摘要：日本新銳女性導(dǎo)演枝優(yōu)花的熒幕處女作，《少女邂逅》超越了近年來專注描繪青少年內(nèi)心世界和生活的電影局限，承載了導(dǎo)演對(duì)于生命的思考和對(duì)自己少女時(shí)代的追思，無論是在鏡頭語言的運(yùn)用還是思想內(nèi)核的隱喻上都有著深刻的探究?jī)r(jià)值。

關(guān)鍵詞：日本電影;枝優(yōu)花;影像隱喻

獲得早稻田大學(xué)電影節(jié)觀眾獎(jiǎng)后，枝優(yōu)花制作了她的第一部長(zhǎng)片電影《少女邂逅》，校園欺凌，初戀，少女之間有些曖昧的友誼，是枝優(yōu)花電影中一直探討的課題，新媒體的剪輯方式，大量運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白，獨(dú)特的運(yùn)鏡和電影色調(diào)成為她的標(biāo)志。

一、從奉獻(xiàn)者到轉(zhuǎn)化者，“蠶”所負(fù)載的少女獻(xiàn)祭和青春傷痕的議題

正如枝優(yōu)花在自己的ins采訪中提及：邂逅一詞和蠶一詞在日語中讀音相同，二者雙關(guān)，貫穿了這部電影。蠶作為影片中最突出的意象，貫穿電影始終。電影之初，尾原在小森林中遭遇校園霸凌，拿出美工刀自殺的時(shí)候，一只蠶爬到她的手腕上，打消了她求死的想法。這只被取名為紬的蠶被放進(jìn)了紙盒里，成為尾原的精神救贖。第二次在森林中被霸凌時(shí)，女生集團(tuán)將蠶紬奪走丟進(jìn)森林深處，之后從森林深處在走出的少女富田紬幫助了尾原，給摔倒在泥土中的她自己的內(nèi)褲;此處的內(nèi)褲并非廣義日本電影中童貞的象征，內(nèi)褲作為一種契約物品，僅指代兩個(gè)少女交換了秘密，所以感同身受。

在本片的人物設(shè)置中，作為邂逅主體的二人，命運(yùn)都和蠶這個(gè)意象所交織在一起。富田作為蠶少女的身份，甚至從身體內(nèi)部抽出絲線，無疑是在森林中瀕臨絕望的尾原內(nèi)心希望的投影。早在劇情進(jìn)行的開始，導(dǎo)演借生物課的名義說出了蠶的使命，“蠶是為人類服務(wù)的蟲，為人類奉獻(xiàn)的蟲”：在兩個(gè)少女的友誼，換言之就是在兩個(gè)少女的“邂逅”中，主角視點(diǎn)的尾原是轉(zhuǎn)化者，從影片之初就帶有“蠶”的內(nèi)核，狹小的空間內(nèi)沉默的尾原，是蠶的另一種形態(tài);在第一次給蠶紬喂食菜葉時(shí)，尾原猶豫再三后自己將菜葉吃掉了，體現(xiàn)了蠶的特性。在富田家里翻閱相冊(cè)時(shí)，盡管家庭和生活迥異，富田依舊認(rèn)為尾原和自己相似，這是身為奉獻(xiàn)者對(duì)于對(duì)方的認(rèn)同。在兩個(gè)少女的相處過程中，富田作為尾原的偶像，深深地影響著她，富田的奉獻(xiàn)塑造了尾原，為她梳妝給了她自信。然而尾原沒有身為蠶的自覺，她在畢業(yè)的列車上重新拿起小刀對(duì)準(zhǔn)手腕的一刻，是否能看到蠶絲，或許這就是最后轉(zhuǎn)化的時(shí)刻。

而富田是奉獻(xiàn)者，帶領(lǐng)尾原走出壓抑的暗室，為了完成尾原去沖繩旅行的夢(mèng)想，甚至援交賺錢。以尾原之眼帶領(lǐng)觀眾看到的，富田手臂上分泌出的蠶絲，是尾原和富田友誼的連結(jié);尾原在幻想空間內(nèi)看到的，富田從少女尸骸上撤出的蠶絲，是少女們的青春獻(xiàn)祭;在前往沖繩的車站，尾原扯斷了富田身上的絲，蠶絲崩裂的剎那，尾原和富田的友誼走向了終結(jié)，尾原選擇和富田的生活方式做割裂，最終考上了大學(xué)，而富田作為她口中的“吐盡了絲，長(zhǎng)出不能飛翅膀”的蛾，最終走向了死亡。不管富田是否為蠶的化身，蠶的身份意義和壓抑的女校環(huán)境都是枝優(yōu)花想要表達(dá)的主題。

