【摘要】在中國各大傳統(tǒng)村落中，閩南地區(qū)傳統(tǒng)村落獨(dú)具匠心。在宗族文化與華僑文化影響下，閩南地區(qū)傳統(tǒng)村落形態(tài)展現(xiàn)出了演進(jìn)規(guī)律與布局特點(diǎn)?，F(xiàn)階段，閩南傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展并不容樂觀。故而，本文從閩南傳統(tǒng)村落價(jià)值方面著手，分析了閩南傳統(tǒng)村落保護(hù)現(xiàn)實(shí)情況，并提出了增強(qiáng)閩南傳統(tǒng)村落保護(hù)的基本原則，探討了閩南地區(qū)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的策略，以供參考。

【關(guān)鍵詞】閩南；傳統(tǒng)村落；保護(hù)發(fā)展；策略

【中圖分類號】TU023 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）06-096-03

【本文著錄格式】陳向陽.閩南傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展思考[J].中國民族博覽，2021，03（06）：96-98.

傳統(tǒng)村落指的就是構(gòu)成較早，具備豐富的傳統(tǒng)資源，至今為止保存完整，有很高的歷史文化價(jià)值和社會經(jīng)濟(jì)價(jià)值等的村落。傳統(tǒng)村落保護(hù)實(shí)質(zhì)上是對價(jià)值的保護(hù)，不但涵蓋了村落環(huán)境與傳統(tǒng)建筑，也涵蓋了村民傳統(tǒng)活動(dòng)與歷史文化精神及其構(gòu)成村落的主要價(jià)值。為了保護(hù)傳統(tǒng)村落，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部與文化和旅游部等聯(lián)合進(jìn)行了村落調(diào)研和評選，閩南地區(qū)傳統(tǒng)村落就有四十多個(gè)，故而，本文以閩南地區(qū)為例，對該地區(qū)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展進(jìn)行了分析與論述。

一、閩南傳統(tǒng)村落價(jià)值

（一）歷史文化價(jià)值

閩南因?yàn)殚}越土著文化的舊傳統(tǒng)、背山面海的地理特點(diǎn)、中原漢民族遷徙等所影響，構(gòu)成了閩南多元文化。閩南歷史悠久，文化深厚，其建筑與民俗文化、戲曲與宗教文化均有著顯著的地域特色與濃厚的底蘊(yùn)，借此產(chǎn)生的非遺承載著閩南地區(qū)人民的歷史技藝，生動(dòng)且直接記錄了閩南地區(qū)人民在各時(shí)代的文化傳統(tǒng)和生活風(fēng)貌，有著非常重要的歷史文化價(jià)值。比如閩南地區(qū)的茂霞村，在很早以前，該村落就已經(jīng)被選入了第一批中國傳統(tǒng)村落，該村落歷史發(fā)展下來的傳統(tǒng)民俗有著閩南地區(qū)本地的特色。下面介紹幾種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。第一，永春鬧廳，其源自福建泉州南音，是永春縣民間音樂中擁有藝術(shù)風(fēng)格與濃厚鄉(xiāng)土色彩的合奏音樂。在古代，民間是將其用于慶祀助樂的，而且那時(shí)候民間在大廳做功德，用于預(yù)防鬼神爭奪焚燒的金銀紙錢，隨著時(shí)間的推移，在節(jié)慶時(shí)用于鼓樂鬧廳。伴隨社會發(fā)展，人們將永春鬧廳使用在了吉祥場合，借此打造喜慶熱鬧的氣氛。第二，榜舍龜，其原料為綠豆與糯米等，通過精心制作形狀像龜?shù)囊环N傳統(tǒng)食品。在本地區(qū)宴席中，一般是通過該甜食搭配花生湯等當(dāng)成壓軸的食物。榜舍龜作為傳統(tǒng)美食，是岵山華僑抵達(dá)桑梓探尋親朋好友的重要家鄉(xiāng)味。

