胡驕利

【素材剖析】

面對(duì)寫作，我們經(jīng)常會(huì)遇到一個(gè)“老大難”的問題——有想法，缺素材。一些同學(xué)分析完作文材料后，能夠很快進(jìn)行“立意”，但總是容易卡在“選材”這一步，坐在那兒搜腸刮肚、絞盡腦汁地回憶自己看過哪本書、看了哪則新聞、知道哪個(gè)故事。想了半天，結(jié)果也還是那幾個(gè)常見而勉強(qiáng)的寫作素材。素材何處尋？下筆難成文！真的很難嗎？仔細(xì)想想，我們是不是一直忽略了自己最熟悉，同時(shí)思想、內(nèi)容又經(jīng)典且豐富的語文課本呢？其實(shí)，語文課本中的很多篇目都可以作為我們的作文素材來使用，比如這篇巧妙取用課本素材的佳作：

蘇東坡與客游于赤壁之下，體味到“清風(fēng)徐來，水波不興”的寧?kù)o，體察到“山高月小，水落石出”的美感;朱自清踱步于月光之下的荷塘，領(lǐng)略“光與影的和諧”，獲得精神的慰藉與靈魂的救贖。

取其名曰《風(fēng)景》，筆者閱讀之后頓感其與教材中的《前赤壁賦》和《荷塘月色》有著異曲同工之妙，讓人備感親切又不乏新鮮之感，如風(fēng)行水上，自然成文。

因此，我們一定要學(xué)會(huì)挖掘課本中的內(nèi)容，在平時(shí)的課堂學(xué)習(xí)中注意積累有用的信息，并將其應(yīng)用到自己的作文中，從而為自己的作文增添光彩。需要注意的是，用好課本素材的前提是要對(duì)課本內(nèi)容有深刻的認(rèn)知和獨(dú)特的見解，切不可在對(duì)課本內(nèi)容一知半解的情況下，便隨意取用，所以我們首先要做的就是剖析課本素材。

以下是對(duì)統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)一、二單元課文內(nèi)容的簡(jiǎn)要剖析：

（一）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文記錄的是孔子以“言志”為主題，與子路、曾皙、冉有、公西華幾位弟子之間的問答?？鬃右杂H切和藹的長(zhǎng)者作風(fēng)，給談話帶來輕松和諧的氣氛，表現(xiàn)了他教育學(xué)生時(shí)循循善誘的教學(xué)態(tài)度。同時(shí)，他對(duì)學(xué)生“言志”的評(píng)論，也各有側(cè)重點(diǎn)，反映了他因材施教的教育方法。他曾哂笑子路，但并不是認(rèn)為他的政治主張不對(duì)，而是用委婉的態(tài)度批評(píng)“其言不讓”。曾皙的話似乎與政治無關(guān)，不過，他描繪的是一個(gè)太平社會(huì)的縮影，即形象化了的禮樂之治的盛世，所以深受孔子的贊揚(yáng)。從孔子與幾位弟子的談話中，也不難看出他們?nèi)宋镄愿裆系牟町?。比如子路的輕率急躁、冉有的謙虛謹(jǐn)慎、公西華的委婉曲致、曾皙的高雅寧?kù)o。

適用話題：教育方式、教育觀念、政治理想

（二）《齊桓晉文之事》

《齊桓晉文之事》講的是孟子晚年和齊宣王關(guān)于“王道”問題的談話。在孟子的不斷誘導(dǎo)下，齊宣王側(cè)耳恭聽了儒家“保民而王”的仁政學(xué)說。孟子對(duì)論說主動(dòng)權(quán)的把握和迂回前進(jìn)、游刃有余的說理過程，為人稱道。他牽著齊宣王的鼻子，使其一步步地走到自己的仁政之路上來，其中運(yùn)用的談話藝術(shù)令人叫絕：棄“齊桓晉文之事”，談“保民而王”之術(shù)——避實(shí)就虛，棄異求同的話題選擇;用“以羊易牛”的小事，發(fā)掘?qū)Ψ介L(zhǎng)處，給予對(duì)方信心——縮短雙方距離的心理戰(zhàn)術(shù);要說道理，先打比方，“引而不發(fā)，躍如也”，并逐層推進(jìn)的啟發(fā)方式;明知故問，有縱有擒，因勢(shì)利導(dǎo)，引人入彀，由齊宣王高高在上的問詢，到自己承認(rèn)“吾惛，不能進(jìn)于是矣”的“圍剿”。孟子在建議齊宣王時(shí)，并沒有慷慨激昂地批評(píng)齊宣王，而是由平凡小故事聯(lián)系到國(guó)家治理，以小見大，深入淺出地陳明利害，使宣王最終明白了推行王道才是稱王天下的佳徑。

