鄒衛(wèi)平

楹聯(lián)，因古時多懸掛于樓堂宅殿之楹柱而得名。特點是言簡意深、對仗工整、平仄和諧、字?jǐn)?shù)對等、結(jié)構(gòu)相同、高雅大氣，是漢語言文字中獨特的文學(xué)藝術(shù)形式，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。2005年，國務(wù)院已把楹聯(lián)習(xí)俗列為首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)、對聯(lián)的主要源頭是駢文與格律詩。如七律的八句詩就分別稱為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。

楹聯(lián)與對聯(lián)的不同，有人這樣比喻：對聯(lián)相當(dāng)于“造句”，楹聯(lián)相當(dāng)于“作文”。 學(xué)會造句并不意味著就能寫出好作文來，不是只要會寫對聯(lián)的人都能寫好楹聯(lián)，畢竟楹聯(lián)創(chuàng)作屬于文學(xué)藝術(shù)范疇，與作者的學(xué)養(yǎng)境界密切相關(guān)。對聯(lián)強(qiáng)調(diào) “對仗工整”，如同童生用米字格練毛筆字；而楹聯(lián)則經(jīng)常跳出框子，不受“工整”的限制，只把思想內(nèi)容、真切情感放在首位，仿佛行書、草書不再受楷體約束一般。楹聯(lián)主要品味的不再是嚴(yán)格對仗，而是其文學(xué)品位、內(nèi)涵蘊致、受眾觀感、社會意義?！伴郝?lián)”是可以掛出來欣賞的對聯(lián)，與“對聯(lián)”有雅俗文野程度之分。楹聯(lián)是在特定的情境下，作者依靠自己的學(xué)識，抒發(fā)獨特的情感而創(chuàng)作的作品，其創(chuàng)作跟古體詩詞創(chuàng)作相仿，更注重美學(xué)和文學(xué)意義。

一副好楹聯(lián)，對一個家族、一處建筑、一個景觀，乃至一座城市，都有著抒情寄意、畫龍點睛的效能。正如中石先生的一幅聯(lián)句“抱柱當(dāng)門未及登堂已知堂中意趣，風(fēng)儀典雅何須入室早見室主襟懷”。他為天津書法家田氏家族所撰題相贈的“父子一門三墨客，兄弟兩代四書家”，恰切到位，簡約得體，巧妙概括，深受田門珍愛?！案缸右婚T”指當(dāng)今知名書法家，在歐楷領(lǐng)域造詣頗深的田蘊章、田英章兄弟及其父親田蔭亭先生；“兄弟兩代”是指，田蔭亭及其兄長田起山昆仲一代，田蘊章及其胞弟田英章一代，德藝并重，同在書壇、藝壇享有盛譽。

楹聯(lián)甚至?xí)蔀橐粋€景區(qū)、乃至整個城市鮮明獨特的代言標(biāo)志。比如宋代蘇軾（1037- 1101）《飲湖上初晴后雨二首》中的 “欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”之于西湖和杭州；清代劉鳳誥（1761- 1830） 的“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”之于大明湖和濟(jì)南等。

濟(jì)南作為國家級第二批“中國歷史文化名城”，留下了歷代前賢撰題的豐富楹聯(lián)資產(chǎn)。比較著名的除清代劉鳳誥名聯(lián)外還有，援用元代趙孟頫《趵突泉》詩句“云霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖”（金棻書題）的趵突泉濼源堂楹聯(lián)。郭沫若先生（1892-1978）于1958年為大明湖題“楊柳春風(fēng)萬方極樂，芙蕖秋月一片大明”。1959年又分別為“濟(jì)南二安”之李清照紀(jì)念堂題“大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂楊深處；漱玉集中，金石錄里，文彩有后主遺風(fēng)”，為辛棄疾紀(jì)念祠題“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛”。當(dāng)代濟(jì)南首席名士徐北文先生（1924- 2015）晚年為萬竹園、大明湖明昌鐘亭和藕神祠、趵突泉天尺亭、舜耕山莊舜裔譜系圖壁刻所題楹聯(lián)等。

著名學(xué)者、書法家、京劇研究家、高等書法教育的重要奠基人和開拓者歐陽中石先生（1928- 2020）自20世紀(jì)80年代后，也應(yīng)邀為濟(jì)南留下不少筆精墨妙、文采風(fēng)流，體現(xiàn)其思想境界、旨趣學(xué)養(yǎng)、桑梓深情的楹聯(lián)創(chuàng)作。僅筆者見到的幾幅就各具特色，醒目啟思。

