宋云奇

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中華文明史，煌煌五千年。盤古出大復(fù)，天地自此開;三皇又五帝，堯舜禹商周。然而能在中華史冊留下濃墨重彩的中國封建朝代，以秦漢唐宋為最也！

南陽位居華夏版圖中心地帶，自古以來物華天寶，人杰地靈。盤古出生，開天辟地，南陽即為環(huán)形盆地：秦嶺、伏牛、桐柏山，西、北、東三方拱衛(wèi);白水、唐河、湍水、丹江、淮河，東、中、西縱貫交錯。山清水秀，土地肥沃，植物葳茂，生物繁盛。西峽就有遠(yuǎn)古時期恐龍爭霸的活動遺跡;南召杏花山亦有古猿人鉆木取火、燎灶燒烤的生活痕跡;方城、鴨河、桐柏、唐河、鎮(zhèn)平、淅川，皆有史前人類刻石記事留存的巖畫;更有南陽黃山遺址，極有可能是黃帝接受神農(nóng)炎帝禪讓王權(quán)的交接之城……

及至夏、商、周朝，在南陽的諸侯國，據(jù)不完全統(tǒng)計，就有呂、謝、申、鄧、鄀、蓼、唐、繒、析、鄂等十多個。春秋前后，楚滅諸國，占據(jù)南陽，割據(jù)江淮。秦又滅楚，統(tǒng)一中國，廢黜諸侯，分三十六郡而治，南陽郡轄縣三十六，為全國兩個大郡之一。西漢延續(xù)秦制。東漢甚至又加一縣，郡轄縣達(dá)三十七，成為名副其實(shí)的“天下第一郡”。

西漢時期，人心思治，社會穩(wěn)定，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，開辦冶鐵，擴(kuò)展商貿(mào)。南陽很快成為與長安、洛陽、邯鄲、臨淄齊名的“全國五大都市”之一。東漢較之西漢，更有過之而無不及，由于南陽為劉秀家鄉(xiāng)與反莽起兵地，文臣武將中，南陽人占據(jù)近半。建立東漢后，分封于宛的王侯就有四十七個。皇親國戚無以計數(shù)，王侯將相第宅相望，“士女沾教化，黔首仰風(fēng)流”，使其成為僅次于京城洛陽的“全國第二大城市”。

千八百年前的南陽，是個什么模樣？張衡《南都賦》已有精妙的描述：“于顯樂都，既麗且康！陪京之南，居漢之陽。割周楚之豐壤，跨荊豫而為疆?！鋵毨涔?，則金彩玉璞，隨珠夜光。銅錫鉛鍇，赭堊流黃。綠碧紫英，青雘丹粟。太一馀糧，中黃侭玉。松子神陂，赤靈解角。耕父揚(yáng)光于清泠之淵，游女弄珠于漢皋之曲……”

兩漢時期，南陽政治、經(jīng)濟(jì)的大繁榮，極大地催動了思想、科技、文化的大發(fā)展。南陽“五圣”中的醫(yī)圣張仲景、科圣張衡、智圣諸葛亮，就出現(xiàn)于漢代。尤其是文學(xué)藝術(shù)方面，以張衡、朱穆、左雄、延篤、范曄、何晏為代表。其他如音樂、歌舞、繪畫、雕刻等藝術(shù)形式，有關(guān)史書記載表明，也都凝聚了漢代朝氣蓬勃、沉雄博遠(yuǎn)的盛榮景象，達(dá)到了前所未有的極高水準(zhǔn)。

然而，千八百年過去，作為中國公認(rèn)“最強(qiáng)盛”的兩漢時代，其大氣磅礴、氣吞山河的輝煌景象，早已被厚重的歷史煙塵覆蓋。其璀璨奪目的音樂、繪畫、歌舞、雕塑等方面的藝術(shù)成就，我們只能于史書里讀到文字描述，而原創(chuàng)實(shí)物卻成了無法破解的歷史密碼。

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然而只要是金子，終會放出爍目光芒。大漢王朝曾經(jīng)威震四海、氣吞山河的磅礴景象，終于公元1931年的夏天，被天公有意無意以漢畫像石為載體，揭開了神秘的面紗。

