情感傾向”錯(cuò)誤。文章并沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)城鄉(xiāng)生活不同的情感傾向，從文章整體看，作者并沒(méi)有厚此薄彼，只是想提醒現(xiàn)代人別忘了自然。

7. D【解析】本題考查分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力?！邦惐取闭f(shuō)法錯(cuò)誤，這里運(yùn)用的是襯托手法，而不是類比。

8. ①運(yùn)用夸張的修辭手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出人們沉醉于蟋蟀柴斯特演奏的音樂(lè)之中的情形，突出了柴斯特奏樂(lè)技能之高，也暗示了自然對(duì)城市里的人的吸引力。（2分）②運(yùn)用比喻的修辭手法，以“傍晚的草原”比喻安靜的時(shí)代廣場(chǎng)，以“高高的野草”比喻城市里的人們，將時(shí)代廣場(chǎng)與草原聯(lián)系起來(lái)，達(dá)成一種奇妙的效果，表現(xiàn)了在自然音樂(lè)下人們的祥和、安靜。（2分）（如有其他答案，言之成理亦可）

【解析】本題考查品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。賞析句子一般要指出其表達(dá)技巧，并分析其表達(dá)效果。從表達(dá)技巧看，“就好像連呼吸都停止了”運(yùn)用了夸張的修辭手法，“安靜的時(shí)代廣場(chǎng)就像傍晚的草原”“仿佛他們只是長(zhǎng)得高高的野草”運(yùn)用了比喻的修辭手法。然后分析其表達(dá)效果即可。

9. ①在內(nèi)容上，與現(xiàn)實(shí)地鐵里蟋蟀的故事互相補(bǔ)充，使故事更完整，形象更豐滿，也豐富了文章的內(nèi)容。②在主題上，《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》里蟋蟀的故事寄托了本文作者的寫(xiě)作意圖：提醒在城市里生活的人們反思城市生活，關(guān)注自然。③在構(gòu)思上，形成虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相映的效果，使行文搖曳多姿，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)性。（每點(diǎn)2分）

【解析】本題考查分析鑒賞作品構(gòu)思的能力。解答本題，可以從內(nèi)容、主題、構(gòu)思等角度考慮。從內(nèi)容上看，《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》里蟋蟀的故事構(gòu)成文章的重要內(nèi)容，與地鐵里蟋蟀的故事互相補(bǔ)充，使故事更加完整，形象更加豐滿;從主題上看，《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》里蟋蟀的故事寄托了本文作者的寫(xiě)作意圖，有利于突出主旨;從構(gòu)思上看，《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》里蟋蟀的故事與現(xiàn)實(shí)地鐵里蟋蟀的描寫(xiě)相交織，產(chǎn)生虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相映的效果，使行文搖曳多姿，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)性。

10. C【解析】本題考查文言斷句的能力。分析四個(gè)選項(xiàng)，可以發(fā)現(xiàn)有兩處斷點(diǎn)不同。一處是“詔征以本號(hào)還朝人歌曰”，“還”是“回到”的意思，“朝”是“朝廷”的意思，“還朝”意為“回到朝廷”，語(yǔ)意完整，中間不能斷開(kāi)，據(jù)此排除A、D兩項(xiàng)。另一處是“赴人急如水火”，“急”是“危難”的意思，是“赴”的賓語(yǔ)，中間不可斷開(kāi)，據(jù)此排除B項(xiàng)。故選C。

11. B【解析】本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力?！皞€(gè)人組織經(jīng)營(yíng)”錯(cuò)誤。屯田是漢以后歷代政府為取得軍隊(duì)給養(yǎng)或稅糧由政府直接組織經(jīng)營(yíng)的一種農(nóng)業(yè)集體耕作制度。

12. B【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力?！笆拺瀲?yán)厲批評(píng)了他們”錯(cuò)誤，蕭憺是用王尊的事例來(lái)表明自己絕不躲避，并沒(méi)有嚴(yán)厲批評(píng)他們。