“南依碧岳連齊魯，北據(jù)黃河聚圣賢?！边@幅略帶行書意韻的楷書楹聯(lián)作品，我最初見于在舜耕國際會展中心舉辦的山東省文化產(chǎn)業(yè)博覽會上。它以噴繪為數(shù)十米長的巨大尺幅高懸于展場大廳迎門處。令人振心提神、眼前一亮。聯(lián)句鮮明準(zhǔn)確地概括了山東省尤其是省會濟(jì)南的地理特征、人文稟賦，泰山黃河，攜齊帶魯，特別是“圣賢文化”特質(zhì)。

“連膠濟(jì)，通津浦，東西南北接送；晉京城，訪九州，左右往來交流”這幅24字楹聯(lián)原件懸掛于濟(jì)南站貴賓室北門南側(cè)，撰題于21世紀(jì)初。平白如話的寫出了濟(jì)南作為全國最早的、至今也是全國最大的鐵路交通樞紐之一的特點和車站貴賓室功能。

“國恥銘心，黜霸崇文昭天下；城汙永志，修壇設(shè)祭饗世情”這幅楹聯(lián)是歐陽中石先生應(yīng)邀在2006年杪“濟(jì)南慘案紀(jì)念堂”（五三堂）落成前所撰并題書。歐陽中石先生和夫人張茝京先生都出生在“五三慘案”發(fā)生的1928年。從那時起直到1945年抗戰(zhàn)勝利的17年時間里，他們都親眼目睹、切身經(jīng)歷過中華民族徒遭日寇鐵蹄蹂躪的至暗歲月。有壓迫就有反抗，就有斗爭。中石先生以當(dāng)代濟(jì)南人的視角和境界，用莊敬的筆致，向英烈和時代發(fā)出的心聲，通過楹聯(lián)的形式表達(dá)呈現(xiàn)出來。恰與“五三堂”東南側(cè)的“五三亭”石柱上鐫刻的三幅楹聯(lián)交相映襯。

“臨泉集盛，展我家國粹；漱玉凝馨，邀天下名賢”這幅楹聯(lián)是因9歲登臺首演《刀劈三關(guān)》于泰安岱廟而名噪鄉(xiāng)里，一生與京劇結(jié)下不解之緣的中石先生，在21世紀(jì)初應(yīng)邀為趵突泉畔、漱玉泉邊的公園露天劇場戲樓撰題。中石先生常說，他的“書”是在濟(jì)南讀的，他的“戲”是在濟(jì)南學(xué)的。數(shù)十年來，特別是改革開放后，他一直為傳承京劇藝術(shù)身體力行。

“隨時新世界，盡在大觀園”這幅楹聯(lián)大概撰題于21世紀(jì)初年大觀園商場新一輪提升改造工程期間。大觀園商場開業(yè)于90年前的1931年仲秋佳節(jié)，是濟(jì)南最早的集商業(yè)、娛樂、旅游、文化、藝術(shù)為一體的綜合商圈?；蛘哒f是濟(jì)南集“吃住行游娛購”各要素在內(nèi)的，初級版商業(yè)文化綜合體。中石先生的聯(lián)句，既是一位老濟(jì)南人對往昔大觀園的縈念贊嘆，更不乏對進(jìn)入新世紀(jì)大觀園發(fā)展前景的期冀厚望。

“遠(yuǎn)望能知風(fēng)浪小，凌空乃（有時也寫作：始）覺海波平”是歐陽中石先生題書于2014年（撰創(chuàng)時間可能更早），展藏在濟(jì)南舜耕山莊弘舜樓“大舜文化藝術(shù)博物館”中的一副楹聯(lián)。對仗工整，哲思洞明，是我比較喜歡的一幅楹聯(lián)作品。先生也常以此聯(lián)書以贈人。中石先生1950年考入北京輔仁大學(xué)哲學(xué)系，1951年再轉(zhuǎn)入北京大學(xué)哲學(xué)系邏輯專業(yè)，主修中國邏輯史。所以，這件富有哲學(xué)意味的聯(lián)句，出自先生之手，恰如其分。這既是先生在煙臺乘船航海時的真切感受，也是他觸景生發(fā)的生活況味和人生感悟。凡事只有往遠(yuǎn)處著眼、往遠(yuǎn)處思考，才能防止因小失大。只有站位高遠(yuǎn)，才能視野開闊，總覽全局。為人做事，理政持家，順境逆境，皆當(dāng)如是。

