葉媛 張萌萌

摘要：為把握人工智能時(shí)代背景下環(huán)巢湖紅色文化發(fā)展機(jī)遇，破除當(dāng)下環(huán)巢湖紅色文化傳播困境，文章立足人工智能時(shí)代背景，運(yùn)用數(shù)據(jù)分析、查閱文獻(xiàn)、實(shí)地考察等研究方法，結(jié)合環(huán)巢湖紅色文化發(fā)展實(shí)際，為環(huán)巢湖紅色文化傳播賦能。面對環(huán)巢湖紅色文化在內(nèi)容創(chuàng)作、品牌升級、對外宣傳上陷入的傳播困境，文章提出，環(huán)巢湖紅色文化要從內(nèi)容建設(shè)、受眾素養(yǎng)、平臺監(jiān)管、革新技術(shù)四個(gè)方面入手，即以環(huán)巢湖紅色文化的內(nèi)涵為根本，在人工智能技術(shù)賦能的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)受眾媒介素養(yǎng)培養(yǎng)和平臺監(jiān)督管理，精準(zhǔn)定位受眾群體，推動(dòng)環(huán)巢湖紅色文化向智慧型傳播過渡，合理引導(dǎo)紅色文化價(jià)值取向，重構(gòu)紅色文化話語權(quán)，以期為環(huán)巢湖紅色文化發(fā)展提供新思路、新條件，從而著力推動(dòng)環(huán)巢湖紅色文化傳播路徑實(shí)現(xiàn)新突破，實(shí)現(xiàn)環(huán)巢湖紅色文化發(fā)展新飛躍。

關(guān)鍵詞：人工智能；環(huán)巢湖紅色文化；傳播困境；對策

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）24-0010-04

基金項(xiàng)目：本論文為2021年度國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目“人工智能時(shí)代環(huán)巢湖紅色文化傳播升級的三維路徑”成果，項(xiàng)目編號：202110380036；巢湖學(xué)院校級科研項(xiàng)目“‘互聯(lián)網(wǎng)+語境下微紀(jì)錄片的敘事重塑及影像賦權(quán)”成果，項(xiàng)目編號：XWY-201806；2020年安徽省高校人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目“全媒體格局下環(huán)巢湖鄉(xiāng)村文化傳播路徑重構(gòu)研究”成果，項(xiàng)目編號：SK2020A0462

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。環(huán)巢湖周圍的紅色文化資源十分豐富，坐落于巢湖不遠(yuǎn)處的合肥市及所轄肥東、肥西縣等地有著大量的革命遺址和紅色歷史紀(jì)念館、展覽館等[1]。

近年來，我國人工智能技術(shù)飛速發(fā)展，環(huán)巢湖紅色文化傳播借助人工智能的科技力量拓寬對外傳播領(lǐng)域、加快傳播速度、提高傳播效率。但同時(shí)這也給環(huán)巢湖紅色文化傳播帶來一系列挑戰(zhàn)，如碎片化傳播導(dǎo)致受眾思維標(biāo)簽化、信息獲取日趨同質(zhì)化、紅色文化遭到邊緣化等問題。環(huán)巢湖紅色文化傳播者要立足本土紅色文化的優(yōu)勢與特色，積極主動(dòng)地利用人工智能技術(shù)為本土紅色文化的內(nèi)涵融入社會(huì)生命力，提供改革創(chuàng)新力。文章立足人工智能時(shí)代背景，從技術(shù)賦能、媒介素養(yǎng)、輿情監(jiān)控、生產(chǎn)主體方面為環(huán)巢湖紅色本土文化傳播發(fā)展提供新思路。

