陳科宇 何任遠(yuǎn)

瑪麗亞·特蕾莎和她的孩子們

奧地利首都維也納奢華壯麗，是不少中國游客到歐洲的首選一站。它曾經(jīng)是多個帝國的首都，數(shù)世紀(jì)以來，有著閃亮名稱的“神圣羅馬帝國”的權(quán)力中樞就在這里。

18世紀(jì)的瑪麗亞·特蕾莎，是“神圣羅馬帝國”最有代表性的君主，直到今天依然受奧國人緬懷。在今天，這個女大帝的影子依然在維也納隨處可見。

在維也納環(huán)城大道的西南段，自然史博物館與藝術(shù)史博物館之間的廣場，以哈布斯堡皇朝唯一的女性統(tǒng)治者瑪麗亞·特蕾莎命名。廣場中心矗立著特蕾莎的紀(jì)念雕像，她端坐在御座之上，御座由高聳的底座支撐。底座的四個立面，雕刻著為特蕾莎時代的各個領(lǐng)域作出重要貢獻(xiàn)的知名人士，分別代表著皇室顧問、行政官員、軍事將領(lǐng)、藝術(shù)家與科學(xué)家。每個立面中，對帝國有著突出貢獻(xiàn)的主要人物由身后的人物群像簇?fù)碇?/p>

四個立面分別代表的底座人物，也被稱為“特蕾莎御座的支柱”，支撐起了特蕾莎的皇權(quán)。這個令人生畏的微胖女人，除了是“神圣羅馬帝國女皇”之外，頭銜還有一大堆，包括奧地利女王、匈牙利女王和波西米亞女王等?？梢哉f，她在當(dāng)時的整個歐洲是權(quán)傾一時。

對于奧地利人而言，瑪麗亞·特蕾莎時時提醒著奧地利過往的輝煌時代，但個中感情相當(dāng)復(fù)雜，形成迷思。

歷史學(xué)家芭芭拉·施托爾貝格·里林格表示：“這種迷思將瑪麗亞·特蕾莎描述為民心所向、愛民如子的統(tǒng)治者;反抗強權(quán)、維護(hù)公民權(quán)利的女性英雄人物;強化宗教習(xí)俗的虔誠君主;清除皇家宮廷特權(quán)與僵化繁文縟節(jié)，備受尊敬的平民化‘帝國主婦;現(xiàn)代國家行政治理的建立者?！?/p>

瑪麗亞·特蕾莎被認(rèn)為是“偉大的改革家”，但局限性也明顯。今天人們記住她，是因為她有幸得到一群重要人物的強有力支持。

一生不斷生育的女人

2017年，在瑪麗亞·特蕾莎誕辰300周年之際，奧地利人對她的矛盾感情再次升溫。為紀(jì)念其300周年誕辰，維也納舉行大型展覽，滿街可見宣傳海報稱她為“戰(zhàn)略家、母親、改革家”。

瑪麗亞·特蕾莎除了是哈布斯堡皇朝的掌舵人，也是一個名副其實的多產(chǎn)母親。作為女性，她生育了16個子女，有著充沛的“母性氣質(zhì)”。

在多個專制帝國統(tǒng)治歐洲的時期，往往是哪個君主有更大的生育能力，也就握有更多統(tǒng)治權(quán)，控制更多的領(lǐng)土。這跟今天的跨國集團(tuán)類似：其總裁和行政長官到處任職，本身的國籍身份被弱化，被陰謀論者稱為“全球主義者”。

王權(quán)時代的“全球化”，則是歐洲多個王朝的聯(lián)姻結(jié)合：A國的王子到B國擔(dān)任國王，C國的公主嫁給A國當(dāng)王后，最終形成一個錯綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。總部在維也納的哈布斯堡皇朝，幾個世紀(jì)以來不斷繁衍，終于開枝散葉。這個皇朝在鼎盛時，統(tǒng)治過神圣羅馬帝國、西班牙帝國、荷蘭和意大利北部。到了19世紀(jì)，還曾有成員到墨西哥擔(dān)任皇帝。當(dāng)然，這個墨西哥皇帝最后命喪于革命者槍口下。