據(jù)《歷城縣志》記載，元代學(xué)士李泂（1274- 1332）在濟(jì)南大明湖水面亭后建超然樓居住。此后，明清兩代許多名家在此留下詩作?！敖づ_草木欣，朱樓百尺回波濆”就是明代詩人楊衍嗣寫超然樓的詩句。但原樓久圮。2007年，大明湖擴(kuò)建工程開工后，尋其舊址，得以重建。楹聯(lián)“寄興超然物外，承天德化心中”連同樓名匾額是中石先生應(yīng)邀為重建后的“江北第一樓”超然樓所題。筆意雅敬瀟灑，聯(lián)句素樸無華，看似緣景興發(fā)，深富哲思表達(dá)?！暗撬箻且病睂@幅楹聯(lián)就會有不同感受。上聯(lián)，既有老子《道德經(jīng)》“雖有榮觀，燕處超然”和蘇軾、蘇轍兄弟的《超然臺記》《超然臺賦》“無所往而不樂者，蓋游于物之外也”的千年余緒，又有登樓四望，近觀遠(yuǎn)眺，泉城秀色，盡收眼底，陶情超曠，寄興煙霞的當(dāng)下感受。下聯(lián)，南望歷山之下就是“龍山文化”時期的德圣大舜躬耕之地，承奉天道自然，布德化民入心。這既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的至高境界，也符合一生從事“以德樹人”教育工作的楹聯(lián)作者之身心經(jīng)歷的內(nèi)在邏輯。

“蔚秀倚欄憑水色，藍(lán)蔭對鏡鑒天光”這是中石先生1997年前后應(yīng)邀為大明湖歷下亭蔚藍(lán)軒撰題的楹聯(lián)以及匾額。我以為，如果說大明湖和趵突泉景區(qū)是泉城的雙眼，那么三股水和歷下亭就是眼睛的雙瞳。蔚藍(lán)軒就是對千年古亭，涅槃重生的見證和紀(jì)念。中石先生用軒名藏頭，蔚秀藍(lán)蔭，倚欄對鏡，水色天光，這樣色彩感、畫面感極強(qiáng)的詩意描繪，點出了蔚藍(lán)軒的神韻所在。頗有預(yù)見性的寫出了經(jīng)過這些年全社會生態(tài)環(huán)保攻堅努力后，藍(lán)天碧水，重歸故里，寓目澄懷，蔚然大觀。恰與李清照“水光山色與人親，說不盡，無窮好”（《雙調(diào)憶王孫賞荷》）“若合一契”。

位于濟(jì)南市高新區(qū)的稼軒書院里，有一幅馬濤院長展藏的中石先生所書楹聯(lián)非常別致。2003年冬季，有一次首都師范大學(xué)組織部分師生赴南方教學(xué)實踐、交流考察。歐陽中石先生與師友們行至南京附近，在室外郊野只有紙墨而無毛筆、氈案的情況下，先生隨手拔了幾顆路邊的茅草，抖凈草根上的泥土后，馬濤等隨行學(xué)生以手抻紙為案，先生側(cè)身用草根蘸墨懸臂而書成的一副楹聯(lián)。聯(lián)句“天華亂墜斑斕雨，地彩紛呈翡翠文”是同行的王世徵先生所撰贊頌雨花石的楹聯(lián)。中石先生因為此行教學(xué)任務(wù)進(jìn)行的順利，同學(xué)們對承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)完成的令他滿意，捻草作筆，乘興而為，題贈王世徵先生。聯(lián)句雖非自撰，但章法形態(tài)妥帖，一派天然意趣，頗顯書家功力，堪稱行草精品。

1989年春，歐陽中石先生為悼念因病去世的老朋友京劇裘派藝術(shù)名家方榮翔先生（1925- 1989），曾撰題過一幅挽聯(lián)一直珍存于方家：“空城未果何期獨赴斷密澗，甘露猶香不料竟登上天臺”。記得20世紀(jì)九十年代曾聽中石先生親口釋義過此聯(lián)。后來又得到方榮翔先生的哲嗣方立民的追憶詳述印證此聯(lián)。方立民說，一次偶然機(jī)會和先生一起聊天時他娓娓道來：“上聯(lián)中的 ‘空城未果是指，1983年我想唱全本《失空斬》約了你父親（飾演）司馬？，你父親二話沒說也不問勞務(wù)費，自己安排住宿小旅館。臨近演出之前因故取消了演出，你父親毫無怨言，只說您什么時候想唱我會再來捧場的。上聯(lián)的下半句‘獨赴斷密澗，是指你父親常上演的《斷密澗》（又名《雙投唐》）中的李密，就是死在了此地。下聯(lián)‘甘露猶香是指1987年山東魯藝劇開業(yè)（今梨園大戲院）我們哥倆合作演了《甘露寺》，你父親的孫權(quán)，我演的魯肅。下半句‘不料竟登上天臺，你父親擅演的《上天臺》姚期一角色死在此地?！?/p>