適用話題：語言的藝術(shù)、論說的技巧、治國(guó)的理念、理想的國(guó)度

（三）《庖丁解?！?/p>

同樣的刀子，同樣是用來切割牛肉，有的廚師只用了一個(gè)月便刀刃缺損，只好再換新的;技術(shù)好的廚師可以一年換一次;有一個(gè)高明的廚師，一把刀子用了十九年，刀刃依舊鋒利。這到底是什么原因？我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家莊子在《庖丁解?！分?，就以廚師的刀子使用時(shí)間長(zhǎng)短，來形象地說明掌握事物基本原理，探究其中規(guī)律的重要性和避開矛盾、順應(yīng)自然的道理，婉轉(zhuǎn)而又風(fēng)趣。

適用話題：勞動(dòng)的藝術(shù)、享受勞動(dòng)、實(shí)踐、事物的規(guī)律和本質(zhì)

（四）《燭之武退秦師》

秦晉圍鄭，鄭危在旦夕。佚之狐力薦燭之武使秦解圍，燭之武以“今老矣，無能為也已”為借口拒絕鄭伯;鄭伯檢討自己未能早用之過，再以“然鄭亡，子亦有不利焉”相激勵(lì)，燭之武臨危受命，夜縋而出，智說秦君，秦穆公心悅誠(chéng)服，秦軍乃還。晉文公面對(duì)風(fēng)雨突變，亦毅然去之。鄭國(guó)終于轉(zhuǎn)危為安。燭之武雖然懷才不遇，但他時(shí)刻關(guān)注天下形勢(shì)，思考安定天下、救濟(jì)蒼生的路徑，所以當(dāng)面對(duì)國(guó)家危難之時(shí)，燭之武能不辱使命。在說服秦伯的言辭中，一方面足見他對(duì)晉國(guó)的歷史和晉君的為人十分清楚，對(duì)秦伯的心理和秦晉之間的恩怨一目了然，表明他是一位志存高遠(yuǎn)、有勇有謀之士;另外一方面，足見他語言表達(dá)能力之強(qiáng)。

適用話題：論說藝術(shù)、大局觀、家國(guó)情懷

（五）《鴻門宴》

《鴻門宴》是《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的片段，它是項(xiàng)羽和劉邦在滅秦之后長(zhǎng)達(dá)五年的斗爭(zhēng)的開端。雖是開端，卻在某種程度上預(yù)示了這場(chǎng)斗爭(zhēng)的終結(jié)。這樣說，是因?yàn)樽髡咄ㄟ^對(duì)這次宴會(huì)全過程的描寫，生動(dòng)地揭示了項(xiàng)羽的悲劇性格：他自矜功伐而有“婦人之仁”。這種性格不改變，他就必然以失敗告終。而劉邦在宴會(huì)上能化險(xiǎn)為夷，跟善于利用對(duì)方性格弱點(diǎn)也是分不開的。從這段史實(shí)可以看出領(lǐng)袖人物的性格以及團(tuán)隊(duì)力量在歷史發(fā)展重要關(guān)頭上所起的作用。

適用話題：性格、眼光、智謀、團(tuán)隊(duì)

（六）《竇娥冤》節(jié)選

《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是我國(guó)古代悲劇的代表作之一。故事源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒有局限在這個(gè)傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德;而是緊緊扣住當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻地反映了元蒙統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現(xiàn)了人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和爭(zhēng)取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。

