【摘要】本文研究美洲原住民文化與美國(guó)文化之間的關(guān)系，以語(yǔ)言為切入口，嘗試回答兩個(gè)問(wèn)題：前者對(duì)后者是否存在影響？如果答案是肯定的，那么又產(chǎn)生了什么樣的影響？經(jīng)過(guò)仔細(xì)研究，我們發(fā)現(xiàn)：美洲原住民劣于白人移民、他們的文化對(duì)于白人文化根本毫無(wú)影響的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。北美原住民各部落的語(yǔ)言有自己的特點(diǎn)，白人移民借用了許多源自原住民語(yǔ)言中的表達(dá)方式，這些表達(dá)方式進(jìn)入美國(guó)英語(yǔ)甚至沿用至今?？梢哉f(shuō)，美國(guó)原住民的語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代美國(guó)英語(yǔ)產(chǎn)生了一定的影響。

【關(guān)鍵詞】美洲原住民文化；美國(guó)文化；語(yǔ)言；影響

【中圖分類(lèi)號(hào)】H83 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）05-123-03

【本文著錄格式】繆新.北美原住民語(yǔ)言的印跡——從語(yǔ)用學(xué)看北美原住民文化對(duì)美國(guó)文化的影響[J].中國(guó)民族博覽，2021，03（05）：123-125.

美洲原住民在美洲大陸分布廣泛，北起北極圈，南至火地島，西起西伯利亞，東至格陵蘭島。由于部落之間的差異，原住民的語(yǔ)言至少有數(shù)百種。歷史語(yǔ)言學(xué)家Lyle Campbell曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在世界其他地方發(fā)現(xiàn)的任何語(yǔ)法范疇必定會(huì)在原住民語(yǔ)言中找到類(lèi)似的語(yǔ)言現(xiàn)象?！盵1]許多原住民部落甚至擁有自己的書(shū)寫(xiě)體系，如切羅基音節(jié)文字 、克里文、米克麥克音節(jié)文字和西大湖音節(jié)文字等等。美洲原住民青睞于將許多含義放在一個(gè)詞中，這種現(xiàn)象被稱(chēng)為“多式綜合”，這是由美洲原住民語(yǔ)言結(jié)構(gòu)專(zhuān)家Peter Stephen Duponceau首先定義的?！懊乐拚Z(yǔ)言有一個(gè)普遍的特點(diǎn)，它們以一個(gè)單詞的形式將大量思想統(tǒng)一起來(lái)，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家們稱(chēng)之為多式綜合?！盵1]

兩個(gè)民族相遇在這片大陸，不可避免地會(huì)對(duì)對(duì)方的語(yǔ)言產(chǎn)生廣泛的影響。“說(shuō)不同語(yǔ)言的人接觸必然會(huì)導(dǎo)致雙方語(yǔ)言間的聯(lián)系。”[2]由于接觸而導(dǎo)致的語(yǔ)言變化通常經(jīng)歷會(huì)幾個(gè)階段，首先詞匯的借用。被借用的詞匯在被吸收的過(guò)程中還會(huì)經(jīng)歷不同程度的語(yǔ)用上的變化。早在第一批歐洲移民定居北美時(shí)，美洲原住民語(yǔ)言就為美國(guó)英語(yǔ)的形成注入了新的力量。

一、在音節(jié)上的變化

薩皮爾說(shuō)：“一定會(huì)有些外國(guó)聲音和重音特點(diǎn)不能適合本國(guó)的語(yǔ)音習(xí)慣。于是就把這些外國(guó)語(yǔ)音改變，使它們盡可能地不違反本國(guó)的語(yǔ)音習(xí)慣?！盵3]布龍菲爾德也說(shuō)過(guò)：“后來(lái)用它的人常常愿意省去他自己的雙重肌肉調(diào)節(jié)，就用本地的發(fā)音來(lái)替換外國(guó)的發(fā)音。歷史家把這種現(xiàn)象算作一種適應(yīng)，就是改變外國(guó)的詞語(yǔ)來(lái)遷就自己語(yǔ)言的基本發(fā)音習(xí)慣?！盵4]由于美洲原住民語(yǔ)言與英語(yǔ)不同，它有許多特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，如一系列的鼻元音，各種喉塞化輔音，以及許多不尋常的輔音簇，如“mtik”“pshikye”“kchimkwa”等。這些讓歐洲來(lái)的定居者在說(shuō)話時(shí)感到難以適應(yīng)。因此，當(dāng)白人移民將美洲原住民語(yǔ)言移植到英語(yǔ)中時(shí)，他們做了一些調(diào)整，使它們聽(tīng)起來(lái)更像英語(yǔ)。他們通常采用的方法是在輔音簇中添加元音或去掉一些輔音。[5]