一、人工智能技術(shù)及環(huán)巢湖紅色文化發(fā)展概況

（一）人工智能技術(shù)應(yīng)用類型及推廣應(yīng)用

人工智能研究中心的尼爾遜教授將人工智能定義為：人工智能是涉及知識層面的綜合學(xué)科，是怎樣去表達(dá)知識、獲得知識并利用知識的科學(xué)[2]。人工智能應(yīng)用范圍很廣，涉及領(lǐng)域包括金融、交通、教育、法律、醫(yī)療、科學(xué)、工業(yè)等眾多領(lǐng)域[3]?？偟膩碚f，人工智能技術(shù)在深入探究智能理論及手段，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)模擬、拓展人類功能的目的。

人工智能技術(shù)使我國社會(huì)科技文化發(fā)展展現(xiàn)出飛躍般的創(chuàng)新趨勢，特別是在各類文化行業(yè)領(lǐng)域擁有廣闊的應(yīng)用前景。

以文化產(chǎn)業(yè)為例，人工智能以其獨(dú)特的音頻識別、影頻識別、語言理解與獲取等功能，一方面可以優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)傳播過程的某些環(huán)節(jié)，為其進(jìn)行智能化分析或提供信息服務(wù)，以滿足新時(shí)代背景下受眾的精神需求；另一方面，人工智能技術(shù)又為文化產(chǎn)業(yè)帶來極大的發(fā)展機(jī)遇，數(shù)據(jù)的大范圍收集、搜索及內(nèi)容的精準(zhǔn)推送，讓人工智能技術(shù)在娛樂衍生產(chǎn)品、文旅宣傳推廣、文創(chuàng)設(shè)計(jì)等原創(chuàng)文化生產(chǎn)方面發(fā)揮著極其重要的作用。

人工智能技術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)、宣傳領(lǐng)域的生產(chǎn)、傳播過程及相互反饋等環(huán)節(jié)發(fā)揮著不可或缺的作用，能為社會(huì)帶來更加優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)和精神產(chǎn)品。

（二）環(huán)巢湖紅色文化資源概況

紅色文化一般由物質(zhì)文化（如革命遺址、舊址、紀(jì)念館等）、制度文化（如革命綱領(lǐng)、路線、方針政策等）、精神文化（如革命精神、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)秀基因等）三個(gè)方面構(gòu)成[4]。紅色文化資源是中國共產(chǎn)黨在長期的實(shí)踐中所創(chuàng)造的革命、建設(shè)和改革的優(yōu)秀文化資源，具體來說，是以紅色作品、紅色遺址等作為物質(zhì)載體，以紅色精神等作為精神載體，并用于發(fā)展紅色文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)，從而獲得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的資源[5]。

環(huán)巢湖紅色文化資源的類型包含物質(zhì)層面和精神層面。在物質(zhì)層面，環(huán)巢湖區(qū)域紅色文化歷史底蘊(yùn)十分深厚、物質(zhì)資源多樣，其中，遺址類包括人文遺產(chǎn)、文物等，建筑設(shè)施類有紀(jì)念館、烈士故居或墓碑、展覽館等。在精神層面，環(huán)巢湖紅色資源背后的精神內(nèi)涵豐富，其中包含革命理論、革命政策、革命精神等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

對環(huán)巢湖紅色文化的大力宣傳有利于加強(qiáng)當(dāng)?shù)厝嗣竦母锩逃?、愛國主義教育、國防教育，做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，增強(qiáng)人們的愛國主義情懷和信念。讓大眾在學(xué)習(xí)先輩事跡、銘記革命歷史的過程中提高思想認(rèn)知水平，繼承環(huán)巢湖紅色文化中的優(yōu)秀基因，發(fā)揚(yáng)紅色優(yōu)良傳統(tǒng)，讓當(dāng)?shù)鼐用駹幾霏h(huán)巢湖紅色文化的傳承者、保護(hù)者。