（二）傳統(tǒng)生活價(jià)值

在進(jìn)行傳統(tǒng)村落保護(hù)過程中，對村民傳統(tǒng)生活價(jià)值向來關(guān)注度不高，過去各項(xiàng)保護(hù)政策均比較傾向物質(zhì)建筑景觀與非遺價(jià)值評估。保護(hù)傳統(tǒng)民居，最關(guān)鍵的就是民居生活中的活態(tài)文化，是當(dāng)成文化主體的原住村民享受鄉(xiāng)土生活的各方面，此為傳統(tǒng)村落保護(hù)的內(nèi)生動(dòng)力。閩南地區(qū)的宗教信仰較多，有著宗教博物館的稱號。各大宗教彼此尊重，和諧共生。閩南地區(qū)民間信仰主要是道教，諸神代表如關(guān)帝、保生大帝等。道教對于閩南地區(qū)民俗影響甚廣，一年內(nèi)的節(jié)慶活動(dòng)大部分和敬祀神祇習(xí)俗息息相關(guān)，比方說七月“普度”、七七“七娘生”等。閩南傳統(tǒng)村落結(jié)構(gòu)大部分是單姓宗族聚落，傳統(tǒng)家族制度旺盛。傳統(tǒng)村落中的宗祀和宮廟等公共空間給村民舉辦民俗活動(dòng)提供場地。風(fēng)俗和祭祀等都可以充分體現(xiàn)出村民對村落價(jià)值的認(rèn)可，是村落凝聚力所在。閩南保存著祭祀崇禮傳統(tǒng)，比如南靖縣洋鎮(zhèn)塔下村，其每一年農(nóng)歷二月進(jìn)行春祭，該村落村民于村莊東側(cè)山坡張氏家廟德遠(yuǎn)堂祭祀塔下開祭始祖妣華一娘。隨后祭祀二世祖、三世祖與四世祖，最后才祭祀自己的先祖。每到過年和舉辦喜事時(shí)，村民均會準(zhǔn)備供品，燒金箔紙錢，放鞭炮，祭祀祖宗。

（三）物質(zhì)環(huán)境價(jià)值

傳統(tǒng)村落建筑群落是以往生產(chǎn)方式與宗法秩序的物化載體，承載著很多的歷史文化信息。閩南傳統(tǒng)村落建筑維持了傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，是歷史各階段多元文化的重要表現(xiàn)，不但具備抗倭的土樓與土堡，也有由于海上絲綢之路而衍生出來的蚵殼厝與綜合中原文化、海絲以及南洋文化的紅磚厝等。閩南傳統(tǒng)村落的建筑結(jié)構(gòu)獨(dú)具特色，裝飾較多，內(nèi)涵豐富，有著濃郁的地域色彩。比如，蔡氏古民居建筑群，該建筑群所在的漳州寮村入選住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部與文化和旅游部等部門聯(lián)合公布的第二批傳統(tǒng)村落。這一古民居建筑是以穿斗式結(jié)構(gòu)為主，硬山與卷棚屋頂，單體建筑是三進(jìn)五開布局，左右有護(hù)厝，每一座搭配了古井。古民居每一座都是雕梁畫棟，裝飾華麗，石雕、木雕等非常精美，充分表現(xiàn)出了以中原文化為核心，融入了南洋文化和西方建筑藝術(shù)，受伊斯蘭教與佛教影響的建筑風(fēng)格，是閩南地區(qū)紅磚建筑的代表之一，被稱作閩南地區(qū)建筑大觀園。

二、閩南傳統(tǒng)村落的保護(hù)現(xiàn)實(shí)情況

（一）修復(fù)困難，維保資金不足

首先，閩南傳統(tǒng)村落歷史遺產(chǎn)修復(fù)有著很多困難，比如修復(fù)材料難以尋找，修復(fù)如舊困難程度大，專業(yè)修復(fù)隊(duì)伍不多，維修保護(hù)人員不足。與此同時(shí)，體量較多，產(chǎn)權(quán)模糊，管理人員較少，原住居民對于保護(hù)修復(fù)的參與性不高。其次，當(dāng)前政府對閩南地區(qū)傳統(tǒng)村落保護(hù)修復(fù)局限在被整合于國家級和省級等保護(hù)名單的村落，各地方財(cái)政費(fèi)用缺乏，僅停滯于搶修階段。但是，閩南地區(qū)傳統(tǒng)村落中的住宅多數(shù)屬于家族私有，經(jīng)常因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)復(fù)雜且資金匱乏無法修復(fù)。比方說，螺坑村和云水謠治理等投入了五千多萬元，河道清理淤泥和龍海埭尾修整古厝等要花費(fèi)一千萬元左右，在資金不足的情況下嚴(yán)重阻礙了遺產(chǎn)修復(fù)。