在馬薩諸塞州埃德加敦歷史檔案中，我們可以找到早期美洲原住民所寫(xiě)的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移協(xié)議和信件，里面混有許多英語(yǔ)單詞和短語(yǔ)。一些從英語(yǔ)里借來(lái)的詞匯卻以美洲原住民的方式進(jìn)行發(fā)音，以適應(yīng)美洲原住民的習(xí)慣。例如，他們用“ake”代替英文單詞acre，用“noddo”取代了英文單詞rods，還將rum改為“nummo”，這樣一來(lái)，改變后的形式更接近他們自己的發(fā)音方式。他們習(xí)慣于用n代替r，最典型的一個(gè)例子是美洲原住民將英語(yǔ)單詞Caribe和Caribbean改為“Cannibal”。 [5]

曾經(jīng)輕視美洲原住民文化的那些白人移民，以及曾經(jīng)野蠻地對(duì)美洲原住民實(shí)施種族滅絕行為的人，從未想到有朝一日原住民的語(yǔ)言——納瓦霍語(yǔ)竟成為第二次世界大戰(zhàn)期間美軍取得決定性勝利的秘密武器。

用納瓦霍語(yǔ)對(duì)情報(bào)進(jìn)行加密是Philip Johnston想到的。他的父親是一名在納瓦霍地區(qū)工作的傳教士，是為數(shù)不多非納瓦霍人卻講得一口流利的納瓦霍語(yǔ)的人之一。納瓦霍語(yǔ)是一種非常復(fù)雜的語(yǔ)言并且沒(méi)有書(shū)面語(yǔ)。Johnston認(rèn)為它完全可以達(dá)到軍事用途信息通信安全的這項(xiàng)要求。納瓦霍語(yǔ)沒(méi)有字母或符號(hào)，只在美國(guó)西南部使用。調(diào)查顯示，在第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，只有不足三十名非納瓦霍人可以說(shuō)這門(mén)語(yǔ)言，關(guān)鍵是沒(méi)有一個(gè)是日本人。

在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，納瓦霍情報(bào)員精湛的技術(shù)，快速及準(zhǔn)確地加密、破譯受到一致稱(chēng)贊。美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)第五師情報(bào)組官員Howard Connor說(shuō)，如果沒(méi)有納瓦霍語(yǔ)言，海軍陸戰(zhàn)隊(duì)將永遠(yuǎn)無(wú)法奪下硫磺島。從所羅門(mén)群島戰(zhàn)役到馬里亞納群島戰(zhàn)役，從貝里島戰(zhàn)役到硫磺島戰(zhàn)役，每當(dāng)美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)襲擊日軍時(shí)，日本人只能從無(wú)線電耳機(jī)里聽(tīng)到一種奇怪的語(yǔ)言——他們稱(chēng)之為“無(wú)法破譯”的密碼。而這一古老的原住民語(yǔ)言卻為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利立下了汗馬功勞。[1]

二、在形態(tài)上的變化

由于這兩種語(yǔ)言存在巨大的差異，白人移民常常根據(jù)自己的語(yǔ)言習(xí)慣調(diào)整原住民的語(yǔ)言，使其更符合英語(yǔ)的語(yǔ)言現(xiàn)象。