那場突如其來的連綿暴雨，致使山洪從伏牛山深處洶涌而下，沖破白河堤防，漫卷兩岸村莊，于宛城西南十八里的草店村旁，沖開一座漢墓。墓里值錢的文物早被盜搶殆盡，只留下一些沉重的墓石。這些搬不動的墓石上面，都刻有許多看不懂的圖案和文字。這個意外消息，將考古人員引至現(xiàn)場，一看喜出望外：墓石所刻，都是兩千年前的漢代圖畫??！

這些漢畫像石，雖然破舊殘缺，然則一件件洗凈，拼接完整，它們立馬由冰冷的石頭，變成了有溫度和生命的物體。像石上那些略顯拙笨的線條，那些看似樸實(shí)則充滿想象力的圖畫，都在娓娓述說著漢代人們的精神取向，對于宇宙、世界的初蒙認(rèn)知，展現(xiàn)著那個時代王公貴族、市井農(nóng)人的生活場景，將士出征、匠農(nóng)勞作、婚喪嫁娶、歌舞娛樂……將這一切綜合起來，就是一幅全景式的漢代生活圖。

墓石破解千年謎，瞬時驚動考古界。包括魯迅先生和張嘉謀、楊廷賓、孫文青、王正朔等南陽籍仁人志士，開始四處收集漢畫像石，很快在清代南陽古城墻、方城縣的博望橋，以及新野、鄧州等地的漢墓里，普查出一百多塊漢畫像石來。

最初的南陽漢畫館于1935年10月建立，館藏漢畫像石118塊。

新中國成立后，漢畫像石保護(hù)得到大力支持。1957年，河南省政府撥?？罡脑炱呖讟?，拆出漢畫像石數(shù)十塊。1958年，省政府再撥?？?，決定在臥龍崗武侯祠東側(cè)，新建漢畫館。1959年正式動工，時任中國科學(xué)院院長的郭沫若先生，為漢畫館題寫?zhàn)^名。新館建成后，計有工房、廊房30余間，展廳面積900平方米，收藏漢畫像石500余塊。

二十世紀(jì)七十年代，漢畫像石館藏量繼續(xù)猛增，由500余塊增至1000余塊，展館容量再趨飽和。1976年，開始在原館東北側(cè)重建新館，并于1979年竣工。新館展廳面積1700平方米，展出漢畫像石精品187塊，館藏漢畫像石總量已達(dá)1500塊。

隨著漢畫像石存量增加和原館出現(xiàn)裂縫，1986年，省市決定在臥龍崗東南，重建漢畫館。新館于1988年開工，1999年底建成?，F(xiàn)在的漢畫館，為國家一級博物館。其館藏與展出的漢畫像石，共達(dá)2500多塊。數(shù)量與規(guī)模，皆為全國之最。

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很慶幸自己，是一個南陽人，能夠感時懷之，思時趨之，經(jīng)常至漢畫館，瞻觀漢畫像石——這束聚凝大漢王朝博雄魂魄的靈石之花，滋養(yǎng)自己因俗世煩擾而致的干涸心神，如披晨露，如沐朝陽，露濡陽照，煥發(fā)精神，于茫然無措里得以重生。

現(xiàn)在，就請你隨我一起，來到南陽漢畫館，再作一番瞻觀領(lǐng)悟吧！

穿越巍巍漢闕，躬入仿古石砌大門，來至漢畫館一樓中央大廳。迎面兩座圓雕石獸——天祿、辟邪，虎頭豹尾，龍爪麟目，肩背生翅，昂首向天，古樸奔放，充滿動感，俯臥于漢白玉石座之上。背景是紫紅色木質(zhì)照壁，紅白相間，反差強(qiáng)烈，越發(fā)映襯兩只神獸精神飽滿，栩栩如生，活靈活現(xiàn)，似有坐臥欲飛之勢。據(jù)說這兩尊石獸，原為漢代南陽太守宗資的鎮(zhèn)墓之獸。