“讓別人打仗去吧，而你，幸福的奧地利，結(jié)婚去吧！戰(zhàn)神馬爾斯給別人的東西，愛神維納斯可以給你?！边@是人們形容統(tǒng)治神圣羅馬帝國的哈布斯堡王朝的最佳例句。

奧地利瑪麗亞·特蕾莎廣場的特蕾莎雕像

從這個角度看，瑪麗亞·特蕾莎是幸運的。不停地生育，讓她擁有足夠的“人力資源”與別國聯(lián)姻，讓哈布斯堡不費一兵一卒就染指或間接控制了歐洲多個領(lǐng)地。

瑪麗亞·特蕾莎盡管多產(chǎn)，卻不是個溫柔的母親。她無情對待自己的子女，將自己的骨肉僅僅看作“政治棋子”，安排他們與統(tǒng)治那不勒斯、西班牙、法國的波旁王朝家族成員，結(jié)成多樁政治婚姻，從而加強聯(lián)盟關(guān)系。

這個皇朝在鼎盛時，統(tǒng)治過神圣羅馬帝國、西班牙帝國、荷蘭和意大利北部。

通過18世紀(jì)50年代的“婚姻外交革命”，哈布斯堡王朝與宿敵波旁王朝之間實現(xiàn)歷史性和解。其中最為人熟知的聯(lián)姻，是特蕾莎安排小女兒瑪麗亞·安東尼奧于1770年嫁給法國未來的國王路易十六。

然而，這門政治婚姻也是以悲劇收場：法國大革命把路易十六和瑪麗亞·安東尼奧送上了斷頭臺。電影《絕代艷后》講述了這段法國末代王后的命運悲劇。

這就是18世紀(jì)的歐洲舞臺：啟蒙、革命和專制、保守相較量，而瑪麗亞·特蕾莎女皇身上幾乎容納了以上的所有思潮。

開明而專制

瑪麗亞·特蕾莎自己就是歐洲18世紀(jì)思潮的化身。她既進(jìn)步，又保守，集兩種截然相反的理念于一身。

遺傳病肆虐，也導(dǎo)致了這個一度開枝散葉的皇朝找不到繼承帝位的健全人選。 /

盡管外界普遍認(rèn)為哈布斯堡王朝的“開明專制”時代起源于瑪麗亞·特蕾莎，但她經(jīng)常被描繪為保守的專制統(tǒng)治者和“違背自己意志的改革家”。

在法國啟蒙運動的帶領(lǐng)下，維也納人才輩出，從音樂到藝術(shù)，從自然科學(xué)到社會理論，皇室人員也自然受到思潮的影響。

電影《絕代艷后》劇照

維也納女皇紀(jì)念碑朝向自然史博物館的立面，代表著藝術(shù)與科學(xué)領(lǐng)域。這一面的主要人物是瑪麗亞·特蕾莎的私人醫(yī)生—赫拉德·范·斯威騰。他幫助改革大學(xué)、創(chuàng)建“維也納第一醫(yī)學(xué)院”、反對迷信，為18世紀(jì)維也納醫(yī)學(xué)事業(yè)的現(xiàn)代化作出了貢獻(xiàn)。

他身后的人物群像中，最著名的是作曲家海頓與莫扎特。海頓為紀(jì)念特蕾莎訪問匈牙利譜寫的《第48號交響曲》，別稱就是《瑪麗亞·特蕾莎》;而幼年的莫扎特，曾在美泉宮為皇室演出，令特蕾莎為之傾倒。

特蕾莎自小受啟蒙文化熏陶，但也有歷史學(xué)家認(rèn)為，女皇的思維內(nèi)核其實非常保守。與她那個時代的專制君主一樣，她秉持著“君權(quán)神授”的理論。歷史學(xué)家瑞塔·克魯格認(rèn)為，她恐懼甚至厭惡啟蒙運動的思想，稱之為“刺鼻的發(fā)酵味道”。