（三）人工智能技術(shù)賦能下環(huán)巢湖紅色文化傳播發(fā)展機(jī)遇

從市場看，相關(guān)文獻(xiàn)、書籍中以“人工智能技術(shù)”“環(huán)巢湖紅色文化傳播”等為關(guān)鍵詞的資料寥寥無幾，相關(guān)數(shù)據(jù)分析處理存在缺失的情況。環(huán)巢湖紅色文化應(yīng)抓住人工智能技術(shù)潮流帶來的無限文化傳播發(fā)展?jié)摿?，緊扣當(dāng)前國內(nèi)市場受眾的傾向需求，積極把短視頻、VR技術(shù)、大數(shù)據(jù)算法融于一體，運(yùn)用可視化的形象和豐富的動(dòng)態(tài)音效，迎合市場用戶的審美訴求和閱讀習(xí)慣，挖掘環(huán)巢湖紅色文化市場的內(nèi)在潛力。在傳播中可以根據(jù)人工智能技術(shù)的學(xué)科特點(diǎn)，為未來環(huán)巢湖紅色文化傳播實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展積極培養(yǎng)專業(yè)人才，鞏固技術(shù)基礎(chǔ)。

從政策來看，巢湖政府、媒體經(jīng)營者借助抖音、微信、小紅書、微博等平臺，以環(huán)巢湖紅色本土文化為風(fēng)向、以國內(nèi)受眾為核心大范圍推廣環(huán)巢湖紅色文化，未來環(huán)巢湖將進(jìn)一步利用本土政策基礎(chǔ)繼續(xù)開發(fā)包括人工智能、H5互動(dòng)、直播互動(dòng)、移動(dòng)短視頻等多種技術(shù)。

總的來說，環(huán)巢湖紅色文化傳播在人工智能技術(shù)的強(qiáng)大賦能下?lián)碛芯薮蟮陌l(fā)展?jié)摿?，但在發(fā)展過程中面臨新的傳播困境。如何將人工智能技術(shù)和環(huán)巢湖紅色文化傳播有效、巧妙地結(jié)合在一起，成為當(dāng)下需要進(jìn)一步鉆研的課題。

二、人工智能技術(shù)賦能下環(huán)巢湖紅色文化傳播困境

（一）標(biāo)簽化處理，文化內(nèi)涵淺顯化

“標(biāo)簽化”是指將某人或某物歸納到某一類中去，而不是把某人或某物看作一個(gè)獨(dú)立的部分。將其定義簡化來說，我們每一個(gè)人都可以被歸類到某一帶有標(biāo)簽的類別中去，而不是單單強(qiáng)調(diào)個(gè)體身份本身[6]。

在人工智能技術(shù)飛速發(fā)展背景下，環(huán)巢湖紅色文化傳播主體為了迎合受眾的需求，選擇將傳統(tǒng)環(huán)巢湖紅色文化的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容作碎片化處理，從完整的環(huán)巢湖紅色文化中提煉出最簡潔、精練的標(biāo)簽化詞語，能夠讓受眾在最短的時(shí)間內(nèi)了解并熟知環(huán)巢湖紅色文化的內(nèi)容及特點(diǎn)。

從環(huán)巢湖紅色文化角度出發(fā)，人工智能算法在傳播前對環(huán)巢湖紅色文化內(nèi)容進(jìn)行碎片化、標(biāo)簽化處理，讓紅色文化內(nèi)容表層含義被分解，受眾接觸到的是不全面的紅色文化內(nèi)容。人工智能技術(shù)打破了環(huán)巢湖紅色文化內(nèi)容的完整性與邏輯的連貫性，從中概括出的標(biāo)簽、短語等無法展現(xiàn)環(huán)巢湖紅色文化和其背后內(nèi)涵的全貌，僅僅能夠反映出紅色文化本質(zhì)的局部特征。受眾只能以支離、破碎的思維片面地接收、理解紅色文化信息，不能完整、準(zhǔn)確地知曉環(huán)巢湖紅色文化背后蘊(yùn)含的更深層次的內(nèi)容，更沒有達(dá)到環(huán)巢湖紅色文化傳播的根本目的，這讓環(huán)巢湖紅色文化內(nèi)涵漸趨淺顯化。