紅木照壁上部，是一面古磚效果的墻壁，墻上布滿紅銅制作的漢畫，俱用抽象手法，全景式地展示著漢代社會的生活畫面：正中間是一棵象征扶桑的彎腰巨樹，樹干之中靈獸躥蹦，追逐跳騰;枝葉之上祥鳥翩飛，鳳凰展翅，瑞龍旋舞，繁星高照;樹冠之下，有男女歌舞之伎，懷抱樂器，邊歌邊舞，不亦樂乎。畫面左邊為山地，上有貴族駕車獵獸，下有將士驅(qū)車殺敵，以及蛇龜纏繞疾走;右為江河湖泊，下有漁人蕩舟漁魚，上有嫦娥騰云奔月;旁邊還有擔(dān)挑兒女的牛郎，眼巴巴仰視著天河那邊的織女，望眼欲穿，肝膽俱碎……

整個畫面內(nèi)容博雜，涵蓋廣泛，然卻毫不混亂，井然有序，林林總總，一目了然，完全可以說是一個漢代生活的微型縮略版，真可謂一幅當(dāng)時社會全景圖。

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離開中央大廳，進(jìn)入展廳觀瞻。展館共設(shè)十一個分展廳。若按內(nèi)容，又分為生產(chǎn)勞動、建筑藝術(shù)、歷史故事、社會生活、天文與神話、角抵、舞樂百戲及祥瑞升仙八大部分。

于各個分展廳蹀躞行走，逐次瞻覽八個方面像石內(nèi)容。那相峙威立的漢闕，巍然聳矗的樓閣，冠蓋遮掩的軺車，笙歌妓舞的酒宴，列隊(duì)而立的侍婢，車馬飛奔的騎射，扶犁牛耕的農(nóng)人，河中蕩舟的漁民，盤旋而飛的瑞龍祥鳥，躥騰蹦跳的良禽靈獸，人人相斗、人獸相斗、獸獸相斗的畫面……無不從各個角度，映照著漢代各階層的生活情狀。

在所有列展?jié)h畫中，有一些像石過目難忘，印象尤其深刻。

最讓人艷羨的，是王公貴族們的歌舞盛宴。眼前的這幅宴樂圖，分為兩層。上層為盛宴圖：主人端坐堂閣之中，招待兩位貴賓。兩邊有女婢端燈捧奩，躬立侍候。女婢外邊，兩座雙頂漢闕聳矗。漢闕外邊有衛(wèi)士操戈執(zhí)盾，專職守護(hù)。堂閣之上，左右各有一名女伶，逗弄鳳凰翩翩飛舞。漢闕頂端，亦有無數(shù)祥鳥盤旋飛舞，鳴唱不停。宴席上擺滿雞、鴨、魚、肉等美食、美酒，使人饞涎欲滴，欲罷不能;下層為歌樂圖：中間四位陪賓，正襟危坐。左邊是藝人表演的歌唱、快板、雜耍、筋斗;右邊為女伶舒袖，表演舞蹈。旁邊還有樂人操琴，進(jìn)行伴奏。端地一派富貴氣象，使人過目難忘。真想進(jìn)入畫面，同他們一起宴樂。

最使人向往的，是漢畫像石中，那些描繪田園牧歌的畫面。眼前這幅漁獵圖，線條簡潔拙樸，想象力卻極為豐富。畫面左邊是崇山峻嶺，山中野獸出沒，可見飛犬逐鹿，犬哮野豬的情景;一條小河自山中涓涓流出。河上飛架“彩虹”雙橋，主橋之上，兩端各有一人持竿垂釣;橋下河水之上，有一輕舟漂蕩，舟上二人，一個撒網(wǎng)，一人撐篙，自得其樂，不亦樂乎。船下碧水之中，有數(shù)條魚兒，自由自在于水里暢游。還有一幅耕耘圖，內(nèi)分上、中、下三層，下層為農(nóng)夫田間鋤禾圖，身后有農(nóng)婦挑擔(dān)送飯，田邊有野獸出沒、獵人狩獵畫面，頭頂有炎陽高掛，可謂“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的真實(shí)寫照;中層為驅(qū)魔逐疫圖，可能還有干旱時祈天行雨的意蘊(yùn)指向;上層為舞樂百戲圖，有藝人吹彈樂器，燃放鞭炮，雜耍表演，應(yīng)該是喜慶豐收，或者農(nóng)閑、節(jié)日的娛樂活動。讓久居城市水泥森林中的我，不由回憶起少年時的鄉(xiāng)村生活，那時的日子，雖拮據(jù)清苦，但卻自由率性，悠閑簡單，別有一番不可言說的滋味在心頭。