對于她認(rèn)為威脅到自身權(quán)力、王朝遺產(chǎn)、宗教救贖的思想，瑪麗亞·特蕾莎持拒絕態(tài)度。她為了王室的利益推進(jìn)改革，但卻將18世紀(jì)宗教包容等啟蒙思想視為“洪水猛獸”，認(rèn)為它們對個人與社會道德感構(gòu)成根本上的腐蝕。

今天，奧地利學(xué)校的歷史教材提到瑪麗亞·特蕾莎的一系列改革，都給予積極的高度評價。所有的學(xué)生也都知道，是瑪麗亞·特蕾莎引入了“義務(wù)教育”。但這些改革的初衷，絕不是為了讓年輕人成為政治成熟的公民，而是教育他們有義務(wù)尊重上帝并服從權(quán)威統(tǒng)治者。

既然如此，特蕾莎在一攬子改革措施中加入審查制度，也不讓人感到驚訝。女皇的審查委員會對進(jìn)口書稿進(jìn)行審查，定期更新發(fā)布“禁書目錄”。不過，貴族、學(xué)者、上層階級的人士依然被允許閱讀禁書，顯示這種審查制度承認(rèn)并提倡社會階級的差異性。

把軍事強人打得幾乎自殺

母儀天下的瑪麗亞·特蕾莎，締結(jié)聯(lián)姻的能力第一，戰(zhàn)功第二。她身為帝國統(tǒng)治者，手握權(quán)力，對外征戰(zhàn)，也體現(xiàn)著強大的“雄性氣質(zhì)”。

如果說她用聯(lián)姻擺平了勁敵法國，那么她跟普魯士在德語地區(qū)的霸權(quán)之爭，則不得不以流血方式解決。1756年，牽涉全歐洲所有強權(quán)的“七年戰(zhàn)爭”爆發(fā)，普魯士和奧地利分別站在敵對陣營，“柏林VS維也納”的歷史對決，開始了第一回合。

維也納西南部的巴洛克藝術(shù)建筑—美泉宮

瑪麗亞·特蕾莎要面對的，可是窮兵黷武的腓特烈大帝。同樣是“啟蒙君主”的腓特烈大帝標(biāo)榜開明，實際上也極其專制，他把整個普魯士打造成只服從于他的戰(zhàn)爭機(jī)器。在戰(zhàn)爭初期的節(jié)節(jié)敗退后，奧地利和沙俄部隊反敗為勝，步步逼近普魯士本土。

1760年，柏林短暫被攻陷，普魯士軍隊幾乎土崩瓦解，一度認(rèn)為大勢已去的腓特烈大帝幾欲自殺。要不是新沙皇是一個親普魯士派，并且叫停了聯(lián)軍行動的話，也許腓特烈已經(jīng)就此成為了亡國之君。

當(dāng)然，這只是柏林和維也納在兩個世紀(jì)里爭霸德意志地區(qū)的其中一章。

瑪麗亞·特蕾莎死后留下的哈布斯堡皇朝日益僵化，以死記硬背為主要課業(yè)培訓(xùn)的皇位繼承人，幾乎再也沒有啟蒙君主那種改革魄力;王室之間的過度近親通婚，讓遺傳病肆虐，也導(dǎo)致了這個一度開枝散葉的皇朝找不到繼承帝位的健全人選。

統(tǒng)一德意志的高光時刻，最終落在柏林身上。

在一戰(zhàn)后，曾經(jīng)坐擁歐洲半壁江山的哈布斯堡皇朝走入歷史末路，歐洲大地上再也沒有一個女人統(tǒng)治過這么遼闊的土地。只有瑪麗亞·特蕾莎女皇在維也納留下的各種浮華宏大的宮殿，以及現(xiàn)在依然美輪美奐的公共設(shè)施，讓奧國人記住了昔日帝都的輝煌。