（二）村落文化散落，規(guī)劃不充分

閩南傳統(tǒng)村落較為分散，空間不足，沒有顯現(xiàn)出歷史文化特色和內(nèi)在聯(lián)系。作為主要文化空間單元，充分反映出閩南地區(qū)主題文化的地區(qū)還有著很多傳統(tǒng)村落和歷史建筑沒有被整合在保護(hù)體系。山區(qū)和沿海傳統(tǒng)村落現(xiàn)實(shí)情況失衡，沿海開放比較早，為追求經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落受損嚴(yán)重；內(nèi)陸閉塞，保留完整可是發(fā)展后勁不足。閩南地區(qū)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃有著統(tǒng)籌不到位與過度開發(fā)等方面的問題，比如云水謠等傳統(tǒng)村落被投入很多商業(yè)開發(fā)項(xiàng)目中，積極開展傳統(tǒng)村落搭臺和旅游經(jīng)濟(jì)唱戲等活動(dòng)，一些村落土地沒有規(guī)劃秩序，諸多被拆除重建導(dǎo)致古村落風(fēng)貌喪失了原來的味道，現(xiàn)代建筑的出現(xiàn)也導(dǎo)致古村落總體空間形態(tài)以及建筑文化氛圍被損壞。

（三）損壞遺產(chǎn)現(xiàn)象依舊存在，保護(hù)法仍需完善

各級政府和部門對保護(hù)法律體系的建立大部分停滯于紙面，村民沒有意識到傳統(tǒng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶貴性，沒有自主形成保護(hù)意識。部分村落損壞文化遺產(chǎn)的情況依舊有，譬如洪坑村諸多房屋因?yàn)闆]有人居住，老門窗與石柱等統(tǒng)統(tǒng)被拆除，漳浦后壟村宗祠不知蹤影等。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因在于，保護(hù)范疇受限，當(dāng)前的法律政策只是針對被整合在保護(hù)名單的村落，沒有整合在保護(hù)名單的村落很容易被忽略，市縣發(fā)布的地方法律規(guī)章制度無法貫徹落實(shí)；再者，缺乏保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，雖把閩南傳統(tǒng)村落、古民居和非遺做了評審，可是評審標(biāo)準(zhǔn)模糊，村民不了解何種古建筑與文物有價(jià)值，更加不了解怎么保護(hù)；最后，懲罰力度弱，對損壞傳統(tǒng)村落風(fēng)貌，擅自拆除古建筑和違規(guī)買賣古民居等行為法律懲處力度不夠。

三、閩南傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的基本原則

（一）整體性

根據(jù)整體性全面思考地區(qū)環(huán)境、污染隔離與治理、建筑和細(xì)部等要素保護(hù)，還有民俗文化與技藝等非物質(zhì)要素承襲與發(fā)揚(yáng)，從而明晰保護(hù)傳統(tǒng)村落歷史文化的每一項(xiàng)舉措，對閩南地區(qū)傳統(tǒng)村落總體風(fēng)貌格局加以保護(hù)利用，讓其獨(dú)具傳統(tǒng)風(fēng)貌特色，繼而可以得到全面展示。

（二）協(xié)調(diào)性

在閩南傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展過程中，需要堅(jiān)持協(xié)調(diào)性這一基本原則。所謂協(xié)調(diào)性就是需要充分協(xié)調(diào)好閩南地區(qū)傳統(tǒng)村落文化資源傳承保護(hù)和利用兩者間的關(guān)系，根據(jù)可持續(xù)發(fā)展角度認(rèn)識到傳統(tǒng)村落保護(hù)的重要意義，豐富其文化內(nèi)在含義，讓其不但可以適應(yīng)現(xiàn)代化生活需求，還可以保護(hù)傳統(tǒng)村落歷史文化遺產(chǎn)，促使保護(hù)和利用協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）原真性

