李雪雁，葉曉嫻

摘要：近年來(lái)國(guó)風(fēng)興起，很多國(guó)貨品牌都將傳統(tǒng)文化元素引入設(shè)計(jì)之中，花西子就是其中之一，其發(fā)展迅猛，不到五年時(shí)間已成為國(guó)內(nèi)著名彩妝品牌。花西子將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代商品設(shè)計(jì)相結(jié)合，獲得了廣大消費(fèi)者的好評(píng)。文章使用案例分析法，從苗族文化元素的角度分析花西子的圖案設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、文案設(shè)計(jì)，探究民族文化元素與現(xiàn)代商品的融合，旨在為民族文化元素和非遺的傳承提供啟發(fā)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用提供新思路。

關(guān)鍵詞：民族文化元素;苗族文化;國(guó)貨品牌;品牌設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）23-0-03

0 引言

我國(guó)正努力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化讓我們擁有了高度的文化自信。當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化逐漸走進(jìn)大眾視野，并被更多的人看到和欣賞。傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代商品設(shè)計(jì)相結(jié)合的案例越來(lái)越多，國(guó)潮風(fēng)也成為目前非常流行的風(fēng)格。

當(dāng)前，花西子品牌發(fā)展迅猛，不到五年時(shí)間已成為國(guó)內(nèi)彩妝著名品牌?；ㄎ髯右灾袊?guó)傳統(tǒng)元素為設(shè)計(jì)源泉，致力于打造東方彩妝品牌，其生產(chǎn)的苗族印象高定系列、洛神賦禮盒、東方妝匣、傣族印象系列產(chǎn)品，因設(shè)計(jì)制作精美，深受國(guó)內(nèi)外年輕女性喜愛(ài)。其對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏與積淀讓其走上了國(guó)際舞臺(tái)，向世界輸出了東方文化，詮釋了民族美就是世界美的理念，其品牌目前取得的成功值得眾多國(guó)貨品牌借鑒。

文章以花西子的苗族印象高定系列為例，從苗族文化元素的角度分析花西子的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)，旨在為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合提供經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與非遺技藝的傳播，推動(dòng)國(guó)貨品牌的設(shè)計(jì)升級(jí)與轉(zhuǎn)型。

1 民族文化元素與設(shè)計(jì)的關(guān)系

中華文化博大精深，有許多文化瑰寶和藝術(shù)瑰寶，中華傳統(tǒng)文化元素一直以來(lái)都是設(shè)計(jì)中非常優(yōu)秀的素材。近年來(lái)國(guó)潮風(fēng)興起，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流相結(jié)合成為整體趨勢(shì)，傳統(tǒng)文化元素被大量運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的再繼承與再發(fā)展，不僅讓更多中國(guó)人感受到了中華傳統(tǒng)文化的迷人之處，而且向外國(guó)展示了中國(guó)文化的魅力。

傳統(tǒng)文化元素為設(shè)計(jì)提供了許多美學(xué)元素，賦予了更豐富的文化內(nèi)涵，由此誕生了許多優(yōu)秀的作品。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，民族文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分。優(yōu)秀的民族文化元素能為設(shè)計(jì)帶來(lái)特色與文化內(nèi)涵，同時(shí)設(shè)計(jì)作品能促進(jìn)民族文化的傳播與傳承，促進(jìn)其現(xiàn)代化發(fā)展。故宮博物院、敦煌博物館的周邊、聯(lián)名設(shè)計(jì)就是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)結(jié)合的杰出代表。苗族歷史悠久，作為我國(guó)人數(shù)較多的少數(shù)民族之一，其文化也具有極大的價(jià)值。

苗族作為一個(gè)古老的民族，有其特殊的文化元素。苗族主要生活在我國(guó)中南和西南山區(qū)，在自然條件的限制下，其住宅吊腳樓頗為獨(dú)特。苗族人勤勞耕耘、自給自足，由此塑造了質(zhì)樸的性格。苗族人崇尚自然，相信萬(wàn)物有靈，日常的圖案應(yīng)用包括龍、鳥(niǎo)、魚、牛、蝴蝶、蜜蜂、花、草、幾何紋、銅鑼紋等。苗族傳統(tǒng)手工工藝有銀飾制作、蠟染與刺繡，這三種傳統(tǒng)手工工藝是苗族的“文明史書”。蠟染是傳統(tǒng)手工印染工藝，在苗族人的日常生活中應(yīng)用廣泛，藍(lán)底白花的花布最為常見(jiàn)。銀飾是苗族人服飾設(shè)計(jì)和首飾設(shè)計(jì)必不可少的元素，多由家庭作坊的苗族銀匠設(shè)計(jì)制作，以大、重、多為美，紋樣美觀、意蘊(yùn)深厚、整體性強(qiáng)。苗繡是苗族特有的民族標(biāo)志，圖案豐富，刺繡圖案、紋樣幾乎都有特定的來(lái)歷或傳說(shuō)，是民族文化的展現(xiàn)和民族情感的表達(dá)。苗繡分為單色繡和彩色繡，單色繡手法單一、樸素大方，彩色繡配色對(duì)比強(qiáng)烈、技藝精湛。苗族文化精彩紛呈，是中華文化的重要組成部分。

