孺子羊

孟子有言：“窮不失義，達(dá)不離道?！币馑际?，人窮困時(shí)不失去仁義，顯達(dá)時(shí)不背離道德。作為一個(gè)有德行的人，無(wú)論如何應(yīng)該守住自己的高尚志趣和純潔心靈，守住為人處世的道德底線。

北宋初期的政治家、思想家石介，年輕時(shí)囊中羞澀，十分節(jié)儉。有人欣賞他，送給他很多食物，他搖頭謝絕說(shuō)：“早食膏粱，暮厭粗糲，那是有錢人的吃法。”他把全部精力放在研究學(xué)問(wèn)上，經(jīng)過(guò)苦讀，終見(jiàn)成效，成為國(guó)子監(jiān)直講，享有非常高的聲譽(yù)。一次，一個(gè)朋友想請(qǐng)石介寫一副對(duì)聯(lián)，還沒(méi)開(kāi)口，便有人阻止說(shuō)：“石介不會(huì)答應(yīng)的，他年輕時(shí)都不善于做這種事情，如今聲望劇增、官位又高，怎么會(huì)答應(yīng)呢？”但是出人意料的是，聽(tīng)到友人的要求，石介毫不猶豫地答應(yīng)了。面對(duì)眾人的疑惑，石介解釋說(shuō)：“若為小錢，便是瑣事;若為友情，則是大事。我雖然已身居高位，但不可以丟掉朋友間的恩義?！?/p>

戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楊朱在魏國(guó)做大官，回畏壘山拜訪老師時(shí)，聲勢(shì)浩大，前呼后擁的。老師下山接他，嘆息道：“原以為你可教誨，今始知你不可教誨。”楊朱問(wèn)為什么，老師說(shuō)：“你神態(tài)傲慢，目光驕矜，誰(shuí)愿與你共處？”楊朱羞愧難當(dāng)。

晚清名臣左宗棠在發(fā)跡后，回湖南老家看望老師，還未到老師家就在拐角處停下轎子，換掉官服穿上便裝，隨從不解地問(wèn)：“大人為什么要換便裝呢？”左宗棠說(shuō)：“我穿著一身官服，老師看到會(huì)有自卑感，就不會(huì)說(shuō)心里話和講真話?！惫唬?dāng)左宗棠出現(xiàn)在老師面前時(shí)，老師看到的是一個(gè)普通百姓形象，放松了很多，煮茶暢飲，講了很多真心話。此后，師生二人一直保持著密切的聯(lián)系。

人與人之間的關(guān)系是否和諧真誠(chéng)，有時(shí)真的在于距離。近距離的交流，深入的了解，會(huì)讓彼此之間的關(guān)系更加和諧。王安石從官位上退下來(lái)后，蘇東坡前去拜訪，這一拜訪兩人才發(fā)現(xiàn)他們之間有太多的東西值得交流。在交流中，他們重新認(rèn)識(shí)了對(duì)方，對(duì)彼此的才華和人品有了真正的了解。王安石慨嘆說(shuō)：“不知道幾百年后才會(huì)再出蘇東坡這樣的人才。”而蘇東坡也認(rèn)為王安石是真正有才華的人。通過(guò)交流王蘇二人不僅建立起深厚的友誼，更消除了思想意識(shí)上原有的誤會(huì)。司馬光執(zhí)政后，蘇東坡多次提出對(duì)王安石改革要有合理的取舍，而不是全盤否定。

講交情，談感情，最怕遇到兩種人，一是薄情寡義的人，二是心術(shù)不正的人。薄情寡義的人，心中沒(méi)有感情這回事兒;心術(shù)不正的人，則會(huì)利用別人的情，達(dá)到自己的目的。

有很多人可以做到“窮不失義”，卻很難做到“達(dá)不離道”。并不僅僅是因?yàn)殄X多、官大，更多的是因?yàn)槿狈Ρ匾恼\(chéng)信。在他們的心里，誠(chéng)信壓根就沒(méi)有建立起來(lái)，一旦真的遇上危險(xiǎn)，就會(huì)立即棄朋友而去。

孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”獨(dú)善其身，就是一種道德、情感、誠(chéng)信的修養(yǎng)。如果沒(méi)有這樣的修養(yǎng)，獨(dú)善其身是不可能善起來(lái)的。任何一種善良都源自自我的約束和后天的學(xué)習(xí)。