李萌

摘 要：桂林石刻在中國石刻文化史上具有不可替代的地位，一直以來就有“漢碑看山東，唐碑看西安，宋碑看桂林”之說，可見桂林宋代摩崖石刻的重要價值。桂林摩崖石刻與山水相融，代表著文人墨客的一種生活狀態(tài)。桂林宋代摩崖石刻包含了篆、隸、楷、行、草五種書體，內(nèi)容、形式豐富多樣，部分摩崖石刻在用筆、結(jié)體、章法上都具有較高的藝術(shù)水準，為書法愛好者和書法家書法理論和書法技法的學(xué)習(xí)提供了重要的資料。

關(guān)鍵詞：桂林;摩崖石刻;書法

基金項目：本文系廣西民族師范學(xué)院2020年度校級科研項目“桂林宋代摩崖石刻藝術(shù)特色研究”（2020QN009）階段性成果之一。

桂林作為中國歷史文化名城、知名旅游勝地，有著數(shù)量可觀的摩崖石刻，這些摩崖石刻是研究桂林文化、歷史乃至我國政治、文化的重要文化遺產(chǎn)，是我國書法史上的一筆寶貴財富。關(guān)于桂林摩崖石刻的研究成果，明代有劉繼文的《桂林金石錄》，清代有朱依真的《桂林金石志》、謝啟昆的《粵西金石略》、周頤《粵西金石略補遺》等著作。另外，宋代趙明誠的《金石錄》、清代孫星衍的《寰宇訪碑錄》也抄錄了一部分碑目。今人林半覺先生著有《桂林石刻詩抄》，劉玲雙女士也著有《桂林石刻》一書。摩崖石刻，是指在天然的山崖石面上直接契刻文字、圖畫等，主要用于記事，具有分布廣泛、數(shù)量眾多的特征以及較高的史料和書法藝術(shù)價值。桂林石刻在中國石刻文化史上具有不可替代的地位，素有“漢碑看山東、唐碑看西安、宋碑看桂林”之說，可見桂林宋代摩崖石刻的重要價值。桂林市文物管理委員會編寫的《桂林石刻》載桂林摩崖石刻2000余件，其中宋代摩崖石刻約占總體石刻的四分之一，有題名、題記、佛教、詩詞、告示等，內(nèi)容涉及政治、文化、宗教等。

一、桂林宋代摩崖石刻的時代背景和書法風格特征

葉昌熾在《語石》中說道：“桂林山水甲天下，唐宋士大夫度嶺南來，題名賦詩，摩崖殆遍?！边@說明宋代摩崖石刻在桂林的興盛與文人士大夫有著密不可分的聯(lián)系。在中國書法史中，宋代的書法“尚意”，在書法實踐中追求“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，以蘇軾、黃庭堅、米芾等人的書法最具代表性。在宋代倡導(dǎo)以行書為主的“尚意”書風之下，桂林宋代摩崖石刻的發(fā)展必然受到宋代歷史文化的影響，因此出現(xiàn)了一種行楷書字體，在楷書中帶有明顯的行書筆意。

（一）桂林宋代摩崖石刻的時代背景

宋代振興文教，使得文人在宋代具有較高的政治地位，而宋代又處在儒家、道教、佛教相互融合的環(huán)境中，文人大多以儒家思想入仕，在仕途受到打壓排擠后又以道教、佛教思想來緩解心中的不得志，這就形成了宋代文人獨有的處世方式。宋代文人還到處修建樓閣亭臺以供游觀，他們在樓閣亭臺上作詩題字，歌詠情懷，留下了大量的文學(xué)、書法作品。政治上的不得志在書法藝術(shù)中得以表達，客觀上帶來了文學(xué)書法藝術(shù)的繁榮，比如宋代的文豪大家兼書法家蘇軾，一生留下了大量的文學(xué)、書法作品，這些作品大多是在其心情郁悶的情況下完成的。其中被譽為“天下第三行書”的《黃州寒食詩帖》，是蘇軾因“烏臺詩案”被貶到黃州三年后在寒食節(jié)完成的書法作品。蘇軾懷著沉郁的心情，在“無意于佳”的狀態(tài)下，任情恣性地揮灑創(chuàng)作，達到了筆法欹側(cè)縱橫的效果。南宋的范成大因得罪宋孝宗被貶，任職期間先后游覽了龍隱巖、七星巖等地，并分別記事于摩崖。在桂林的三年里，范成大留下了11件題刻作品，其中《復(fù)水月洞銘》較為知名。