2 苗族文化元素在花西子品牌設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2017年，花西子品牌誕生于杭州，其品牌理念是“東方彩妝、以花養(yǎng)妝”[1]。花西子的整體產(chǎn)品設(shè)計(jì)與包裝設(shè)計(jì)都以中國(guó)傳統(tǒng)元素為靈感源泉，不僅以傳統(tǒng)元素圖案進(jìn)行加持，融入文化內(nèi)涵，而且將傳統(tǒng)鐫刻等技藝運(yùn)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。產(chǎn)品制作恪守“以花養(yǎng)妝”的理念，以花和中藥為料。品牌整體呈現(xiàn)出東方情調(diào)、傳統(tǒng)美學(xué)氣韻[2]。

苗族印象高定系列產(chǎn)品是花西子團(tuán)隊(duì)走入中國(guó)最大的苗族聚居村寨——西江千戶苗寨，將苗族的非遺技藝引入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的杰作。苗族印象高定系列設(shè)計(jì)為三層妝匣（見(jiàn)圖1），融入了銀飾、蠟染、苗繡元素，產(chǎn)品包含養(yǎng)膚氣墊、浮雕彩妝盤、同心鎖口紅、空氣蜜粉、小砍刀眉粉筆、化妝刷。它既是梳妝臺(tái)上的苗銀藝術(shù)展，也是走向世界的民族時(shí)尚。

2.1 圖案設(shè)計(jì)

圖案設(shè)計(jì)使用了蝴蝶媽媽圖案與自然圖案。蝴蝶媽媽是苗族始祖，作為一個(gè)神話圖騰，一直被苗族人民運(yùn)用到日常生活中。此次花西子苗族印象高定系列即使用了蝴蝶媽媽的圖案。在苗族的神話傳說(shuō)中，有一個(gè)神明為蝴蝶媽媽。相傳在原始山林中，神女妞香在一棵古楓樹(shù)下棲息，山鳥(niǎo)嘈雜打擾了神女，她一怒之下砍斷了楓樹(shù)。楓樹(shù)被砍倒后，楓樹(shù)的木心中生出了蝴蝶媽媽，楓樹(shù)成為神樹(shù)。后來(lái)，蝴蝶媽媽愛(ài)上了水泡，懷孕生下了12個(gè)顏色不同的蛋，并交給鹡宇鳥(niǎo)來(lái)孵化。孵出的最后一個(gè)蛋是姜央，姜央被苗族人認(rèn)為是人類的祖先[3]。楓木與苗族先民有著特殊的親緣關(guān)系，由此成為苗族的圖騰。蝴蝶媽媽的傳說(shuō)即是本次圖案設(shè)計(jì)的靈感源泉。

苗族人尊重自然、崇尚自然，相信萬(wàn)物有靈，自然圖案在設(shè)計(jì)中也大有體現(xiàn)，花、鳥(niǎo)、云、山川等經(jīng)常被運(yùn)用在日常設(shè)計(jì)中。苗族印象高定禮盒的銀飾圖案由貴州苗族銀飾鍛造技藝傳承人龍?zhí)?yáng)設(shè)計(jì)，產(chǎn)品頂蓋設(shè)計(jì)為蝴蝶媽媽與山川、云紋、花鳥(niǎo)組合的圖案，搭配上苗銀的雕刻藝術(shù)，具有苗族特色，設(shè)計(jì)精致、獨(dú)特、大方。

2.2 包裝設(shè)計(jì)