最叫人驚訝的，是天文與神話展廳。該廳展出的漢畫像石，有陽烏圖、北斗圖、彗星圖、雷公圖、河伯圖、羿射十日圖、嫦娥奔月圖、蒼龍星座圖、牛郎織女星座圖、麒麟崗墓室前頂天象圖等等。這些天文圖中，有天文觀測的記錄，有天文星象的神話，還有對天地構(gòu)成、宇宙形成的哲學(xué)理解。該廳的天花板，專門設(shè)計為圓形穹頂天幕。天幕設(shè)計為藍(lán)色熒光，再用黃色熒光，點(diǎn)綴北斗、二十八宿、牛郎織女等著名星座。在紫色光燈的照射下，蔚藍(lán)色的天幕繁星點(diǎn)點(diǎn)，閃閃爍爍，讓人如臨繁星璀璨的真實(shí)星空之下，感受到大自然的無限神秘與美妙。這樣的設(shè)計，無不閃爍著智慧的光芒。讓人不由聯(lián)想到漢代天文學(xué)家、文學(xué)家張衡創(chuàng)制的渾天儀、地動儀、候風(fēng)儀，想到漢末三國的諸葛亮夜觀星象的傳奇。試想漢代時期，沒有科學(xué)的觀測儀器，他們是怎么解讀出如此高深莫測的宇宙奧秘的呢？這些偉大發(fā)現(xiàn)，硬是比西方世界領(lǐng)先數(shù)百上千年，此為中華民族永遠(yuǎn)值得驕傲的歷史記憶。

最令我匪夷所思的，是祥瑞升仙廳里的漢畫像石。此類像石，在南陽漢畫中占有很大比例。展出的漢畫像石中，主要有仙鹿、神獸、五鵠圖、九頭獸、虎吃怪獸、羽人戲龍、仙人乘鹿、自虎鋪首、三首神人、西王母、東王公等等。這些畫面不求形似，只求神似，線條灑逸，飄飄欲飛，上天入地，無所不能，充盈著無盡的藝術(shù)想象力。

最值得著重指出的，是伏羲、女媧交尾圖。圖中的伏羲、女媧，頭戴綸飾，上身為人，下身龍蛇，貼面而立，各自懷抱一個圓盤（應(yīng)該是磨扇），長長的身體互相纏繞，緊緊交織在一起。中國神話傳說中，伏羲、女媧是華夏民族的創(chuàng)世神。他們本是盤古的兒女。盤古死時囑托二人，要結(jié)婚生育繁衍后代?？啥吮緸樾置?，怎好意思結(jié)婚？于是求問上神，上神給他倆一人一個磨扇，讓他倆將磨扇從山頂往下滾，如若磨扇不合，可以不婚;若則磨扇合一，必得結(jié)婚。二人依照上神，如此滾落磨扇，居然嚴(yán)絲合縫合于一起。此乃天意，二人只好結(jié)婚，人類這才繁衍開來。

構(gòu)思最巧妙奇特的，是西王母端坐圖。畫面中的西王母，上身為人，下體鳳羽。面如滿月，頭梳高髻，頭頂還有一只祥鳥靜臥。身披霞帔，袖手端坐，下身鳳羽修長拖曳，巧妙編織成一個蒲團(tuán)形狀。肩膀兩邊，各有一支巨大龍形如意，左右斜出，雕琢精巧，富麗堂皇。王母兩旁，侍立一男一女兩個童婢，男戴冠帽，女梳高髻，身穿錦衣，下身亦是鳳羽拖曳，編入王母的鳳羽蒲團(tuán)。更為奇特之處，是畫面的左右下角，各有一只真的鳳凰，精神而立，揚(yáng)頭看著王母，長長的羽尾拖曳交織，與王母的鳳羽蒲團(tuán)連接在一起。這樣的構(gòu)思，真是奇思異想，巧妙無比，讓人不得不由衷贊嘆，古人的無限智慧與非凡的想象力。