桂林宋代摩崖石刻相對于山東曲阜的漢碑、陜西西安碑林的唐碑以及河南洛陽的龍門二十品等顯得影響力不足，它們表現(xiàn)的文化藝術(shù)內(nèi)涵也有所不同。山東漢碑、西安唐碑展現(xiàn)的是一種莊嚴肅穆的廟堂之氣，而桂林宋代摩崖石刻則是與山水相融，代表著文人墨客的一種生活狀態(tài)。由于宋代動亂的社會背景與文人政治生活的沉浮，文人遠離中原，旅居于相對安定與閑適的桂林，秀美的桂林山水打開了他們的心扉，使其將詩理、心境融于石刻之中。同時桂林山水的意境與情境恰與宋人的藝術(shù)觀相契合，所以從某種程度上說，這也是宋人“尚意”的另一種詮釋。

（二）桂林宋代摩崖石刻的書法風格特征

桂林宋代摩崖石刻近500件，約占總體摩崖石刻的四分之一，占據(jù)了相當?shù)臄?shù)量。這些摩崖石刻有題名、題記、曲賦、詩詞、告示等，內(nèi)容涉及政治、文化、宗教等。桂林宋代摩崖石刻分布廣泛，龍隱巖、龍隱洞、象鼻山、普陀山分布較多。桂林摩崖石刻與桂林山水相融合，使得游客在寄情桂林山水的同時，也體會到桂林石刻的書法藝術(shù)魅力。

桂林宋代摩崖石刻中篆、隸、楷、行、草五種書體兼?zhèn)?，不乏名家書法作品。如北宋米芾的石刻《米芾與潘景純同游》，字徑10厘米左右，雖寥寥數(shù)字，但可見其靈韻，另外著名的《元祐黨籍碑》摩崖石刻具有較高的史料價值。北宋桂林石刻相對南宋石刻來講，數(shù)量較少，但涉及內(nèi)容較廣，書法風格相對統(tǒng)一，以楷書為主，多取法唐代顏真卿、柳公權(quán)等書家的風格，如《平蠻三將題名碑》。南宋石刻的書法則風格多樣，以張孝祥、范成大、陸游的石刻書法較為知名。張孝祥的書法豪邁大氣，存世的摩崖石刻書法有《朝陽亭記》《張孝祥等劉仙巖題名》等，主要取法顏體，同時也汲取了米芾書法的意趣之美。

二、桂林宋代摩崖石刻的書法價值

（一）桂林宋代摩崖石刻中的名家書法作品

桂林宋代摩崖石刻既具有宋代書法的一般特征，又有自身的地域特色。桂林宋代摩崖石刻以楷書、行書居多，既能集眾家之長，又能融合書家個性特色，書法風格多樣。分析這一時期桂林摩崖石刻中的名家作品，通過縱向?qū)Ρ葧也煌瑫r期創(chuàng)作的書法作品可以研究其書法創(chuàng)作思想。比如黃庭堅在廣西留存下來的書法《范滂傳》是其晚年的重要作品，通篇大刀長戟般的書法線條、中宮緊收的結(jié)體、流暢飛動的章法，與其作品《松風閣詩帖》相比，在氣勢上更加放縱不拘，透過這種氣勢可以看到黃庭堅晚年生活的悲涼以及壓抑郁悶的內(nèi)心，這對于研究其晚年書法創(chuàng)作思想具有一定的參考價值。南宋張孝祥的《張孝祥張維等人題名》以手札形式展現(xiàn)，書體為楷書，結(jié)體方正嚴謹，于平穩(wěn)中求真意，字的重心居中，章法上字形大小錯落，安排合理，自然天成。

（二）桂林宋代摩崖石刻中的行楷書作品

深入探究桂林宋代摩崖石刻中的一種特殊的書體——行楷書，分析它的藝術(shù)風格特征、取法對象，探究這種帶有行書的筆意書體的出現(xiàn)是否與宋代時期倡導(dǎo)“尚意”書風相關(guān)，行楷書的出現(xiàn)是否與題刻作者在創(chuàng)作時感受到桂林山水而悠于自然的心境有關(guān)，具有重要的文化意義。