整體的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)以苗銀為靈感，整體采用銀、綠的配色，整體造型呈方圓形，頂蓋凸起，結(jié)合花草元素。氣墊、浮雕彩妝盤、頂蓋都采用了貴州苗族銀飾鍛造技藝傳承人龍?zhí)?yáng)設(shè)計(jì)的以蝴蝶媽媽圖騰為主要元素的銀飾紋樣，其與李仕寧老師的銀飾鏨刻工藝相結(jié)合，中部有方圓形的留白，搭配花西子的Logo，既展現(xiàn)了苗銀的特色美，又凸顯了品牌的格調(diào)[4]。

苗族印象高定禮盒外包裝（見(jiàn)圖2）設(shè)計(jì)靈感來(lái)自東方妝奩，以苗族姑娘裙擺為禮盒的紋樣，并使用苗銀掛墜、蠟染、苗繡作為禮盒的點(diǎn)綴。三層妝匣外部使用了皮革的材質(zhì)，懸飾苗族掛墜;產(chǎn)品整體外觀設(shè)計(jì)以苗銀為靈感，融合了圖騰文化設(shè)計(jì);顏色以銀色和綠色為主，外殼蓋子為銀色，底部為綠色，大氣端莊，具有苗族特色美?；ㄎ髯釉诋a(chǎn)品上還原了苗族制銀工藝，將鏨刻工藝與東方微雕技術(shù)結(jié)合，制作微雕口紅。將蝴蝶媽媽與花草元素結(jié)合的圖案運(yùn)用在設(shè)計(jì)之中，將苗族起源神話展示給年輕人。

2.3 產(chǎn)品設(shè)計(jì)

同心鎖口紅、浮雕彩妝盤、化妝刷的設(shè)計(jì)都各有特點(diǎn)。同心鎖口紅（見(jiàn)圖3）是對(duì)東方微浮雕工藝的復(fù)刻，膏體上生動(dòng)刻畫了男子給女子描眉的圖像，打造了“小軒窗，正梳妝”的意境?？诩t外觀參考了中國(guó)傳統(tǒng)同心鎖的樣式，中部為銀色，兩頭為綠色，有一流蘇裝飾吊墜，左端有一鎖孔，按壓即可打開(kāi)?？诩t管體包裝為金色，包裹紅色浮雕口紅。象征愛(ài)情的小銀鎖展現(xiàn)了東方的精致與優(yōu)雅。浮雕彩妝盤分為七個(gè)盤，以蝴蝶羽色為靈感，融合時(shí)尚的配色，眼影、腮紅、高光，一盤多用。東方浮雕工藝展現(xiàn)了東方工藝的精致，蝴蝶媽媽、花卉的圖案設(shè)計(jì)，刻畫出七彩蝴蝶。苗族印象高定系列的化妝刷為銀色和白色，以精選的蠶絲為刷毛，通體白色，十分柔軟。刷柄以水玉為柄，銀白通透，水玉有細(xì)小橫紋和柳絮紋，刷柄兩端飾以鏨銀，圖案有蝴蝶媽媽、花、鳥(niǎo)、魚、波浪紋樣，盡顯高級(jí)感與中國(guó)特色。

2.4 文案設(shè)計(jì)

花西子產(chǎn)品的命名與介紹都具有鮮明的中國(guó)古典風(fēng)格，“妝似霧、螺黛栗、一生一世、珠玉荷華、錦繡苗蝶”，流露出濃郁的古典氣息，似生活在古時(shí)候正梳妝的東方美人，一顰一笑，一黛一紅妝，以此打造故事場(chǎng)景，給人無(wú)限的想象空間。文案中還使用了古代的傳說(shuō)故事。蝴蝶媽媽是苗族人日常生活中會(huì)使用的圖騰?；ㄎ髯邮褂煤麐寢寛D案，賦予了苗族印象高定系列豐富的民族文化內(nèi)涵與鮮明的民族特色。同心鎖口紅根據(jù)古代戀人互贈(zèng)同心鎖的故事設(shè)計(jì)，寓意相愛(ài)到老，永結(jié)同心。同心鎖的浮雕圖案展現(xiàn)了我國(guó)古代“愿卿執(zhí)同心鎖，得遇一良人”的唯美愛(ài)情。

3 苗族文化元素應(yīng)用在花西子品牌設(shè)計(jì)中的啟發(fā)

