朱迪

有人說青春期是美好的花季，也有人說青春期是乖戾的叛逆，叛逆和沖突使得青少年面臨諸多風(fēng)險，引起社會廣泛關(guān)注。青春期泛指11～20歲的青少年時期。就叛逆的表現(xiàn)而言，外顯的有反抗、不聽話，嚴(yán)重的發(fā)展到反社會行為，而容易忽略的則是拒絕溝通，有的甚至形成心理疾病。在我國精神科就診的患者中，13～17歲發(fā)生率最高（15.9%）、18～22歲其次 （13.6%），其他年齡段較少，2000年之后，學(xué)齡兒童的心理疾病患病率呈逐漸上升趨勢。

那么，應(yīng)如何理解這一階段表現(xiàn)出來的“叛逆”，僅僅是青春期發(fā)育的生理特征，還是有著更深層次的社會文化因素？家長和社會又該如何與青春期的孩子相處？

自我意識的萌發(fā)

青春期可大致分為三個階段，第一階段是11～13歲的青春期初期，主要表現(xiàn)為與父母頻繁發(fā)生沖突，目的是為了獲得更多成年人的權(quán)利和自由;第二階段是14～16歲的青春期中期，主要表現(xiàn)為情緒失控，容易產(chǎn)生抑郁、焦慮等心理問題;第三階段是17～20歲的青春期后期，主要表現(xiàn)為冒險行為增多，由于缺乏自我控制能力而發(fā)生諸如暴力、濫用藥物等反社會行為。

這些“叛逆”行為首先與青少年的心理發(fā)育有關(guān)。青少年從之前依賴父母到逐漸關(guān)注自我，既包括對自我身體的關(guān)注，也包括自我意識的提升。一方面，對身體的變化感到措手不及，往往不知道向誰求助而陷入恐慌;另一方面，對自己的外表更加在意，容易受到光鮮亮麗的偶像吸引而陷入盲目。同時，自我意識得到飛躍式發(fā)展，心理活動集中指向自我，看重他人對自己的觀察和評價，相對敏感脆弱。

在自我意識的作用下，青少年與父母老師、與同伴朋友、與社會的關(guān)系都在經(jīng)歷重構(gòu)，沖突是典型特征，從而被理解為“叛逆”。

也有研究認(rèn)為，“叛逆”與青少年額葉發(fā)育不完全有關(guān)，常常表現(xiàn)出來的是沖動行為增多，愿意冒險，同時青春期個體在杏仁核、海馬、紋狀體等皮質(zhì)下腦區(qū)都發(fā)生了顯著變化，這些腦區(qū)都與情緒的產(chǎn)生和調(diào)節(jié)緊密相關(guān)，會導(dǎo)致青少年在這一時期變得敏感、沖動。

對既有社會秩序的反抗

如果說心理發(fā)展和腦發(fā)育是青春期一系列變化的生理基礎(chǔ)，那么社會制度和文化習(xí)俗則是青春期行為的社會基礎(chǔ)，同樣應(yīng)引起重視。從歷史的角度，能更清晰地看到“叛逆”的社會性。幾十年前，違背父母意愿、選擇自由戀愛就被視為“叛逆”，而今天，自由戀愛是再尋常不過的事?？梢哉f，“叛逆”看起來是對家長和家庭的反抗，但實質(zhì)上是對既有社會秩序的反抗，因此對家長的叛逆或許可以理解為對當(dāng)前社會秩序反抗的一種映射。

當(dāng)前青少年的生活方式愈發(fā)多元化，但從總體上看，矛盾主要表現(xiàn)在對代際、階層和教育制度的反抗。

中國社會推崇“長幼有序”的傳統(tǒng)文化，并延續(xù)至今。通常情況下，青少年應(yīng)尊重服從家中長輩、學(xué)校老師，青少年文化也服從于成年人建構(gòu)的主流文化，處于從屬地位、亞文化地位。然而伴隨著社會發(fā)展與變遷，青少年的社會文化地位逐漸上升，甚至達到與成年主流人群爭奪話語權(quán)的程度。

目前來看，這種代際沖突的結(jié)果主要有三種：包容、打壓與轉(zhuǎn)移。

嗶哩嗶哩（bilibili）推出的《后浪》、快手推出的《看見》，可以看作是對“包容”的一種努力，“前浪們”俯身去理解二次元文化、電競文化和土味文化，雖然這種“包容”有著“收編”的嫌疑，落腳點仍是“前浪們”所珍視的價值觀，而這正是青少年亞文化所挑戰(zhàn)的對象。