13.（1）蕭憺從年輕時(shí)就開(kāi)始擔(dān)任要職，勸解人心，訴訟的人都站立著等待批示，在很短的時(shí)間內(nèi)做出決斷。

（2）蕭憺對(duì)西土的百姓有恩惠，荊州百姓聽(tīng)說(shuō)他去世，都在街巷中哭泣，出嫁娶妻選有吉日的，也改換（時(shí)間）來(lái)避開(kāi)哀思。

【解析】本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。文言句子的翻譯，要找準(zhǔn)句中的關(guān)鍵詞，辨析特殊句式，翻譯時(shí)務(wù)求做到準(zhǔn)確、規(guī)范。（1）關(guān)鍵詞“居”“符教”“俄頃”各1分，句子大意1分。（2）關(guān)鍵詞“薨”“移”各1分，特殊句式“有惠西土”1分，句子大意1分。

14. 州中發(fā)大水，他整日不吃飯，表現(xiàn)他忠于朝廷;母親去世，他六天沒(méi)喝一口水，表現(xiàn)他孝敬父母;兄長(zhǎng)去世，他幾天不吃不喝，表現(xiàn)他敬愛(ài)兄長(zhǎng)。（每點(diǎn)1分）

【解析】本題考查歸納概括主要內(nèi)容、分析人物形象的能力。解答本題，首先要準(zhǔn)確找出文中所寫(xiě)的蕭憺“不思飲食”的相關(guān)內(nèi)容，然后根據(jù)不同的內(nèi)容提煉出其中表現(xiàn)的“忠”“孝”“悌”三種品質(zhì)，進(jìn)而歸納概括要點(diǎn)。每個(gè)要點(diǎn)都由“內(nèi)容+品質(zhì)”組成，務(wù)求規(guī)范。

【參考譯文】

始興忠武王蕭憺字僧達(dá)。梁武帝起兵時(shí)，蕭憺擔(dān)任相國(guó)從事中郎，與南平王蕭偉留守。天監(jiān)元年，蕭憺被封為始興郡王。當(dāng)時(shí)（處于）戰(zhàn)爭(zhēng)之后，公家和私人（的物資）缺乏，蕭憺提振精神處理政事，廣泛開(kāi)墾屯田，減少勞役，慰問(wèn)兵卒死亡的家庭，供養(yǎng)其中貧窮困難的人，百姓非常安定。蕭憺從年輕時(shí)就開(kāi)始擔(dān)任要職，勸解人心，訴訟的人都站立著等待批示，在很短的時(shí)間內(nèi)做出決斷。天監(jiān)六年，州中發(fā)大水，長(zhǎng)江漲滿，大堤毀壞，蕭憺親自率領(lǐng)將士官吏，冒著大雨（按照）分派的丈尺數(shù)修筑大堤，但是雨大水多，眾人都很害怕，有的人請(qǐng)求退避。蕭憺說(shuō)：“王尊尚且想要用身體堵塞黃河大堤，我難道還有什么心思來(lái)躲避？”于是登上大堤嘆氣，整日停止吃飯。邴洲在南岸，幾百家百姓看見(jiàn)水上漲而驚慌逃跑，爬上屋頂，攀緣上樹(shù)。蕭憺招募人去解救他們，救一個(gè)人獎(jiǎng)賞一萬(wàn)。大概有幾十個(gè)商販響應(yīng)招募，百姓都得以幸免于難，官吏、百姓贊嘆佩服，都稱頌他神勇。他又分別派遣各郡（官員）給因遭遇水災(zāi)而死的人提供棺材，給田地失收的人提供糧食種子。天監(jiān)七年，慈母陳太妃去世，他有六天沒(méi)有喝一口水，守孝超越禮數(shù)，梁武帝用嘉獎(jiǎng)的詔書(shū)勉勵(lì)他，讓他代理州務(wù)。這年冬天，下令征召他按原來(lái)的封號(hào)回到朝廷。人們歌頌他：“始興王，是百姓的父親，救人急難，如同水火。什么時(shí)候再來(lái)哺育我？”蕭憺性情喜好謙和，屈意接待士人，常常與賓客連著床榻而坐，當(dāng)時(shí)的輿論稱贊他。天監(jiān)九年，擔(dān)任益州刺史一職。舊時(shí)地方縣丞、縣尉過(guò)年時(shí)討錢，親自到村子中，老百姓都以此為苦，并習(xí)以為常。蕭憺到州上（任職后），嚴(yán)厲急切地制止（這種做法），百姓因而得到解救。又興辦學(xué)校，祭奠漢代蜀郡太守文翁，因此人們多向正直的人看齊。天監(jiān)十四年，遷任荊州刺史。同母兄長(zhǎng)安成王蕭秀將要到雍州去，在路上去世。蕭憺聽(tīng)到喪事后自己撲倒在地，臥在禾稈上哭泣，幾天不吃不喝，用盡財(cái)產(chǎn)幫助辦理喪事，軍隊(duì)上下都取用充足，天下人稱贊他對(duì)兄長(zhǎng)的敬愛(ài)之情。天監(jiān)十八年，被征召為侍中。（蕭憺）去世時(shí)，兩座宮室里的人悲痛惋惜，皇上七次前來(lái)吊唁。追贈(zèng)司徒，謚號(hào)忠武。蕭憺對(duì)西土的百姓有恩惠，荊州百姓聽(tīng)說(shuō)他去世，都在街巷中哭泣，出嫁娶妻選有吉日的，也改換（時(shí)間）來(lái)避開(kāi)哀思。

