撰文=王一婷

葡萄花鳥紋銀香囊

曾用名：薰球

屬性：唐朝時(shí)期文物

出土：1970年

規(guī)格：外徑4.6cm，金香盂直徑2.8cm，鏈長7.5cm

出土地點(diǎn)：陜西省西安市南郊何家村

現(xiàn)居住地：陜西歷史博物館

香囊外壁用銀制，呈圓球形，通體鏤空，以中部水平線為界平均分割成兩個(gè)半球形，上下球體之間，以子母扣套合。內(nèi)設(shè)兩層雙軸相連的同心圓機(jī)環(huán)，外層機(jī)環(huán)與球壁相連，內(nèi)層機(jī)環(huán)分別與外層機(jī)環(huán)和金盂相連，內(nèi)層機(jī)環(huán)內(nèi)安放半圓形金香盂。外壁、機(jī)環(huán)、金盂之間，以鉚釘鉚接，可自由轉(zhuǎn)動(dòng)，無論外壁球體怎樣轉(zhuǎn)動(dòng)，由于機(jī)環(huán)和金盂重力的作用，香盂總能保持平衡，里面的香料不致灑落。

1970 年，陜西何家村出土了一件球形香具，為銀鎏金材質(zhì)，上面雕刻了精致的鏤空葡萄花鳥紋路，當(dāng)時(shí)世人還未清楚它的真實(shí)名字，稱呼它為“薰球”，15 年后，通過考古，終于確定了它的真實(shí)名字“香囊”。由于其外的鏤空裝飾以及材質(zhì)，它被命名為“葡萄花鳥紋銀香囊”。

我們印象中的香囊大多用絲綢縫制而成，而這款香囊以銀鎏金打造，為球形。香囊分為內(nèi)外兩層，內(nèi)層有一個(gè)小碗，用類似于陀螺儀的裝置連接，外層紋飾華美，用來順從地心引力，內(nèi)層小碗由于陀螺儀的作用永遠(yuǎn)朝上，符合了人們的使用需要。這種設(shè)計(jì)使得香囊中的香料不會(huì)撒出，由是，香薰的使用場(chǎng)景從案上來到了被中。夜深人靜，伴著一縷幽香入夢(mèng)好不愜意。

中國人愛香，用香的歷史則更加悠久。早在《山海經(jīng)》《左傳》中就有使用香料的記載。屈原《離騷》“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”中就有對(duì)香草的詠嘆。然而，香料的使用絕不僅僅服務(wù)于古人的嗅覺，它同樣可以是視覺的盛宴。于是各種香具問世。它們既可以高大莊重，高居廟堂，供奉祖先與神靈，也可以小巧精致，安于陋室，與文墨相伴。它可溝通有情人，跨越時(shí)空一解相思，也可以引一輪明月，照亮思鄉(xiāng)路。

在《舊唐書》卷五一中記載，安史之亂后，唐玄宗從蜀地回到馬嵬兵變故地，命人打開被賜死在這兒的楊貴妃的棺槨，彼時(shí)滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，貴妃尸身及包裹的錦緞早已經(jīng)腐爛，而只有“香囊猶在”。佳人一縷香魂不知何處去尋，唯余小小的香囊陪在貴妃的身邊，它是國仇家恨的見證者，也是刻骨思念的承載者?；蛟S曾經(jīng)富有天下的玄宗皇帝也羨慕過這小小的香囊吧，畢竟，是它履行了曾經(jīng)七月七日長生殿的誓言。

葡萄花鳥紋銀香囊，與史書中所記載的“猶在”的香囊當(dāng)屬于同一種香具。它由純銀打造，上面佐以黃金。貴金屬的參與首先就讓這枚小小的香囊一經(jīng)出世便身價(jià)不菲，但它的價(jià)值又不止于此。外層繁盛的葡萄紋當(dāng)見證了絲路駝鈴之聲——葡萄本不產(chǎn)于漢地，它的家鄉(xiāng)在西域。大唐王朝全盛時(shí)期，向往唐帝國的國家從絲路來到中原，他們帶來了西域的特產(chǎn)，某位工匠看到，便將這一紋飾入畫，與嬉戲的花鳥一起落在香囊外。額外的香料還未入囊，這葡萄香氣混合著花香并伴隨著鳥兒悠揚(yáng)的歌唱聲一起來到我們身邊。上乘的香器的價(jià)值不全在盛放香料，即使內(nèi)里空空、它自己便是一件上好的藝術(shù)品。它不以脫胎于金銀而自傲，也不以身為玩器而自賤，它只是靜靜地站在那兒，獨(dú)自綻放著美麗。