另外，中石先生在20世紀(jì)八十年代后還曾應(yīng)邀為全省各地撰寫過不少楹聯(lián)作品。給我印象頗深的是曾數(shù)次在中國古代四大名樓之一——煙臺蓬萊閣現(xiàn)場欣賞過的先生所題撰的幾幅楹聯(lián)作品。

“常稱香港通?？?，且看蓬萊會神仙”此聯(lián)用對比手法贊頌蓬萊悠久的八仙文化。上聯(lián)以20世紀(jì)八十年代中國南方涉外出入口岸香港的繁華為參照，下聯(lián)以優(yōu)美的蓬萊仙境神仙薈萃為映襯。以繁華人間與美妙仙境兩相對照，興發(fā)感懷，用灑脫飄逸的行書呈現(xiàn)，十分應(yīng)景傳神。

1984年，中石先生到蓬萊時為蓬萊閣題詩“高閣建礎(chǔ)立丹崖，半在塵寰半入霞。天后常邀云外客，神凡同醉泛仙槎?！痹娭忻鑼懥伺钊R閣雄居丹崖之巔，浪托云擁，超凡脫俗。海神娘娘常邀仙界，保佑人間，造福百姓，仙凡同醉，共泛神舟。此詩被蓬萊閣管理部門以詩為聯(lián)鐫制作為景區(qū)建筑的抱柱楹聯(lián)。

“面北當(dāng)風(fēng)，風(fēng)力雖狂絕不入；開軒秉燭，燭光固小竟常明”這幅楹聯(lián)是鐫刻在蓬萊閣上的最神奇建筑——避風(fēng)亭的正門兩側(cè)。1986年，中石先生游覽“亭外海風(fēng)狂嘯，亭內(nèi)燃燭不滅”的避風(fēng)亭后，對古建筑的神奇避風(fēng)效果贊嘆不已，即時揮筆所題。

明代著名抗倭將領(lǐng)戚繼光曾在蓬萊水城操練水軍以抗擊倭寇，中石先生為贊頌戚繼光保國衛(wèi)民、舍生忘死、英勇不屈的高貴品質(zhì)，揮毫撰題楹聯(lián)：“水城鎮(zhèn)海留碧血，英杰遺光照丹崖”。中石先生這幾幅寫于不同時間的楹聯(lián)，為蓬萊閣留下寶貴的人文財富。

總之，僅我所見、所知歐陽中石先生為家鄉(xiāng)所題撰的楹聯(lián)作品就遠(yuǎn)不止上述。暫未懸于廳堂，散諸民間藏家的中石先生楹聯(lián)作品肯定還有很多。但可以肯定的是，以先生生前對家鄉(xiāng)的深厚情感、密切聯(lián)系來分析，他留給家鄉(xiāng)山東和濟(jì)南的楹聯(lián)作品在全國來說都應(yīng)當(dāng)是最多的。期盼終有一天，有志于此的機(jī)構(gòu)或個人能把這批楹聯(lián)創(chuàng)作成果集中起來，印制一部圖文并茂的書籍，永傳后世。

Couplet is a pair of successive lines of verse hung on the columns of halls on the columns， with concise characters but rich and deep connotations. A couplet is always strict in neat antithesis； in general， two lines are in the same structure with same characters in numbers， coordinate in tones， same parts of speech in the same locations， corresponding in rhythms and related in contents. A unique form of Chinese literature and a cultural gem of Chinese nation， it has been listed into the non-material cultural heritages by the State Council in 2005. Its believed that the Chinese couplet evolved from the traditional rhythmical prose and metrical verse， and became more flexible.

The creation of couplet is ingenious using artful skills referring to almost every field. The couplets may vary in content and style， but attach importance to the taste of literature， connotation and implication， perception among audience and social influence. The couplets are actually a poetic and calligraphic art， some are interesting using homophonic， metaphor， exaggerate or other rhetoric， while some are ingenious using artful skills referring to almost every field.