適用話題：揭露黑暗現(xiàn)實(shí)、斗爭(zhēng)精神、反抗精神

（七）《雷雨》節(jié)選

《雷雨》（節(jié)選）有兩場(chǎng)戲?！独子辍芬?0世紀(jì)20年代初的中國(guó)社會(huì)為背景，通過一個(gè)封建資產(chǎn)階級(jí)家庭內(nèi)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，深刻地揭示出封建大家庭的罪惡和工人與資本家之間的矛盾，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)家庭的腐朽、沒落、污濁的內(nèi)幕做了深刻而又細(xì)致的揭露。課文節(jié)選部分充分展現(xiàn)了周樸園與魯侍萍、周樸園與魯大海之間的矛盾沖突，刻畫出一個(gè)帶有濃厚封建色彩的資本家周樸園的虛偽、狡詐、冷漠而矛盾的本性?！独子辍分砸鹆藨騽〗绲恼饎?dòng)，是與其特殊的故事情節(jié)以及引發(fā)的矛盾沖突密切相關(guān)的。曹禺在劇中寫了新舊交替時(shí)期3個(gè)不同階層、不同性格的女性，以不同的方式對(duì)命運(yùn)所做的抗?fàn)幒退齻冏呦驓绲谋瘎〗Y(jié)局，開掘出具有近代特點(diǎn)的社會(huì)悲劇，其引發(fā)的有關(guān)“道德”“倫理”的思考有非常積極的現(xiàn)實(shí)意義。

適用話題：反抗壓迫與剝削、舊社會(huì)必然亡滅、人性的矛盾

（八）《哈姆雷特》節(jié)選

《哈姆雷特》寫的是丹麥王子哈姆萊特為父親報(bào)仇的故事。課文節(jié)選通過強(qiáng)烈的戲劇沖突，熱情贊揚(yáng)了哈姆雷特反對(duì)封建暴政的勇敢、智慧和斗爭(zhēng)精神，無情揭露了以克勞狄斯為代表的專制王朝的罪惡及封建社會(huì)宮廷內(nèi)部斗爭(zhēng)的險(xiǎn)惡和復(fù)雜，反映了作家人文主義的美好理想與丑惡現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。哈姆雷特是個(gè)具有先進(jìn)理想并勤于思索的人文主義者。他的理想和嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)發(fā)生尖銳的矛盾。精神的危機(jī)，理想的破滅，使他悲郁憤懣，痛苦異常，也促使他不斷思索，加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

適用話題：對(duì)社會(huì)的反思、對(duì)命運(yùn)的反思、時(shí)代趨勢(shì)、人性的弱點(diǎn)

【真題聚焦】

2020年高考全國(guó)Ⅱ卷作文題目：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

墨子說：“視人之國(guó)，若視其國(guó);視人之家，若視其家;視人之身，若視其身。”英國(guó)詩人約翰·多恩說：“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個(gè)人都是廣袤大陸的一部分。”“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！薄巴瑲膺B枝，共盼春來?！薄?020年的春天，這些寄言印在國(guó)際社會(huì)援助中國(guó)的物資上，表達(dá)了世界人民對(duì)中國(guó)的支持。

“山和山不相遇，人和人要相逢?！薄跋О桑谝?！黎明時(shí)我們將獲勝！”……這些話語印在中國(guó)援助其他國(guó)家的物資上，寄托著中國(guó)人民對(duì)世界的祝福。

“世界青年與社會(huì)發(fā)展論壇”邀請(qǐng)你作為中國(guó)青年代表參會(huì)，發(fā)表以“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來”為主題的中文演講。請(qǐng)完成一篇演講稿。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù);選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

2019年高考全國(guó)Ⅱ卷作文題目：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“民生在勤，勤則不匱”，勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)”，熱愛勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中，也有一些同學(xué)不理解勞動(dòng)，不愿意勞動(dòng)。有的說：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動(dòng)太占時(shí)間了！”有的說：“科技進(jìn)步這么快，勞動(dòng)的事，以后可以交給人工智能??！”也有的說：“勞動(dòng)這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點(diǎn)錢讓別人去做好了！”此外，我們身邊也還有著一些不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象。

這引起了人們的深思。

請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“熱愛勞動(dòng)，從我做起”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