中國在物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上堅(jiān)持貫徹保護(hù)為核心，搶修為首的保護(hù)工作方針。所以，閩南傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展需要始終堅(jiān)持原真性，確保傳統(tǒng)歷史真實(shí)性，特別是在城市發(fā)展中尤其要關(guān)注保存到現(xiàn)在的城市生活歷史環(huán)境。

四、閩南傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的策略

（一）強(qiáng)化宣傳引導(dǎo)，提升群眾傳統(tǒng)村落保護(hù)積極性

第一，應(yīng)當(dāng)將思想認(rèn)識深化。福建省各級政府與部門需要嚴(yán)格根據(jù)看得到山和望得到水、記住鄉(xiāng)愁的要求，從思想方面進(jìn)一步認(rèn)識到閩南地區(qū)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的緊迫性，將保護(hù)工作提到關(guān)鍵日程上，把傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作和新農(nóng)村建設(shè)相融合。第二，需要全面普及保護(hù)知識，根據(jù)本地實(shí)況，向社會和大眾舉辦保護(hù)宣傳活動(dòng)，比如開展圖片展示和攝影展等宣傳活動(dòng)，讓村民充分了解傳統(tǒng)村落歷史底蘊(yùn)，強(qiáng)化村民守望家園的責(zé)任感，增加村民對村落保護(hù)的了解。第三，擬定村規(guī)民約。經(jīng)過科學(xué)擬定保護(hù)村落的規(guī)章條例，強(qiáng)化村民保護(hù)意識，提高村民保護(hù)熱情，激發(fā)村民保護(hù)村落的主動(dòng)性，從要求保護(hù)發(fā)展到我要保護(hù)。

（二）提高傳統(tǒng)村落村民文化自信和自覺性

閩南傳統(tǒng)村落保護(hù)需要把文化遺產(chǎn)和其載體當(dāng)作文化整體保護(hù)，因此傳統(tǒng)村落主體，村民的文化自信和自覺性提高特別關(guān)鍵。村民是村落文化創(chuàng)造者以及承襲者，理當(dāng)發(fā)展成傳統(tǒng)村落保護(hù)的主體。當(dāng)村民了解了自己的文化，才可以變成文化載體，傳承村落傳統(tǒng)民俗和信仰等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才可以主動(dòng)參加到傳統(tǒng)村落保護(hù)實(shí)踐過程中。例如，岵山村民了解本村歷史文化與否、是否知道傳統(tǒng)建筑文化和民俗節(jié)日等。使傳統(tǒng)村落原住居民留住、富足，承擔(dān)起傳統(tǒng)村落保護(hù)的責(zé)任，如此才可以讓傳統(tǒng)村落走出困境。除此以外，需要保存村落中的傳統(tǒng)制度和風(fēng)俗等，在某種程度上，其是生活在該文化環(huán)境下的人們精神情感反映，因而通常具備社會整合功能，此為現(xiàn)代法人組織不能夠替代的，對激發(fā)傳統(tǒng)村民對文化的自覺與自信是很有益處的。

（三）加強(qiáng)文化規(guī)劃，推動(dòng)村落文化保護(hù)傳承

所謂文化規(guī)劃，實(shí)則是鑒于對文化資源的認(rèn)識所擬定的規(guī)劃執(zhí)行對策的過程，能夠積極改善傳統(tǒng)村落保護(hù)規(guī)劃過程中的文化離異現(xiàn)象。閩南地區(qū)傳統(tǒng)村落中分散著多種寶貴的文化遺產(chǎn)，經(jīng)過專人設(shè)計(jì)規(guī)劃整合傳統(tǒng)村落文化，進(jìn)一步挖掘出特色文化元素，統(tǒng)一整合展示，不但能夠?qū)崿F(xiàn)保護(hù)傳承，還可以讓文化遺產(chǎn)變成推動(dòng)傳統(tǒng)村落發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。比如，岵山村落能夠代表南山陳氏一脈發(fā)展陳氏宗祠為核心，結(jié)合南音戲曲與掌上木偶等民間文化藝術(shù)，開展特色民俗祭祀，構(gòu)建宗族尋根文化溝通地；全面發(fā)揮清水祖師故里優(yōu)點(diǎn)，在舊址基礎(chǔ)之上，構(gòu)建配套的祖師文化園，承襲相應(yīng)的信仰文化；構(gòu)建海外華僑文化展示館，承襲地域文化，增加和海外華僑的情感溝通與互動(dòng)；修復(fù)宋朝瓦窯舊址，保存?zhèn)鹘y(tǒng)工藝流程，構(gòu)建制瓦技藝體驗(yàn)區(qū)等開發(fā)利用。