在廣泛借用美洲原住民詞匯的過(guò)程中，需要進(jìn)行不同程度地改變，使其更像英語(yǔ)，更容易被整合到官方語(yǔ)言中并被廣泛使用。

在單詞構(gòu)成方面，美洲原住民語(yǔ)言中的大多數(shù)單詞由多個(gè)詞素結(jié)合而成。通常一個(gè)單詞中有好幾個(gè)組成部分，不僅是前綴和后綴，有時(shí)還有中綴。許多原住民詞匯在被英語(yǔ)吸收的過(guò)程中從簡(jiǎn)處理了，例如chinquapin一詞，是從“checkinguain”簡(jiǎn)化而來(lái)。Squash一詞在早期文件記載中是“isquontersquash”或“squantersquash”的形式。直到1683年，William Penn在一封信中使用了squash的形式，直到今天。Hickory是截取“pohickery”而來(lái)的。[6]

在被美國(guó)英語(yǔ)吸收后，一些原住民語(yǔ)言的詞匯又有了許多衍生詞。以mugwump為例，又在美國(guó)英語(yǔ)中衍生出mugwumper、mugwumpery、mugwumpian、mugwupey、mugwumpism一系列的單詞。skunk也從原始單詞中衍生出了一系列單詞，例如skunkery、skunkish和skunky。Tammanyism、Tammanyite和Tammanize都來(lái)自Tammany這個(gè)詞。單詞caucus本身既能用作名詞，也能用作動(dòng)詞。此外，它還有許多衍生物，如caucusable、caucusdom、caucuser和caucusfield。[5]

歐洲語(yǔ)言的一大特點(diǎn)是名詞豐富，而動(dòng)詞較貧瘠。白人移民從美洲原住民那里借用了許多名詞。但原住民語(yǔ)言中的名詞往往是復(fù)合詞，看起來(lái)像動(dòng)詞。為了捕捉到原住民詞匯的本質(zhì)特點(diǎn)，白人移民創(chuàng)造了一種新的詞匯構(gòu)成方式——將名詞復(fù)合在一起。數(shù)以百計(jì)的復(fù)合名詞，涉及日常生活的各個(gè)方面，主要有關(guān)原住民語(yǔ)言中的新事物：red cedar、bloodroot、chokecherry、sugar maple、peanut、catfish、rattlesnake、June bug、firewater等。名詞復(fù)合的構(gòu)詞方法，成功地傳遞了它們的獨(dú)特特征及更為詳細(xì)的物種信息。

今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)代英語(yǔ)中找到一些復(fù)合詞，例如bootleg，從語(yǔ)義上講，它的構(gòu)成依舊不太符合英語(yǔ)的習(xí)慣。我們不能否認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)，即美國(guó)英語(yǔ)在某種程度上受到富有“多詞合成”特點(diǎn)的原住民語(yǔ)言的影響。

三、在意義上的變化

在美國(guó)英語(yǔ)中，許多借來(lái)的詞語(yǔ)在被吸收并融入英語(yǔ)后，其原始含義在交流過(guò)程中可能發(fā)生了很大的變化。

Powwow是早期從美洲原住民語(yǔ)言借來(lái)的，意思是“女巫”或“巫醫(yī)”。隨著時(shí)間的推移，五十年后，它變成“慶祝勝利的某種形式”。變化仍舊繼續(xù)，又一個(gè)世紀(jì)以后，“慶祝勝利的某種形式”被新的意義“美洲原住民舉行的會(huì)議或集會(huì)”所取代。不過(guò)，到此變化還沒(méi)有結(jié)束。半個(gè)世紀(jì)之后，即1812年左右，這個(gè)詞終于基本固定下來(lái)，表示“政治或科學(xué)集會(huì)”或“友好談判”。 [6]