【運(yùn)用策略】

（1）尋找相似點(diǎn)

（2）尋找反差點(diǎn)

（3）尋找共情點(diǎn)

（4）……

【佳作借鑒一】

燭之武在垂暮之年，依然老當(dāng)益壯，擔(dān)負(fù)起救國(guó)于危難之間的重任。在《燭之武退秦師》的故事里，我們不僅能深刻感受到燭之武的有勇有謀和家國(guó)情懷，也不難發(fā)現(xiàn)燭之武成功說退秦師的更深層原因，且這個(gè)深層原因依然適用于當(dāng)今世界的發(fā)展，那就是“和平發(fā)展，合作共贏”。燭之武非常明白這一點(diǎn)，兩國(guó)發(fā)生爭(zhēng)端，極易皆受損害，并且他還做到了“視人之國(guó)，若視其國(guó)”，完全站在秦國(guó)的立場(chǎng)上陳說利害，說服秦穆公，避免了戰(zhàn)爭(zhēng)，保持了一段和平發(fā)展時(shí)期，獲得了一個(gè)雙贏的結(jié)果。我們作為新時(shí)代的青年，也應(yīng)當(dāng)在國(guó)家民族發(fā)展進(jìn)程中具備使命擔(dān)當(dāng)，注重人格的塑造和品德的修養(yǎng)，不僅要做祖國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，還要具備廣闊胸襟和世界眼光，放眼全球，共同建設(shè)地球這個(gè)共有的家園。

【策略分析】

相似點(diǎn)、共情點(diǎn)。文段抓住了作文材料想要傳達(dá)的核心思想——當(dāng)今世界的發(fā)展，需要各國(guó)之間和平發(fā)展、團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相關(guān)愛、避免爭(zhēng)端。作者有效聯(lián)系到了其核心思想與《燭之武退秦師》一文中的共情點(diǎn)，將千年以前的故事以及隱含思想與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)融會(huì)貫通，自然而貼切。

【佳作借鑒二】

反觀當(dāng)下，作為新時(shí)代青年的我們卻存在著回家“葛優(yōu)躺”，洗衣靠父母，吃飯等人送，掃地不積極，學(xué)習(xí)變懶散等不正之風(fēng)。英國(guó)有句諺語：“懶惰沒有牙齒，但卻可以吞噬人的智慧?！蔽蚁?，長(zhǎng)此以往，我們失去的不僅是生活的自理能力，更是求知的動(dòng)力。有人說，勞動(dòng)的事可以交給人工智能。誠(chéng)然，這是一個(gè)偉大的時(shí)代，科技給予了我們?cè)絹碓蕉嗟谋憷?。但是，科技也不可能完全解決人類的全部需要，相反，人類需要更高級(jí)的勞動(dòng)和更高的智慧來管控科技。否則，被奴役的只會(huì)是我們自己。

在未來人工智能流行的年代里，我希望我們能夠想起《庖丁解?！分袑?duì)勞動(dòng)藝術(shù)的完美詮釋和實(shí)踐出真知的哲理揭示;能時(shí)刻想起《平凡的世界》里那些在黃土地上面朝黃土背朝天的老農(nóng)們，想起那句：“只有勞動(dòng)才能使人有尊嚴(yán)地活著。勞動(dòng)對(duì)每個(gè)人來說不僅是一般意義上的生存需要，而且體現(xiàn)一個(gè)人生命的價(jià)值，任何勞動(dòng)都會(huì)受人尊重?！?/p>

【策略分析】

反差點(diǎn)。作者先結(jié)合材料列舉了諸多不愛勞動(dòng)，只知索取的社會(huì)現(xiàn)象，并分析了這種現(xiàn)象持續(xù)下去可能會(huì)造成的不良后果，接著從相反的角度展開論述。引用《平凡的世界》說明勞動(dòng)體現(xiàn)出人的價(jià)值和尊嚴(yán)，引用《庖丁解?！穪碚f明勞動(dòng)的藝術(shù)，以及勞動(dòng)對(duì)于探究事物本質(zhì)和規(guī)律的巨大作用，在反差中形成沖突，凸顯勞動(dòng)的重要性。