二、蠶繭和匣子的寓言，少女烏托邦的理想異空間

《少女邂逅》對(duì)男性是排異的，導(dǎo)演選擇多處箱匣式的布景來構(gòu)建少女烏托邦的理想空間。電話亭的場(chǎng)景設(shè)置中所包含的情感私密性和曖昧性，早在庵野秀明的《愛與時(shí)尚》中就有描寫，為了躲雨進(jìn)入的透明老式電話亭，尾原認(rèn)為富田是自己所撿到的蠶紬的化身，對(duì)方也沒有否認(rèn)，兩個(gè)少女在其中交換號(hào)碼，最初簽訂了情感的契約。在隱喻的處理方面，箱匣和“蠶繭”擁有相同的構(gòu)造，盛放蠶紬的紙盒，盛放小刀的紙盒，連同尾原幻想空間內(nèi)多次出現(xiàn)的，遮蔽著紗幔的少女桃色祭祀場(chǎng)，都是“蠶”培育的家園，女校的學(xué)生們身為蠶而不自知，為自己構(gòu)建了類似于烏托邦的理想空間。片中多次提及蠶的生存空間，借生物老師之口所訴說的，將蠶放在狹小的匣子中，互不干涉的吐絲才能成長(zhǎng)為繭，昭示了友情的距離感，同樣預(yù)示著過分親密的兩位少女必然的分離和疏遠(yuǎn)。通過蠶的生存空間和女性的生存空間相對(duì)比，借富田之口表達(dá)少女想要逃離狹小生活場(chǎng)所的侵害，因?yàn)闈M是傷害，所以選擇逃離學(xué)校，逃離家，甚至是城市;這一點(diǎn)體現(xiàn)在導(dǎo)演對(duì)于尾原的幻想空間中少女的曖昧的處理，和男性的排異上。

三、逃去沖繩，青春影片文化符號(hào)的致敬和再生

沖繩，作為一個(gè)逃離的場(chǎng)所具有特殊意義嗎？ 影片中尾原和富田約定的目的地沖繩，其實(shí)和任何一個(gè)日本青春電影中的逃離所并無差別，大海，魚群，旅行手冊(cè)，翹課的契約，導(dǎo)演選擇沖繩作為富田決定重生的地點(diǎn)，諸多熟悉的意象，都帶有向巖井俊二電影致敬的意味。富田認(rèn)為她們生活的空間是狹窄喘不過氣的，逃去沖繩，穿過大石臨灣，就能獲得重生。尾原在接受了富田的改造后，逐漸變得合群，束縛她的狹窄空間已經(jīng)消失，于是她選擇在去沖繩的車站丟下富田;富田生存空間的狹窄則是遭受父親的性侵，和尾原相互取暖的日子并沒有改變她本質(zhì)的痛苦，所以她認(rèn)定，逃去沖繩是她唯一能做的反抗和自我救贖。在《關(guān)于莉莉周的一切》里，逃去海島的星野一行人依靠了搶劫的方式賺取路費(fèi)，《少女邂逅》中，富田依靠援交賺取路費(fèi)，讓我們不僅思索，是否在這種文化符號(hào)里，連逃出本身都是一種原罪。

枝優(yōu)花通過微小的類似于少女私小說形式的日常絮語，向整個(gè)少女群體輻射出關(guān)切的目光：蠶作為最根本的隱喻物象包含著的宿命論和少女獻(xiàn)祭的主旨，正反映出亞洲社會(huì)對(duì)于少女的物化和剝削，剝開蠶蛹是少女群體的自我傷害，也同樣是自我覺醒;象征生活空間的箱子和匣子，讓觀者可以透過這種方形窺探到當(dāng)代日本女學(xué)生的生活圖景，壓抑的空間背后，是無數(shù)猙獰的來自家庭，學(xué)校，社會(huì)的傷口;沖繩作為片中核心的青春影片文化符號(hào)似乎離平成有距離，但是利用這種距離，和遙遠(yuǎn)的昭和年代的青少年形成了一種互文，金錢的原罪和逃離責(zé)任的原罪被多次提及。正如巖井俊二通過“青春期的遇難和逃離”詩意地展現(xiàn)了少年少女在城市生活中擱淺的生存狀態(tài)與心理狀態(tài);枝優(yōu)花也在這部處女作中通過自己熟悉的方式——“新媒體的拍攝剪輯，私語和絮語，無意義的物件鏡頭”更加現(xiàn)代化自我化的為自己的青春期做注解，完成了這個(gè)充滿隱喻魅力的故事。

作者簡(jiǎn)介：張海鑫（1996—），女，漢族，山東濰坊人，在校研究生，單位：云南藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院戲劇影視編劇專業(yè)，研究方向：戲劇影視編劇。