關(guān)于美洲原住民經(jīng)常使用的一樣工具還有一個(gè)故事。Hatchet是一把小斧頭，原住民稱(chēng)它為“Tomahawk”，意思是戰(zhàn)斧。它不僅是砍伐的工具，也是殺死野獸和敵人的武器。在現(xiàn)代英語(yǔ)中，“the person with an axe”被稱(chēng)為“a hatchet man”，指誹謗者，特別是記者，或職業(yè)刺客、心腹等等。美洲原住民有一種習(xí)俗：在贏得兩個(gè)部落之間的戰(zhàn)斗之后，獲勝方和失敗方必須聚在一起，將戰(zhàn)斧埋在地下。他們這樣做是為了表明他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，雙方將繼續(xù)和平地生活。對(duì)于美洲原住民來(lái)說(shuō)，埋戰(zhàn)斧遠(yuǎn)比簽署和平條約那一張薄紙重要得多。因此，在美國(guó)英語(yǔ)中，“to bury the hatchet”意味著“和解、休戰(zhàn)、和平的象征”。在18世紀(jì)50年代，“to bury the hatchet”這一短語(yǔ)成為美國(guó)習(xí)語(yǔ)，用于日常生活的各個(gè)方面。兩百多年來(lái)，“to bury the hatchet”已經(jīng)牢牢扎根于美國(guó)英語(yǔ)中，是總統(tǒng)大選時(shí)頻繁出現(xiàn)的詞匯?？纯串?dāng)代的美國(guó)總統(tǒng)大選，一旦競(jìng)選結(jié)果塵埃落定，也就是說(shuō)，當(dāng)獲勝方發(fā)表勝選演講后，失敗者將打電話給勝利者以祝賀他獲勝，此時(shí)勝利者往往回憶雙方在競(jìng)選活動(dòng)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，更為重要的是說(shuō)點(diǎn)失敗者的好話“to bury the hatchet”。這一點(diǎn)非常有可能是美洲原住民的風(fēng)俗的沿襲。[7]

當(dāng)移民們踏上北美大陸時(shí)，他們確實(shí)來(lái)到了一個(gè)嶄新的環(huán)境。無(wú)論他們走到哪里，隨處可見(jiàn)的是過(guò)去在歐洲大陸沒(méi)見(jiàn)過(guò)的東西。這里滿是新的人種、物種。當(dāng)移民來(lái)到加利福尼亞時(shí)，他們看到一種參天大樹(shù)。它們太高了，移民們甚至無(wú)法看到樹(shù)的頂部。因?yàn)檫@種樹(shù)的內(nèi)部和外部都是紅色的，移民們很自然地將這些樹(shù)命名為“redwood”。幾年后，移民們爬上了內(nèi)華達(dá)山脈的山坡，發(fā)現(xiàn)了一片森林。那里的樹(shù)木沒(méi)有之前發(fā)現(xiàn)的“redwood”那么高，但它們更粗。后來(lái)，據(jù)科學(xué)家稱(chēng)，這種樹(shù)木是地球上最大的生物。移民們驚訝于它們的粗壯，稱(chēng)它們?yōu)椤癵iant cedar”。最終，這些樹(shù)被命名為“sequoias”，也是起源于美洲原住民語(yǔ)言。[5]

Mugwump來(lái)自馬薩諸塞的內(nèi)蒂克語(yǔ)里的“mugquomp”，最初指的是“酋長(zhǎng)”。約翰·艾略特在將圣經(jīng)從英語(yǔ)翻譯成馬薩諸塞州阿爾岡昆語(yǔ)時(shí)使用了“mugguomp”這個(gè)詞來(lái)代表“公爵”的意思。1832年，許多人用它來(lái)表示“氣氛”，例如“the most worshipful Mugwumps of the Cabletow”。1884年發(fā)生了一個(gè)諷刺事件，于是這個(gè)詞又產(chǎn)生了一個(gè)新的意思。共和黨人詹姆斯·布萊恩在選舉中對(duì)陣民主黨格羅弗·克利夫蘭。許多共和黨人拒絕選舉詹姆斯·布萊恩為總統(tǒng)，卻支持民主黨人格羅弗·克利夫蘭。因此，民主黨人給對(duì)手們起了一個(gè)名字“mugwump”。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演變，“mugwump”專(zhuān)門(mén)用于指政治上的騎墻派。[6]