（二）同質(zhì)化傳播，受眾缺乏主體思考

算法推薦是根據(jù)用戶的行為偏好、消費(fèi)習(xí)慣、點(diǎn)擊某一內(nèi)容的頻率，有針對性地為用戶推薦符合其興趣和習(xí)慣的媒介產(chǎn)品[7]。人工智能算法技術(shù)能夠更加精準(zhǔn)地為用戶提供服務(wù)和需求，顯著增強(qiáng)用戶黏性。但從理論與實(shí)踐的長期反映來看，算法技術(shù)也給社會(huì)發(fā)展尤其是文化傳播方面帶來了一定的負(fù)面影響。

就環(huán)巢湖紅色文化而言，首先，受眾視野窄化，“信息繭房”效應(yīng)加重。隨著大數(shù)據(jù)、算法等技術(shù)的熟練運(yùn)用，環(huán)巢湖紅色文化傳播者更能輕易掌握受眾的基本信息、愛好及趨向，可以用最小的成本最大限度獲取需要的流量。

其次，在這一過程中，新的媒介技術(shù)延伸了受眾的聽覺、嗅覺、觸覺等多樣感官系統(tǒng)，使得受眾自身用來思考和感悟的感官系統(tǒng)逐漸退化，而相似的傳播內(nèi)容則容易把受眾圈套在自己的世界里，讓受眾接收的環(huán)巢湖紅色文化傳播信息逐漸喪失多元性而走向同質(zhì)化，最終被自己搭建的“信息繭房”所裹挾。

（三）把關(guān)缺失，輿情話語權(quán)受到挑戰(zhàn)

傳播學(xué)奠基者庫爾特·盧因認(rèn)為，在群體傳播領(lǐng)域內(nèi)信息流動(dòng)時(shí)，傳播者會(huì)從自己的視角和立場來篩選、過濾信息內(nèi)容，他們承擔(dān)著把握、引導(dǎo)正確輿論導(dǎo)向的“守門”的關(guān)鍵作用。

而人工智能技術(shù)打破了這種傳統(tǒng)的中心化傳播模式，大數(shù)據(jù)算法強(qiáng)調(diào)受眾本位，人人都有發(fā)聲的“麥克風(fēng)”，人人都是人工智能技術(shù)賦能背景下的“把關(guān)人”。環(huán)巢湖紅色文化的傳播話語權(quán)逐漸下移給受眾群體，這打破了傳統(tǒng)意義上由政府、傳統(tǒng)媒體主導(dǎo)的中心化傳播模式。在多元化傳播主體模式背景下，傳播主體文化水平、專業(yè)素養(yǎng)、道德理念參差不齊，使環(huán)巢湖紅色文化傳播的主流話語權(quán)被削弱，造成原本的“把關(guān)人”權(quán)力被弱化，以致出現(xiàn)把關(guān)缺失現(xiàn)象。

把關(guān)的缺失導(dǎo)致環(huán)巢湖紅色文化內(nèi)容質(zhì)量參差不齊，一些無良自媒體斷章取義甚至夸大紅色文化的內(nèi)容，以達(dá)到獲取利益的目的。甚至在網(wǎng)絡(luò)中擔(dān)任“意見領(lǐng)袖”角色的人故意編寫違背歷史的紅色文化故事，以“揭秘”的名義虛構(gòu)革命英雄人物的事跡，戲謔文化經(jīng)典，使紅色文化成為娛樂的附庸[8]。

實(shí)踐證明，當(dāng)前環(huán)巢湖紅色文化傳播的輿情話語權(quán)正受到挑戰(zhàn)，這種把關(guān)缺失的模式如果不能及時(shí)被文化生產(chǎn)者改善和糾正，環(huán)巢湖紅色文化陷入庸俗化的娛樂傾向會(huì)愈演愈烈。