15. D【解析】本題考查鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言和思想情感的能力?！皠衿渫鼌s機(jī)心”說(shuō)法有誤，此詩(shī)是作者寫(xiě)給僧人朋友的詩(shī)，意在邀請(qǐng)友人與自己小聚，在清幽的環(huán)境中共同忘卻機(jī)心，并不是“勸”友人忘卻機(jī)心。

16. ①化靜為動(dòng)。白云、明月本是靜止的景物，但“隨野步”“上秋衣”使靜止的景物富有動(dòng)感，畫(huà)面生動(dòng)。②對(duì)仗工整。“千里”對(duì)“一湖”，“白云”對(duì)“明月”，對(duì)仗工整，音律和諧。③意境閑適。描摹了山中白天和晚上的景致，畫(huà)面清麗，透露出閑適悠然的心境。（每點(diǎn)2分）

【解析】本題考查鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言和藝術(shù)技巧的能力。解答本題，可以分三步進(jìn)行：先明確詩(shī)句運(yùn)用的藝術(shù)手法，再結(jié)合詩(shī)句中的相關(guān)詞語(yǔ)作具體分析，最后簡(jiǎn)析運(yùn)用這種藝術(shù)手法的表達(dá)效果或抒發(fā)的情感，務(wù)必做到步驟齊全，答題規(guī)范。

17.（1）清風(fēng)徐來(lái)水波不興

（2）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲輕攏慢捻抹復(fù)挑

（3）布衾多年冷似鐵嬌兒惡臥踏里裂（每空1分;有錯(cuò)字、別字不得分）

【解析】本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。解答此類試題，首先要找準(zhǔn)題干中的關(guān)鍵詞，再結(jié)合篇名進(jìn)行對(duì)應(yīng)聯(lián)想。（1）從關(guān)鍵詞“清風(fēng)拂面、江水平靜”可推知答案;（2）根據(jù)句中的“試彈校音的動(dòng)作”“彈奏琵琶過(guò)程中的不同動(dòng)作”可推知答案;（3）根據(jù)關(guān)鍵詞“又冷又硬的被子”“小孩蹬破被子”可推知答案。易錯(cuò)字：（1）清;（2）撥、捻;（3）衾、惡。

18. B【解析】本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中的引號(hào)與B項(xiàng)中的引號(hào)都表示強(qiáng)調(diào)。A項(xiàng)中的引號(hào)表示反語(yǔ)，C項(xiàng)中的引號(hào)表示引用，D項(xiàng)中的引號(hào)表示特殊稱謂。

19.“責(zé)任能夠淡忘，道德可以離席，靈魂容許出丑”，三個(gè)句子結(jié)構(gòu)相同，并列使用，形成排比，（2分）層層遞進(jìn)，揭示了利己主義的嚴(yán)重危害，氣勢(shì)逼人，催人警醒。（2分）