當(dāng)然，讓人印象深刻的漢畫像石，還有許多。比如鴻門宴、風(fēng)雨圖、雷公車行圖、騎射田獵圖、車騎征戰(zhàn)圖、貴族出行圖、一桃殺三士、荊軻刺秦王、河伯出行圖……藝術(shù)造詣都很高超，構(gòu)思巧妙，手法簡潔，線條飄逸，出神入化，寥寥數(shù)筆，就刻畫出人物故事，表達(dá)出蘊(yùn)涵的思想，使人震撼，頗受啟發(fā)。

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時至半晌，來看漢畫的游人，漸漸多了起來。主要是青年學(xué)生，還有外地來客。南陽本地人不多。這也難怪，漢畫館就在本市，來去方便，常人看過兩回，就不再新鮮。

望著三三兩兩的參觀人群，發(fā)現(xiàn)大都對漢代墓葬很感興趣，心內(nèi)忽然涌出一個問題：這些意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的漢畫像石，為什么大多出現(xiàn)在墓穴之中？而兩千年前的漢代，人們?yōu)楹我ㄙM(fèi)大量金錢和工夫，來鐫刻這些光怪陸離、內(nèi)容駁雜的墓穴像石呢？

凝神靜思，原因大概是漢代罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，倡推忠孝，力行孝道的結(jié)果吧！中國的“舉孝廉”制度，就是自漢代開始的。一個人能否被社會認(rèn)可，官員能否提拔重用，是否“盡孝”被視為最重要條件。因此，導(dǎo)致社會上下重視“孝道”，無論官員百姓，父母死亡都要厚葬。哪怕父母活著沒有盡孝，死后也要厚葬;即便生活貧寒，哪怕借錢，也要厚葬父母。官員父母死后，都要守孝三年。那些有權(quán)有錢的人家，甚至以人間宮殿為模，為父母建造豪華的墓宮。后世出土的漢畫像石，就是從這些墓穴發(fā)掘而來。

西漢《鹽鐵論·散不足》記曰：“……今生不能致其愛敬，死以奢侈相高，雖無哀戚之心，而厚葬重幣者則稱以為孝，顯名立于世，光榮著于俗，故黎民相慕效，至于發(fā)屋賣業(yè)。”所描述的就是漢代社會，人們極力表現(xiàn)的“孝敬之道”。

兩漢時代的南陽，大興農(nóng)業(yè)水利，注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)，工農(nóng)商貿(mào)鐵全面突進(jìn)。古宛歷史上的兩個“能臣廉吏”——“召父杜母”，就出現(xiàn)在漢代。召信臣為西漢南陽郡守，是興修水利發(fā)展農(nóng)業(yè)的專家;杜詩是東漢的南陽郡守，不僅廣開沃土，大種稻糧，最大的貢獻(xiàn)是發(fā)明“水力鼓風(fēng)機(jī)”，極大推進(jìn)了冶鐵業(yè)發(fā)展。如上有力舉措，使南陽迅速成為“商遍天下，富冠海內(nèi)”的全國五大都市之一，繁盛程度僅次于當(dāng)時的國都洛陽。

窮生盜，富生淫。社會富裕了，人們有錢了，就不再滿足于吃飽穿暖，那就吃喝玩樂比闊氣，住房車行論排場，斗獸狩獵無所不及，雕車寶馬招搖過市……尤其那些皇親國戚，巨賈富商，不僅活著的時候窮奢極欲，死后還要榮華富貴。建造地下宮室，木材不堪大用，那就對石材下功夫：刻畫鐫云，極盡美化;以畫寓意，寄望永?！?/p>

眼前的這幅許阿翟墓志銘漢畫像石。左面為墓志銘。銘文136字，記述東漢建寧三年，五歲的許阿翟不幸離世，雙親無限傷心，墓銘志哀。右邊畫面分為兩層，上層是許阿翟冠帽錦衣，端坐漢榻，左有一奴仆為其打扇;右有三個兒童，一人牽拉縛烏，二人躥蹦玩耍。下層是舞樂百戲。左邊一人敲擊手鼓，另一人右腿單跪，一手握劍，一手拋珠，表演雙劍四珠雜技，那旋轉(zhuǎn)的彈珠與寒光四射的飛劍，劃出一條優(yōu)美的弧線，顯示出表演者拋接自如的高超技藝。中間一女子，在跳七盤舞。這種舞蹈，要在七個盤子上跳躍翻飛，既要輕盈如燕，又要求極高的平衡技巧，其難度可想而知。右邊兩個樂人，一個鼓琴，一個吹蕭，為舞者伴奏。由此場面可以看出，這塊漢畫像石的主人許阿翟，若非富商之子，也是貴族子弟。不然年僅五歲，怎么可能有這樣奢靡豪華的“待遇”？