（四）智能化遮蔽，紅色文化遭冷場

在智能化算法背景下，人工智能技術(shù)賦予了環(huán)巢湖紅色文化正面?zhèn)鞑ジ迂S富靈活的宣傳手段，突破了傳統(tǒng)理念上時(shí)間和空間的限制，互聯(lián)網(wǎng)傳播憑借及時(shí)性、互動(dòng)性、精準(zhǔn)推送等特點(diǎn)，在海量的傳播內(nèi)容、夸張的傳播速度、病毒式的傳播過程中，以受眾的喜好、價(jià)值取向作為推送傳播內(nèi)容的主要判斷標(biāo)準(zhǔn)，而并非從紅色文化內(nèi)容本身的質(zhì)量、背后的價(jià)值內(nèi)涵以及最終給人的啟發(fā)出發(fā)。

人工智能技術(shù)運(yùn)用智能化算法精準(zhǔn)定位受眾群體，把相關(guān)內(nèi)容傳播給喜愛環(huán)巢湖紅色文化的群體，而那些沒有接觸過紅色文化的受眾卻被算法隔絕在環(huán)境之外，這種情況如果不加以糾正，只會(huì)愈演愈烈，最終造成無法彌補(bǔ)的差距。

在傳播過程中，環(huán)巢湖紅色文化內(nèi)容形式單一，一味迎合受眾喜好，導(dǎo)致在同質(zhì)紅色文化中競爭力較弱，環(huán)巢湖紅色文化傳播沒有達(dá)到真正的預(yù)期效果。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)平臺上一些偏離主流價(jià)值的極端思想以及宣揚(yáng)娛樂至上的灰色文化迅速蔓延，在這些不良文化的沖擊下，環(huán)巢湖紅色文化的價(jià)值引領(lǐng)作用不僅逐漸弱化，而且使主流意識形態(tài)安全面臨威脅，一部分沒有主見的人很容易陷入迷茫，從而失去正確、健康的文化取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，甚至完全分不清是非曲直[9]。

三、人工智能助力環(huán)巢湖紅色文化傳播路徑實(shí)現(xiàn)突破創(chuàng)新

（一）技術(shù)賦能，打造文化原創(chuàng)精品

盡管時(shí)代潮流不斷改變，環(huán)巢湖紅色文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)容創(chuàng)作卻不會(huì)因?yàn)橹悄芑募夹g(shù)發(fā)生改變。無論是傳統(tǒng)媒體生產(chǎn)的紅色文化內(nèi)容，還是如今在VR、大數(shù)據(jù)、AI等技術(shù)的支撐下生產(chǎn)的具有智能化、沉浸式的紅色文化內(nèi)容，本質(zhì)都要以紅色文化的內(nèi)涵為根基與核心。

環(huán)巢湖紅色文化傳播者要始終遵循文化建設(shè)的基本原則，以內(nèi)容建設(shè)為核心，以受眾需求為導(dǎo)向，著力打造環(huán)巢湖紅色文化精品，增強(qiáng)紅色文化內(nèi)容的原創(chuàng)性與顯著性，拓寬紅色文化內(nèi)容的廣度和深度。

面對人工智能背景下紅色文化生產(chǎn)方向的不斷變化，環(huán)巢湖地區(qū)應(yīng)抓住當(dāng)下新媒體潮流發(fā)展機(jī)遇，以環(huán)巢湖紅色文化精神為內(nèi)核，大力弘揚(yáng)環(huán)巢湖本土紅色文化，運(yùn)用技術(shù)賦能下短視頻豐富的動(dòng)態(tài)畫面和可視化形象，讓碎片化的傳播方式發(fā)揮真正的作用。環(huán)巢湖紅色文化創(chuàng)作者要及時(shí)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以人工智能技術(shù)為契機(jī)，充分發(fā)揮先進(jìn)技術(shù)在提升環(huán)巢湖紅色文化內(nèi)容生產(chǎn)、時(shí)效、降本增效方面的巨大優(yōu)勢，將人工智能技術(shù)充分運(yùn)用在紅色文化生產(chǎn)的全過程中。力求做到人工與智能技術(shù)協(xié)同發(fā)展，以大眾需求為導(dǎo)向，生產(chǎn)出更多滿足受眾精神需求的優(yōu)質(zhì)環(huán)巢湖文化產(chǎn)品。