眾所周知，玉米是由美洲原住民發(fā)明的作物。在美洲原住民的文化中，玉米享有很高的地位。原住民所種植的玉米種類(lèi)與英國(guó)玉米不同。英國(guó)人習(xí)慣性地將谷物和其他谷類(lèi)作物稱(chēng)為“corn”，而在北美洲，corn專(zhuān)指玉米。后來(lái)，美國(guó)贏得了獨(dú)立。民族主義者為了表現(xiàn)出他們?cè)谡Z(yǔ)言上獨(dú)立的精神，他們決定使用美洲原住民詞匯“corn”?，F(xiàn)在，在美國(guó)英語(yǔ)中，到處都可以看到由“corn”組成的復(fù)合詞，如corn cob、corn pone、corn whiskey等。有趣的是，在19世紀(jì)，英國(guó)頒布了一項(xiàng)名為“Corn Laws”的重要法律，美國(guó)人將其改為“Grain Laws”。不難看出，美國(guó)英語(yǔ)和英國(guó)英語(yǔ)之間存在差異的原因之一是受到了原住民語(yǔ)言的影響。[6]

在語(yǔ)言整合的漫長(zhǎng)歷史中，借用詞語(yǔ)的詞性轉(zhuǎn)換往往反映了主流語(yǔ)言的文化變遷。在美國(guó)英語(yǔ)中，一旦借用的詞語(yǔ)成為主流語(yǔ)言的一部分，其功能將不斷變化。一部分詞匯在詞性方面有了進(jìn)一步的變化，但拼寫(xiě)形式不變。

根據(jù)詹姆斯·哈蒙德· 特朗布爾的看法，caucus一詞來(lái)自阿爾岡昆語(yǔ)中的“cau-cau-asu”，其含義為“顧問(wèn)、演說(shuō)家或說(shuō)話者”，用作名詞?，F(xiàn)代英語(yǔ)中的形式caucus于1763年2月在約翰·亞當(dāng)斯的日記的開(kāi)頭部分首次出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，它也被用作名詞，意思是“參加公開(kāi)選舉的候選人私下進(jìn)行預(yù)選的充滿煙霧的房間”。但隨著時(shí)間的推移，它開(kāi)始被用作動(dòng)詞，意思是“約見(jiàn)商議選舉候選人或推廣政策”，但它的拼寫(xiě)沒(méi)有改變。

Potlatch起源于奇努克語(yǔ)中的“pala？”，意思是“贈(zèng)送禮物”。太平洋西北海岸的美洲原住民舉行慶?；槎Y或其他令人愉悅的活動(dòng)時(shí)，主人會(huì)向其部落成員贈(zèng)送禮物。原住民常常使用“鯡魚(yú)”來(lái)給玉米施肥。Menhaden可能來(lái)源于原住民語(yǔ)中的“munnawhattecug”，最初用作動(dòng)詞，意為“施肥”，記錄在英國(guó)傳教士約翰·艾略特的馬塞諸塞文版圣經(jīng)中。[6]

四、結(jié)論

語(yǔ)言是一種寶貴的文化資源，是文化形成和發(fā)展的機(jī)制。人類(lèi)文化發(fā)展的機(jī)制正是不同文化之間的交流和比較，而交流和比較的手段就是語(yǔ)言。持有種族和語(yǔ)言歧視觀的人甚至認(rèn)為，北美原住民的語(yǔ)言是劣等的，他們的文化也根本稱(chēng)不上文化。具有多樣性的北美原住民語(yǔ)言一度遭到打壓，現(xiàn)在已經(jīng)瀕臨滅絕，但回顧現(xiàn)代美國(guó)英語(yǔ)的產(chǎn)生，其中不乏北美原住民語(yǔ)言的印跡。北美原住民語(yǔ)言在被白人移民借用后進(jìn)入早期現(xiàn)代美國(guó)英語(yǔ)，又經(jīng)歷了音節(jié)、形態(tài)、意義等語(yǔ)用方面的變化，并在美國(guó)英語(yǔ)中保留下來(lái)，有的甚至沿用至今，展示出一定的生命力。由此可見(jiàn)，北美原住民的文化也曾悄悄地影響到了白人移民的文化，對(duì)于北美原住民文化一邊倒的否定是不可取的。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：繆新（1983-），女，漢族，江蘇南通人，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)橛⒚牢幕?/p>