“打壓”則更為常見，很大原因也是由于青少年文化自身發(fā)展的不成熟，與社會規(guī)范、主流價值觀相違背，由“叛逆”上升到“越軌”，比如粉絲社群衍生的網(wǎng)絡(luò)暴力，但應(yīng)該思考的是，“打壓”之后我們還應(yīng)該做什么。

正是由于“收編”和“打壓”的存在，青少年開始“轉(zhuǎn)移”文化場域。這幾年我們觀察到的趨勢是，微信更多是中年人和老年人的社交空間，而QQ則成了青少年的社交和文化空間，微博更成了飯圈文化的領(lǐng)地。“轉(zhuǎn)移”并不是“消失”，而是青少年和青少年文化對抗既有社會秩序的新策略。

當(dāng)今社會的青少年，除了代際壓力，也面臨著嚴(yán)峻的階層差異。古語云“書中自有顏如玉”，現(xiàn)代社會勵志的說法是“知識改變命運”，但到了“95后”“00后”成長的時代，階層之間、地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間的鴻溝很難跨越，昔日作為“天之驕子”的“985”高校大學(xué)生，如今自嘲“小鎮(zhèn)做題家”。他們對階層秩序的對抗有時比較隱晦，可能表現(xiàn)為對父母的抱怨，也可能表現(xiàn)為學(xué)習(xí)興趣的喪失或者孤獨自閉，主要源于對現(xiàn)實的無力感和迷茫。

而對教育制度的反抗在青少年中則更為普遍?，F(xiàn)行教育體制下，青少年以主課學(xué)習(xí)為主，“好學(xué)生”“差學(xué)生”主要通過學(xué)習(xí)成績來定義，學(xué)習(xí)以升學(xué)、高考為目的，學(xué)習(xí)方式大多以被動接受為主，使得師生關(guān)系以服從權(quán)威為主。青少年表現(xiàn)出的厭學(xué)情緒，更多是對應(yīng)試教育體制的不滿。

在對代際、階層和教育制度的反抗中，也貫穿著對性別秩序的反抗。時至今日，我們?nèi)钥梢月牭街T如“女孩子要溫柔、要聽話”“男孩子調(diào)皮代表聰明”“女孩子小時候?qū)W習(xí)還行，到初中就不行了”“女孩子學(xué)不好數(shù)理化”“男孩子當(dāng)然要學(xué)理科”這類言論……遺憾的是，這些刻板印象不僅存在于坊間閑談，甚至還存在于一些教育工作者的理念當(dāng)中。一旦青少年沒有服從這些性別秩序，比如男孩子不喜動而喜靜、女孩子偏好中性化的裝扮，就很容易被貼上“叛逆”的標(biāo)簽。

新技術(shù)的進步與普及

我們常常聽到大人抱怨“現(xiàn)在的孩子越來越不好管”，是今天的青少年比父母小時候更不乖了嗎？這可能要歸因于新技術(shù)的進步與普及，某種程度上放大了青少年的態(tài)度和行為，青少年更容易“被看到”，即表達自我，同時更可以“做到”，即實現(xiàn)自我，而成年人的掌控感逐漸減弱。

據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，青少年往往較早地接觸網(wǎng)絡(luò)，而且觸網(wǎng)的低齡化趨勢愈加明顯，5歲及以下就已經(jīng)接觸互聯(lián)網(wǎng)的青少年占10.88%，6～10歲開始接觸互聯(lián)網(wǎng)的青少年占61.43%。此外，青少年也表現(xiàn)出了較強的網(wǎng)絡(luò)綜合使用能力，90.48%的青少年認(rèn)為自己能夠熟練使用互聯(lián)網(wǎng)，88.06%的青少年認(rèn)為自己能夠?qū)W(wǎng)上搜到的信息是否真實給予確認(rèn)，75.17%的青少年知道如何制作短視頻。在對18歲以上青年群體的調(diào)查中，85.3%的青年非常同意或比較同意社交網(wǎng)絡(luò)增強了話語權(quán)，92.8%的青年非常同意或比較同意在社交網(wǎng)絡(luò)中可以自由表達自己的意見。

在利用網(wǎng)絡(luò)空間的各種資源、規(guī)則與開放屬性的過程中，青少年會發(fā)展自己的實踐策略來展開數(shù)字生活中的行動，不僅面向自身的學(xué)習(xí)、娛樂與生活，也會通過技術(shù)賦能來“反哺”父母長輩。所謂數(shù)字生活中的策略性，正是青少年文化自主性的體現(xiàn)。