（二）打破困境，培養(yǎng)受眾的媒介素養(yǎng)

媒介素養(yǎng)是人們面對各類媒介信息時(shí)的選擇能力、理解能力、評判能力、創(chuàng)作能力的總稱[10]。環(huán)巢湖紅色文化傳播已經(jīng)逐漸步入智能化媒介時(shí)代，沉浸式的感官體驗(yàn)、同質(zhì)化的傳播內(nèi)容讓受眾的主體意識漸趨弱化，主動(dòng)思考的傾向大大減少。

要想打破當(dāng)前信息同質(zhì)化傳播的困境，可以從培養(yǎng)受眾媒介素養(yǎng)的角度出發(fā)。人工智能和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的縱深演進(jìn)對受眾媒介素養(yǎng)產(chǎn)生了新的需求，媒介技術(shù)的不斷更迭要求受眾及時(shí)調(diào)整或重構(gòu)過去的媒介素養(yǎng)。環(huán)巢湖紅色文化的受眾群體要培養(yǎng)批判性思維，不跟風(fēng)、不盲從，面對新技術(shù)，應(yīng)抱有理性、客觀的態(tài)度，以此增強(qiáng)人工智能技術(shù)與環(huán)巢湖紅色文化的同心力。提升受眾的媒介素養(yǎng)不僅可以打破當(dāng)前受眾被“信息繭房”挾裹的困境，而且可以引導(dǎo)受眾樹立正確、積極的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，讓受眾學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、深度思考，讓受眾在接觸網(wǎng)絡(luò)環(huán)境時(shí)不再局限于娛樂、消遣、放松的模式。

就環(huán)巢湖紅色文化而言，受眾在了解文化的過程中，不能止步于環(huán)巢湖紅色文化的淺層信息，要從紅色文化背后蘊(yùn)含的革命精神入手，在銘記歷史、學(xué)習(xí)先輩的過程中，讓環(huán)巢湖紅色文化的精神內(nèi)涵深植于人們心中，引導(dǎo)受眾提高政治站位，提高思想覺悟，堅(jiān)定理想信念，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

（三）輿情監(jiān)控，完善紅色文化傳播平臺

人工智能時(shí)代背景下的輿情強(qiáng)調(diào)把人工智能技術(shù)作為傳播載體，從輿情事件出發(fā)，承載受眾群體情感、意見和觀點(diǎn)的集中表達(dá)，同時(shí)合理運(yùn)用技術(shù)監(jiān)測、反饋輿情信息。人工智能時(shí)代，算法、大數(shù)據(jù)等技術(shù)依托互聯(lián)網(wǎng)載體和網(wǎng)絡(luò)主流媒體搭建起一種新的傳播平臺，公眾可以在遵守法律的基礎(chǔ)上自由發(fā)布言論、意見或觀點(diǎn)，一定程度上提高了公眾參與網(wǎng)絡(luò)信息傳播的主動(dòng)性與積極性。但這種寬松、包容的環(huán)境也易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)，輿情事件更易“點(diǎn)火”升級。

就環(huán)巢湖紅色文化傳播而言，紅色文化傳播者在讓不同的受眾聲音充分交流的同時(shí)，要不斷開拓文化傳播陣地，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)紅色文化傳播新平臺，定期向公眾推送紅色經(jīng)典、英雄人物光輝事跡，設(shè)置討論話題，針對社會(huì)知名度較高、有正面榜樣作用的革命先烈創(chuàng)建主題專欄，為其開設(shè)后世人物專訪、緬懷先烈等欄目。同時(shí)在各社交平臺注冊環(huán)巢湖紅色文化宣傳賬號，發(fā)布具有正面積極作用的紅色文化故事，提高紅色文化信息的曝光率，讓環(huán)巢湖紅色文化在寬松、包容的環(huán)境中、與受眾良性互動(dòng)的前提下充分傳播，從而真正達(dá)到不斷開拓環(huán)巢湖紅色文化傳播新領(lǐng)域、新陣地的目的。