還有一幅《出殯奔喪圖》像石，長度將近六米，真實(shí)再現(xiàn)了貴族車騎出行奔喪的盛大場面。圖中一人，雙手執(zhí)臿，躬立道旁，身旁植有柏樹，象征墓地。另一人騎馬，肩扛招魂之幡。后有六輛馬車組成的送葬車隊(duì)，上有御者與乘者。這幅畫面，處理非常藝術(shù)，馬是牲畜，不懂人情世故，所以奔跑起來揚(yáng)首奮蹄，十分興奮;而送葬之人則十分安靜，以示哀痛悲傷之情。最巧妙之處，是前面幾輛馬車完全寫實(shí)，輪廓畢現(xiàn)，而最后一輛馬車，卻只顯示一半，后半部分虛掩處理，似乎后面還有好多馬車，這樣虛實(shí)結(jié)合，使人聯(lián)想到送葬隊(duì)伍的聲勢煊赫，無盡綿長。像這樣陣勢浩大、招搖于市的送葬隊(duì)伍，也非一般百姓能有吧？

以上這些豪華的墓葬，浩大的送葬隊(duì)伍，都是漢代貴族窮奢極欲、勞民傷財?shù)囊娮C。他們寄望死后永享富貴的愿望，真的能實(shí)現(xiàn)嗎？顯然一場夢幻而已。

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臨近中午，游人有增無減。觀者絡(luò)繹不絕，在漢畫展廳里流連忘返。

我已瞻覽完畢，踱出展廳。感覺之前的空落一掃而凈，心底頓生浩然之氣。是這里館藏的漢畫像石，其所蘊(yùn)涵的雄渾磅礴之氣，給了我面對逆境的不屑與果決;是其所凝盈的飄逸超拔之韻，讓我于惶然無措面前，舍得放下，勇于超脫，活出新的境界。

南陽漢畫像石的雄渾磅礴之氣，是由兩漢王朝的博大雄悍、四海臣服的豪氣雄心凝成的。中國歷史上比較霸氣盛達(dá)的朝代，公認(rèn)為強(qiáng)秦、大漢、盛唐、富宋，然則四朝之中，大漢最為霸氣雄悍。尤其漢武帝，承高祖劉邦橫掃天下之雄風(fēng)，“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”“鴻鵠高飛，一舉千里;羽翮已就，橫絕四?！保涛木爸纬溆膰鴰?，命衛(wèi)青、霍去病等大將北征匈奴，南伐夷蠻，鐵騎所指，所向披靡，殺得匈奴魂飛魄散，逃入漠北不毛之地，再也不敢陰山牧馬，邊境搶掠，讓西北邊境出現(xiàn)難得的和平景象。同時，大漢軍隊(duì)亦踏遍南方蠻夷，收復(fù)了莊蹻滇國。中華版圖空前闊大。漢武帝派張騫兩次出使西域，拓開東西方文化商貿(mào)交流的通道，讓大漢文化傳至西域。中西方文化進(jìn)入大交流大融匯時期。

1986年，考古隊(duì)曾于南陽新野樊集鄉(xiāng)的吊窯漢墓群中，發(fā)掘出一塊反映“漢胡戰(zhàn)爭”的漢畫石磚，畫面題材獨(dú)特，內(nèi)容豐富，以步、騎混戰(zhàn)為主題，有以手擘弓、以腳踏弓的強(qiáng)悍將士形象，有騎兵奔突、斷短中腹的驚心動魄廝殺，還有拘系、拷問、拜謁等諸多場面。這幅畫面，全面勾勒出“漢胡戰(zhàn)爭”的激烈兇險以及漢軍將士的強(qiáng)悍勇猛，以及一往無前的戰(zhàn)斗精神。據(jù)說這塊方磚，已成為南陽漢畫像石、磚中的孤品和珍品。