當(dāng)下的青少年并非一味地按照父輩文化和主流精英文化的價值行事，他們對資源的調(diào)用、對規(guī)則的理解和運用，具有相當(dāng)大的靈活性和彈性，而互聯(lián)網(wǎng)和新技術(shù)則極大豐富了可供調(diào)用的資源，賦予青少年使用規(guī)則乃至創(chuàng)造規(guī)則的可能性。

在社會學(xué)對當(dāng)代青年文化的理解中，這種文化自主性具有較強的反身性，這種反身性的文化實踐表現(xiàn)為青少年拒絕自上而下的定義，如同布迪厄描述的“自我觀察的觀察者”，他們會有意識地在數(shù)字生活中生產(chǎn)和再生產(chǎn)自己的文化資本，而且很多時候可能是獨特的青年數(shù)字文化資本——從網(wǎng)絡(luò)流行語到發(fā)展青少年的語言共同體，從小鎮(zhèn)青年到土味視頻或新土味視頻，從開直播到做網(wǎng)紅，青少年身份的表達與角色的實踐均表現(xiàn)出很強的反身性。

伴隨著文化自主性的增強，青少年文化及其表現(xiàn)形式更加多元豐富，包括線上的和線下的、物質(zhì)的和精神的，即使所謂的矛盾、反抗和叛逆，也有著與以往不同的形式和策略，如前文提到的“轉(zhuǎn)移”。事實上，這些青少年文化的新特征也并非只存在于中國社會。

呼吁“平等、開放與挫折教育”

青少年的“叛逆”可能帶來諸多風(fēng)險，如網(wǎng)絡(luò)沉迷、校園暴力等，僅憑青少年自身力量難以應(yīng)對，加之當(dāng)代青少年文化多元性和復(fù)雜性的特征，使得這些風(fēng)險更加難以察覺，給家長、老師和社會帶來了更大的挑戰(zhàn)。下面筆者就如何構(gòu)建積極友好的親子關(guān)系，給出一些建議。

第一，反思自身、促進了解，隨時代發(fā)展和孩子成長及時調(diào)整教育方式。很多時候家長感受到的“叛逆”，其實是因為沒能及時調(diào)整教育方式，用孩子經(jīng)常抱怨的話說就是“你還把我當(dāng)小孩子！”。父母應(yīng)敏銳捕捉到孩子的成長變化，加強對孩子的了解，同時面對社會文化變遷同步調(diào)整家庭生活方式，積極改善與孩子的溝通方式，促進親子之間相互理解和有效溝通。

第二，尊重孩子、平等溝通，建立親密關(guān)系的邊界。需要說明的是，家長的權(quán)威性有必要存在，即使在親子關(guān)系看似“自由松散”的西方社會，也普遍認(rèn)同應(yīng)維持家長和老師一定程度的權(quán)威性，尤其在青少年教育中。但在日常大多數(shù)非原則性問題的溝通中，家長應(yīng)充分尊重孩子，培養(yǎng)孩子的自尊心，盡量做到耐心、平等溝通，給予孩子表達個人看法或保護個人隱私的空間。

第三，終身學(xué)習(xí)、保持開放，陪伴鼓勵孩子的興趣發(fā)展。家長有著學(xué)習(xí)的熱情、具備好奇心，才能帶動和鼓勵孩子的求知欲。必要時家長也應(yīng)向孩子虛心請教，美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德提出“后喻文化”的概念，指年輕一代將知識文化傳遞給長輩，這是當(dāng)代世界獨特的文化傳遞模式。保持開放、學(xué)習(xí)的心態(tài)，主動了解孩子的興趣愛好，如陪伴孩子探索和體驗最新的游戲、最新的App、最in的時尚活動。

第四，接受短板、擁抱挑戰(zhàn)，以身作則引導(dǎo)孩子積極健康的價值觀?，F(xiàn)代教育理念強調(diào)家長角色的“祛魅”，回歸人性?？蛇m當(dāng)放棄完美父母的人設(shè)，讓孩子了解你的情緒、痛點，學(xué)會與自身的短板相處、與挫折相處，無論在學(xué)習(xí)還是社交上，都接受自己的不完美、家長的不完美。

（作者系中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所研究員、青少年與教育社會學(xué)研究室副主任）

責(zé)任編輯：李香玉