3.1 提取少數(shù)民族文化元素

此系列的設(shè)計(jì)吸收了苗族非遺技藝苗銀、苗繡、蠟染的文化元素，將其作為創(chuàng)意源點(diǎn)，設(shè)計(jì)苗族印象高定系列產(chǎn)品，深受國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者的歡迎。民族的就是世界的，民族文化一直以來(lái)就是華夏民族的瑰寶。現(xiàn)代設(shè)計(jì)與民族元素結(jié)合，既是對(duì)民族文化的傳播，又是對(duì)民族元素的創(chuàng)新。同時(shí)，也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了靈感源泉，為現(xiàn)代創(chuàng)造了更多不一樣的設(shè)計(jì)作品。

3.2 結(jié)合傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代工藝

苗族印象高定系列使用銀飾元素與鏨金技術(shù)，是銀飾在包裝設(shè)計(jì)上的新展現(xiàn)。彩妝盤的浮雕制作也讓苗族高級(jí)定制系列產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更具有古典氣息和文化氣息，賦予產(chǎn)品文化內(nèi)涵。

3.3 傳播與傳承非遺技藝

苗銀、苗繡、蠟染都屬于苗族非遺技藝，苗族印象高定系列產(chǎn)品提取了苗族非遺技藝的元素，將傳統(tǒng)非遺技藝以新的形式展現(xiàn)給大眾。這既是對(duì)非遺的傳承，又是非遺的現(xiàn)代化傳播，是非遺技藝的時(shí)代新生[5]。

3.4 將傳統(tǒng)故事引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，融入更多文化內(nèi)涵

同心鎖的故事、蝴蝶媽媽的傳說(shuō)被引入了苗族印象高定系列產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，讓大眾在使用產(chǎn)品的同時(shí)，能夠了解設(shè)計(jì)背后的故事，了解更多的文化，賦予產(chǎn)品豐富的內(nèi)涵。

4 結(jié)語(yǔ)

花西子的苗族印象高定系列是將苗族文化元素與時(shí)代相結(jié)合設(shè)計(jì)制造出的產(chǎn)品，既是對(duì)非遺的傳承，又是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，是堅(jiān)定朝著文化自信、民族自信的道路前進(jìn)的表現(xiàn)。苗族印象高定系列不僅在國(guó)內(nèi)收獲好評(píng)，而且在國(guó)外走紅，銷量很高，眾多海外美妝博主為它的設(shè)計(jì)買單，是中華文化的一次強(qiáng)力輸出。

花西子的成功離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的營(yíng)銷和與電商的合作傳播，但產(chǎn)品始終是其品牌的核心。這不僅是花西子品牌需要堅(jiān)持的，而且是更多國(guó)貨品牌應(yīng)該堅(jiān)持的。應(yīng)保持對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏，堅(jiān)持品牌初心，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，用心做產(chǎn)品，肩負(fù)社會(huì)責(zé)任，傳承傳統(tǒng)文化。

民族的就是世界的，中華上下五千年的文明是設(shè)計(jì)中永不過(guò)時(shí)的元素?；ㄎ髯訉⒅腥A傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)中，得到了市場(chǎng)的認(rèn)可，向世界打開(kāi)了一扇了解東方的窗戶，這使傳統(tǒng)文化與花西子品牌雙向受益。傳統(tǒng)文化得到了傳承，花西子在國(guó)貨品牌中也取得了亮眼的成績(jī)，其設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法值得眾多國(guó)內(nèi)品牌借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張欣茹.花西子創(chuàng)始人花滿天：汲取傳統(tǒng)文化之力，做中國(guó)特色原創(chuàng)品牌[J].國(guó)際品牌觀察，2021（11）：15-18.

[2] 王蒙娜.商業(yè)插畫在美妝產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的作用及其應(yīng)用研究[J].美術(shù)教育研究，2021（5）：58-59.

[3] 戴葒.苗族銀飾“蝴蝶媽媽”的文化記憶[J].包裝工程，2017，38（10）：246-250.

[4] 易星雨，李晉.新媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化品牌的構(gòu)建與傳播：以花西子為例[J].老字號(hào)品牌營(yíng)銷，2021（12）：22-24.

[5] 秦先普，張?zhí)煲?花西子，為世界打開(kāi)一扇東方美學(xué)之窗[J].中國(guó)廣告，2021（6）：19-21.

作者簡(jiǎn)介：李雪雁（1999—），女，重慶人，碩士在讀，研究方向：視覺(jué)與媒體設(shè)計(jì)。

葉曉嫻（1984—），女，上海人，博士，教授，研究方向：影像檔案修復(fù)、影視理論與美學(xué)、媒體交互理論。