東漢史學(xué)家班固，曾于《東都賦》中記曰：“天子受四海之圖籍，膺萬國之貢珍，內(nèi)撫諸候，外接百蠻?！逼渌稘h書》中，更是借陳湯之口，說出這樣的豪言：“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！”這是怎樣的豪邁霸氣！多么的剛決無畏！

南陽漢畫像石的飄逸超拔之韻，亦緣于漢代南陽所處地理位置。南陽盆地處于中國南北分界線的秦嶺于淮水結(jié)合部，位居黃淮流域與江淮流域之“中點(diǎn)”，不僅長期接受厚重中原文化的熏染，也不斷接納飄逸楚越文化的浸潤，尤其秦漢之前，曾為楚國屬地百年以上。

百多年中，楚國于南陽淅川丹陽建都，修建自湖北竹山起始，經(jīng)南陽淅川、內(nèi)鄉(xiāng)、鎮(zhèn)平、南召、方城、桐柏，直達(dá)信陽、安徽境內(nèi)的楚長城。并于南召云陽修建楚王行宮，用于視察與指揮前線進(jìn)攻、防御秦、齊、韓、魏的大本營。期間，以江淮流域?yàn)橹行牡某幕?，其飄逸超拔、灑脫柔美的蘊(yùn)涵風(fēng)韻，對南陽文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫的浸濡，如春風(fēng)化雨，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。雖則后來，楚被強(qiáng)秦所滅，但楚文化百余年的洇濡浸潤，其深刻影響依然保存延續(xù)下來。

在漢畫館的展出像石中，神話故事占了很大部分。這些神話像石，就清晰體現(xiàn)出楚文化的超拔風(fēng)韻和飄逸風(fēng)格。神話與歷史，幻想與現(xiàn)實(shí)，人與神、與獸、與天地，都可以靈魂相通，互相轉(zhuǎn)化，和諧相處。羽人可以插上雙翅，神人能夠人面蛇身，人與神、鬼同框交流，云氣在天際飛騰翻卷，日月星辰在宇宙回旋轉(zhuǎn)動……這些匪夷所思、異想天開的畫面，無不隱喻著楚地神秘、鬼魅、巫術(shù)、占卜等文化密碼，形成其獨(dú)特的藝術(shù)特征。

中國的漢畫像石，主要分布于陜西、山東、徐州、南陽一帶，此為商周秦漢文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)。然而幾地之中，尤為南陽的漢畫像石最具特色，既同陜西、山東、徐州的漢畫像石一樣，有著中原文化沉郁雄渾、氣勢磅礴之品性，亦蘊(yùn)有楚文化陰柔、唯美、神秘、飄逸之靈韻。因此可以說，南陽漢畫是中國漢畫像石中的珍品，當(dāng)不為過。

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踱出漢畫館大門，心緒依然難平?；赝《霛h闕、博館重閣，館內(nèi)珍藏的漢畫像石，琳瑯滿目，雄豪奔放，靈性飄逸，氣象萬千的綺麗情景，還似萬花筒般，在心間縈繞不絕;仍若動畫視頻，于腦際播放不斷……

奇異漢畫，靈石不言，卻無聲述說著兩千年前大漢王朝的雄渾磅礴歷史，默然展示著南陽——當(dāng)時五大都市之一、全國第二大城市的千姿百態(tài)的生活畫卷?；蕦m朝廷、貴族宴樂、街巷市井、田野阡陌、狩獵漁魚、兵車戰(zhàn)場……各個領(lǐng)域，無所不及;神話傳說、羽人翔天、祥龍騰舞、瑞獸護(hù)宅、靈龜呈瑞、鳳鳥翩飛……天上地下，無所不能。

中國漢畫像石，是大漢王朝盛開的“靈石之花”，在其身上，凝集著兩漢時代的雄渾氣韻，傳承著中華民族五千年的精神魂魄！而南陽漢畫像石，兼具中原文化雄奇之韻和楚越文化飄逸之魂，可謂“石頭之花”中的一朵獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的神奇之葩！

靈石之花，史韻厚重;花中奇葩，意韻無窮。歷史上的古城南陽，曾經(jīng)綻放出耀眼奪目的光環(huán)，堅信在以后的時空里，會依然如此，不斷綻放。就像南陽漢畫——這束大漢王朝“靈石之花中的奇葩”一樣，經(jīng)久璀璨不褪，永世輝映歷史之中。