桂林宋代摩崖石刻的行楷書作品大致可以分為三類：第一類作品風格方厚樸拙，多具有魏碑體勢，取其方拙、渾厚之意，如《程節(jié)等五人還珠洞題名》字形中宮收緊，用筆以方筆為主，融魏碑與唐楷之意，方整中帶有清麗之態(tài)，同類風格的還有《養(yǎng)氣湯方》《關(guān)蔚宗萬龍洞記》等;第二類作品風格雄健挺拔，此類風格主要取法顏體，用筆圓潤厚重，結(jié)體規(guī)范嚴謹，代表作品有《李師中題云詩》《李師中留別桂林詩》《平蠻三將題名碑》等;第三類作品風格意趣盎然，這類碑刻書體以行書居多。受北宋黃庭堅、米芾書風影響，宋代行書盛行，是表達性情的理想書體，其中“宋四家”的行書較為知名。例如，《曹邁李彥弼元風洞題記》既有顏體之厚重又兼具米芾書法之靈動超逸，嚴謹而又不失靈動?！冻柾び洝窞樾锌瑫霉P厚重，變化豐富，字形平穩(wěn)中見奇崛之態(tài)，大小錯落，具有米芾書法意趣灑脫之美，章法上平穩(wěn)和諧。

（三）桂林宋代摩崖石刻中的榜書作品

桂林宋代摩崖石刻，不僅包含名家書法作品，也有不少法度規(guī)范、用筆豐富、結(jié)體勻稱的經(jīng)典榜書作品。應(yīng)將這些石刻書法作品集冊出版，作為書法教材和鑒賞材料供書法愛好者和書法家學(xué)習(xí)，并為以后研究廣西宋代摩崖石刻奠定基礎(chǔ)。桂林宋代摩崖石刻中大字書法作品較多，其中北宋約十余件，南宋數(shù)十件。我們習(xí)慣把字徑在30厘米的字稱為榜書，中國書法家協(xié)會有專門的榜書書法大展。榜書視覺沖擊力強，能夠?qū)崿F(xiàn)良好的展廳效應(yīng)。

李士美書刻的《龍隱巖》為三個大字行書，題于月牙山龍隱巖崖壁上，氣勢雄偉奇崛，厚重沉著，又不乏生動活潑之意，是現(xiàn)存的桂林宋代摩崖石刻里不可多得的榜書作品。其中“龍”字字態(tài)奔放，右三點圓潤厚實而又變化錯落，后兩點相連形成視覺上的“墨塊”，猶如看到書寫者當時揮灑的狀態(tài)。作品整體上用點較多，化線為點，柔中寓剛，點雖肥厚卻不臃腫，婉轉(zhuǎn)流暢，有顏真卿書法之風骨。《朱埴龍隱巖題名》有十二個大字，楷書中帶有行書筆意，字形端正平穩(wěn)中見活潑之態(tài)，不強調(diào)主筆，結(jié)構(gòu)內(nèi)松外緊，用筆寬厚溫潤，橫粗豎細，形成了強烈的視覺效果，渾厚、方拙之筆匯聚一堂。

三、結(jié)語

桂林宋代摩崖石刻包含了篆、隸、楷、行、草五種書體，在內(nèi)容、形式和藝術(shù)風格等方面豐富多樣，且部分摩崖石刻在用筆、結(jié)體、章法上具有較高的藝術(shù)水準，諸多經(jīng)典石刻之作都可作為廣西，甚至全國書法教育中的學(xué)習(xí)素材，為書法愛好者和書法家在書法理論和書法技法的學(xué)習(xí)上提供更多可鑒之處。對桂林宋代摩石刻崖書法進行系統(tǒng)的研究，對廣西書法的發(fā)展及當代廣西文化建設(shè)有著重要意義，更是宋代書法研究一個重要的審視點。

參考文獻：

[1]曹寶麟.中國書法史：宋遼金卷[M].南京：江蘇教育出版社，2002.

[2]劉玲雙.桂林石刻[M].北京：中央文獻出版社，2006.

[3]葉昌熾.語石校注[M].韓銳，校注.北京：今日中國出版社，1995.

[4]黎東明.“八桂書風”與書法傳統(tǒng)重建論綱[J].南方文壇，2008（4）：90-92.

[5]劉清華.桂林石刻研究綜述[J].桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2013（3）：45-49.

[6]林京海.桂林石刻[J].中國文化遺產(chǎn)，2008（5）：73-78.

[7]陳劍之.桂林石刻書法藝術(shù)與新高職的書法教育[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2000（增刊1）：202-205.

[8]朱樂朋，林靜梅.桂林摩崖石刻與旅游[J].旅游論壇，2011（3）：36-40，65.

作者單位：

廣西民族師范學(xué)院