【解析】本題考查分析修辭手法的表達(dá)效果的能力。解答本題，要先找到運(yùn)用排比修辭的句子，再分析其表達(dá)效果。本題構(gòu)成排比的三個(gè)分句，按照邏輯順序，分別從“責(zé)任”“道德”“靈魂”的角度逐層深入，深刻揭示利己主義的危害，具有咄咄逼人的氣勢(shì)。

20. 原文表達(dá)效果更好。（1分）“兩手滿當(dāng)當(dāng)，心中空蕩蕩”兩句形成極大的反差，在強(qiáng)烈的對(duì)比中，讓人明白被利益羈絆的惡果，發(fā)人深省;（2分）“滿當(dāng)當(dāng)”“空蕩蕩”運(yùn)用疊詞，讀來(lái)鏗鏘悅耳，耐人回味。（1分）

【解析】本題考查鑒賞語(yǔ)言表達(dá)技巧和表達(dá)效果的能力。解答此類題目，首先要明確自己所肯定的句子在遣詞、句式、音韻等方面的特點(diǎn)，然后分析其表達(dá)效果。本題中，原文的句子表達(dá)效果更好，因?yàn)樗袃蓚€(gè)突出特點(diǎn)，一是對(duì)比手法的運(yùn)用，二是疊詞的運(yùn)用，就此作簡(jiǎn)要分析即可。

21.（1）語(yǔ)句：①修改為：勤儉節(jié)約是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的有效途徑

（2）語(yǔ)句：④修改為：“消費(fèi)主義”“享樂(lè)主義”盛行

（3）語(yǔ)句：⑥修改為：如果鋪張浪費(fèi)成為根深蒂固的習(xí)慣

（4）語(yǔ)句：⑨修改為：我們必須強(qiáng)化“浪費(fèi)可恥”的意識(shí);或：強(qiáng)化“浪費(fèi)可恥”的意識(shí)刻不容緩

【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。①“提升”與“發(fā)展”“進(jìn)步”搭配不當(dāng)，將“提升”改為“推動(dòng)”;④“流行”不合語(yǔ)境，改為“盛行”;⑥關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，⑥⑦兩個(gè)分句主語(yǔ)不同，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在“鋪張浪費(fèi)”之前;⑨句式雜糅，可改為“我們必須強(qiáng)化……意識(shí)”或“強(qiáng)化……刻不容緩”。

22. ①2021年2月10日19時(shí)52分;②“天問(wèn)一號(hào)”探測(cè)器實(shí)施近火捕獲制動(dòng)獲得成功;③將對(duì)火星開(kāi)展多維度探測(cè);④隨后擇機(jī)實(shí)施火星著陸;⑤火星捕獲制動(dòng)關(guān)系著整個(gè)工程任務(wù)的成敗。

【解析】本題考查壓縮語(yǔ)段的能力。新聞報(bào)道一般包括時(shí)間、地點(diǎn)和事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果、意義、價(jià)值、影響等信息。解答此類試題，可以先梳理出這些內(nèi)容，然后從中提取關(guān)鍵信息，進(jìn)行提煉概括，不可有遺漏。另外，字?jǐn)?shù)必須控制在限定的范圍之內(nèi)。

23.【寫(xiě)作提示】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。寫(xiě)作時(shí)必須運(yùn)用題目所提供的三則材料，這是第一指令任務(wù)。同時(shí)，這三則材料也是立意的依據(jù)。三則材料共同指向青年學(xué)子健康成長(zhǎng)的重要途徑，分別側(cè)重于品德修養(yǎng)、志向抱負(fù)、注重實(shí)踐（勞動(dòng)意識(shí)）。根據(jù)這三則材料，可以圍繞修養(yǎng)高尚的品德、樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向、空想不如實(shí)干等角度立意行文。第二指令任務(wù)是文體限制，必須寫(xiě)成發(fā)言稿，文章要符合格式要求，突出文體特征。第三指令任務(wù)是以學(xué)生會(huì)主席的身份寫(xiě)作，要表明身份，表達(dá)得體，注意情境和措辭語(yǔ)氣。

責(zé)任編輯廖宇紅