（四）革新研究，重構(gòu)紅色文化話語權(quán)

傳統(tǒng)媒體時(shí)代的紅色文化傳播方式通常是自上而下，由主流媒體、政府一起制作紅色文化內(nèi)容，以此達(dá)到宣揚(yáng)、傳承優(yōu)秀紅色文化的目的。但如今市場過度把紅色文化話語權(quán)交給受眾個(gè)人或是自媒體，使得紅色文化本身的價(jià)值引導(dǎo)作用逐漸弱化。

環(huán)巢湖紅色文化傳播者應(yīng)加強(qiáng)人工智能技術(shù)的研究與革新，及時(shí)收集、反饋用戶行為數(shù)據(jù)，通過微博、抖音等平臺的點(diǎn)贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)行為描摹用戶群體的畫像，海量篩選紅色文化傳播內(nèi)容，精準(zhǔn)定位受眾，以此提高傳播效率，大幅降低傳播成本，提升環(huán)巢湖紅色文化傳播成效。

環(huán)巢湖紅色文化內(nèi)容能否得到有效傳播可以通過大數(shù)據(jù)獲得反饋，從而知曉什么內(nèi)容能讓受眾感興趣，提高受眾對紅色文化的關(guān)注度。這種優(yōu)化大數(shù)據(jù)算法結(jié)構(gòu)的行為可以有效改變當(dāng)下人工智能技術(shù)以受眾喜好作為內(nèi)容推送的主要標(biāo)準(zhǔn)，助力精準(zhǔn)型傳播向智慧型傳播過渡轉(zhuǎn)變，合理引導(dǎo)紅色文化價(jià)值取向，構(gòu)建起清新、陽光的紅色文化傳播平臺，從而重塑主流平臺的紅色話語權(quán)。

傳播者要以紅色內(nèi)容建設(shè)為根本，多生產(chǎn)貼近人民群眾實(shí)際、內(nèi)涵生動(dòng)、視聽效果強(qiáng)的紅色文化作品，同時(shí)加強(qiáng)傳播平臺的相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)。一方面強(qiáng)化各紅色文化傳播平臺自我管理、自我約束的能力以及責(zé)任意識；另一方面創(chuàng)新平臺的治理和規(guī)范理念，健全紅色文化內(nèi)容監(jiān)管機(jī)制，強(qiáng)化剛性約束行為，給環(huán)巢湖紅色文化傳播提供一個(gè)風(fēng)清氣正的環(huán)境。

四、結(jié)語

人工智能憑借強(qiáng)大的信息、技術(shù)等優(yōu)勢，豐富和改進(jìn)了環(huán)巢湖紅色文化傳播的手段和方式。相較以往，環(huán)巢湖紅色文化傳播與人工智能深度融合的特點(diǎn)更加顯著，人工智能技術(shù)給環(huán)巢湖紅色文化傳播注入了新的活力和生命力。面對傳播困境時(shí)，環(huán)巢湖紅色文化傳播者要以紅色文化內(nèi)容建設(shè)為根本，以人工智能技術(shù)為引領(lǐng)，以受眾需求為導(dǎo)向，著力打造環(huán)巢湖紅色文化精品。同時(shí)，要著重培養(yǎng)受眾的媒介素養(yǎng)，重塑把關(guān)權(quán)力，完善紅色文化傳播平臺，為環(huán)巢湖紅色文化營造風(fēng)清氣正的環(huán)境，在循序漸進(jìn)中推動(dòng)環(huán)巢湖紅色文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

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作者簡介 葉媛，本科在讀，研究方向：新聞傳播。張萌萌，碩士，講師，研究方向：戲劇與影視學(xué)。