撥動(dòng)卡口，內(nèi)里的機(jī)關(guān)便暴露出來。中心那個(gè)半球形的小碗由于兩邊銀軸的連接和幾處圓環(huán)的包裹，萬有引力的重量一再被消減，最終，小碗在層層保護(hù)下達(dá)到了永遠(yuǎn)朝上的目的。由此，香料的使用場(chǎng)景不再受到限制，人們不用再擔(dān)心香具里的香灑出來，它可以在搖晃的車內(nèi)，也可以是在被中。香薰的陪伴場(chǎng)合變得更加多樣化。這便是這款香囊能震驚考古界的最最重要的原因之一——精湛獨(dú)特的技藝。它是那個(gè)年代匠心巧思與科技的融合。

小碗中的香料可使用的范圍頗廣。隋唐時(shí)期，隨著佛教文化的興盛，香料的使用更加繁盛，它們脫胎于大自然，相互調(diào)和，最終成為一縷縷獨(dú)特的香魂。用香之繁盛，還使得唐王朝出現(xiàn)了許多專門經(jīng)營香料的商行。由于東西方文化交流的日益增多，在此時(shí)出現(xiàn)了融合東西方文化的行香諸法。用香在室內(nèi)多增添了一絲氛圍，又可有獨(dú)特的養(yǎng)生作用。華佗曾將丁香、百部等制成香囊，懸掛在室內(nèi)，用以預(yù)防肺結(jié)核病。它也可以在書案之上燃起，達(dá)到靜心寧氣的效果。

葡萄花鳥紋銀香囊中的香料，可以是精致的香丸，也可在碗中燃燒使用。不點(diǎn)火時(shí)淡淡幽香撲鼻，隨它枝繁葉茂的紋飾一起滋養(yǎng)眼鼻。點(diǎn)火后一縷縷青煙自葡萄花鳥間的縫隙飄出，芬芳便因?yàn)榍酂熡辛诵螤?，靜靜流淌。

觀煙也是傳統(tǒng)香文化中很重要的一環(huán)。裊裊香煙，似那傳說中的天宮云彩。香料托生于自然，隨著青煙也返回于自然。香囊中的煙，自花鳥之間躍出，更為這花鳥營造出了一種縹緲的氛圍感，一時(shí)間讓人分辨不出，到底是金銀還是真實(shí)的花鳥。

中國人傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，天地萬物是由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成的。這款葡萄花鳥紋銀香囊，脫胎于金，以火來煉成，內(nèi)碗中盛放的是來自木的香料，最終由火燃燒。木、金、火三種元素在這一小小的香囊之中達(dá)到了融合。

除此之外，融合的更是“色”“香”兩種美感。它內(nèi)碗中隱含的高超的科技感，外殼精湛的鏤空雕花紋路，再配合鎏金的點(diǎn)綴，自己本就是一個(gè)奪人眼球的藝術(shù)品。再配上內(nèi)里香料芬芳的氣味，更增添了一重美感的享受。

也許美本身就不僅僅服務(wù)于人類的雙眼，它也可以服務(wù)于人類的嗅覺。當(dāng)二者相互結(jié)合，就能產(chǎn)生更意想不到的效果。

葡萄花鳥紋銀香囊，正是做到了將二者完美結(jié)合在了一起，“色”香一味，雙美相逢，二者和諧相處，并未產(chǎn)生爭奇斗艷的想法。

也許，這就是中國古典哲學(xué)中“和”的智慧吧，爭斗總會(huì)帶來損傷，和合卻能帶來更大的力量。