（四）在閩南傳統(tǒng)村落中添加現(xiàn)代化要素

在閩南傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展過程中，對村落的保護(hù)并非是原封不動(dòng)的，傳統(tǒng)村落里面的居民應(yīng)該享受現(xiàn)代文明與科學(xué)技術(shù)帶來的便捷性，傳統(tǒng)村落保護(hù)和利用是能夠?qū)崿F(xiàn)兩全其美的，可以協(xié)調(diào)發(fā)展。國外一些國家，比如法國和意大利等，保護(hù)歷史街區(qū)實(shí)踐中使用的方式可以給予我國傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展一些啟示。比如，在不損壞古民居建筑所在街區(qū)格局和建筑外觀的基礎(chǔ)之上，可以對古民居建筑內(nèi)部使用功能進(jìn)行改造，比如通電、建設(shè)下水道等，而且也可以重調(diào)建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)，提升居民生活水平。閩南傳統(tǒng)村落保護(hù)不會發(fā)展成城市的阻礙，兩者是能夠和諧統(tǒng)一的。尊重歷史與創(chuàng)造性發(fā)展相平衡，當(dāng)生活在村落中的人們感覺舒適便捷時(shí)，才可以留住原居民，如此才能保護(hù)好閩南傳統(tǒng)村落。

（五）健全古村落保障體系，構(gòu)建長效機(jī)制

第一，強(qiáng)化政策制度保障。一則，需要制定出有關(guān)本省的傳統(tǒng)村落保護(hù)法律制度，監(jiān)督閩南各市縣綜合實(shí)際情況擬定地方制度和辦法。二則，需要完善保護(hù)管理體制，合理構(gòu)建分級責(zé)任與問責(zé)等機(jī)制，給閩南地區(qū)傳統(tǒng)村落保護(hù)提供機(jī)制保障。第二，增強(qiáng)資金保障。首先，需要增加保護(hù)修復(fù)閩南傳統(tǒng)村落建筑的資金，經(jīng)過競爭評審等模式，大力扶持具備示范作用的村落項(xiàng)目；其次，提升涉農(nóng)資金利用率，分類組織環(huán)保和文物保護(hù)等專項(xiàng)資金，增加對傳統(tǒng)村落文物建筑保護(hù)資金；再次，根據(jù)屬地管理原則，增加地方資金投入，構(gòu)建平穩(wěn)的保護(hù)資金籌集渠道；此外，積極構(gòu)建保護(hù)經(jīng)費(fèi)使用績效評估制度，探究引進(jìn)第三方機(jī)構(gòu)評估經(jīng)費(fèi)績效，強(qiáng)化保護(hù)經(jīng)費(fèi)使用監(jiān)管。第三，提供人才技術(shù)支撐。要全面發(fā)揮出專家服務(wù)優(yōu)勢，給閩南地區(qū)傳統(tǒng)村落構(gòu)建檔案和保護(hù)規(guī)劃制度等給予技術(shù)指導(dǎo)服務(wù)；依托福建省傳統(tǒng)村落研究中心，使用各種人才培養(yǎng)模式，強(qiáng)化建筑管理隊(duì)伍構(gòu)建；經(jīng)過開展講座和科研等形式，建立學(xué)術(shù)和實(shí)踐溝通平臺，在一定程度上促進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)和傳承。

五、結(jié)束語

以上所述，保存到現(xiàn)在的閩南傳統(tǒng)村落要想得到可持續(xù)發(fā)展，必須要相關(guān)理論支持和制度構(gòu)建相融合，要持續(xù)探究和實(shí)踐，使其法治化與科學(xué)化，同時(shí)還需要閩南地區(qū)各級政府和部門等的支持。此次研究僅僅是其中一部分，并不完整，還需要相關(guān)研究人員持續(xù)分析與探索，從而推動(dòng)閩南傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡介：陳向陽（1972-），男，漢族，福建，大專學(xué)歷，藝術(shù)總監(jiān)，中級工藝美術(shù)師。