二、人工智能對平庸詩詞的淘汰

凡無創(chuàng)造性的東西，均可由智能機器人來取代。關于AI（人工智能）作詩，不同的AI開發(fā)者，同一題目所作的詩是不同的。因為，不同的程序開發(fā)者，在程序里會設計不同的詞匯關聯(lián)。人工智能沒有感情，只會機械的關聯(lián)，但讀者的感情是豐富的，前面講過，“從讀者角度出發(fā)，突出讀者的主觀能動性在閱讀中的作用，強調(diào)讀者之體會無須與作者之用心保持一致。閱讀是一首詩詞不可或缺的獨立環(huán)節(jié)，一首詩詞被詩人創(chuàng)作出來只能算完成了創(chuàng)作的一半，而另一半要靠讀者的閱讀來完成?！比斯ぶ悄鼙辉O計成詩的語言表達方式，讀者就會用自家的感情與當時實事去對號入座。這就是在競賽中，詩人評委們根本分辨不出那首詩是人工智能所作，因評委在讀詩時會不由自主的任自己的情感支配。

1、高古的絕類先賢之作可被人工智能取代

筆者因長期參與人工智能研究，那么，借助數(shù)據(jù)庫，對自然語言文本的采集、存儲、檢索、統(tǒng)計、語法標注、句法語義分析，以及具有上述功能的語料庫，在語言定量分析、詞典編纂、作品風格分析、自然語言理解和機器翻譯等用軟件實現(xiàn)。首先，唐詩、宋詞的詩詞語料的來源采用了《全唐詩》《全宋詞》，采用遺傳算法對古人的風格進行特征分析，再以閉環(huán)反饋對比法，用軟件實現(xiàn)模仿。于是，李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾等古代大詩（詞）人風格的大作，便輕易生產(chǎn)出。而且，此類作詩機在清華大學已有成熟的產(chǎn)品。

智能機器人的存儲量可囊括古今全部詩詞作品，隨機調(diào)用所存儲之詩詞用語，加以“物理的組裝”，一首模仿古詩即刻做成，而且用時短之短，在幾毫秒內(nèi)，遠超過曹植創(chuàng)作《七步詩》速度（假設此事件是真實的歷史事件），遠非人類能及。筆者認為，此類模仿之作已非藝術，只能算藝術品。藝術與藝術品的概念是不同的，自然無生命力。從事此類創(chuàng)作的詩人，被淘汰是顯而易見的，AI的淘汰，可以讓此類詩人看到。所以，此類詩人，才有了一系列的疑問：智能機器人可以取代詩人了嗎、智能機器人會打敗人類了嗎？

同樣，易被淘汰的還有毫無情感的應酬之作和無聊的登臨俊賞、酬唱聚會、次韻分韻之和作。

2、被淘汰者仍有其歷史價值

筆者謂：“落花成景也成肥”，被淘汰者雖然不能成為藝術而感染今人與后人，但是，它起到了對藝術的傳播作用。同時，提高了整體的藝術鑒賞水平。被淘汰者，化作了藝術之土壤，并使得藝術之沃土營養(yǎng)豐富，以滋養(yǎng)優(yōu)秀藝術大師的產(chǎn)生?！吨袊娫~大會》這一概念由人類提出，這便是其價值。這個節(jié)目對詩詞的普及，起到了不可估量的作用。其收視率之高，使得詩詞愛好者，以級數(shù)級別增長。換言之，使得詩詞讀者數(shù)量以級數(shù)級別增長，讀者藝術創(chuàng)作是詩詞發(fā)展的推動者。

3、經(jīng)典詩詞會很快被發(fā)現(xiàn)與傳播

讀者只會因興趣而讀詩，對一首詩的傳播是不由自主的。這首詩不必出于己。同樣，讀者把一首詩打入冷宮，也是不由自主的。

我們讀到的經(jīng)典的詩詞，是經(jīng)過歷史漫長的沉淀與淘汰而流傳下來的。那么，古代通訊技術的落后，導致陶淵明詩作不被當世人所知，而被后世人推崇。同樣，杜甫詩作，因各種各樣的原因，不被當世人傳閱，而在詩人作古許多年，才被后世人整理，并傳唱。

在AI技術發(fā)達的當代，此類現(xiàn)象不復存在了。我們獲得信息的渠道，已不僅僅是報刊等紙質(zhì)媒體，以網(wǎng)絡為傳播工具的電子文檔的傳播，可能占有更大的比例，權威刊物的紙質(zhì)遺珠之作，仍可能被讀者發(fā)現(xiàn)并傳播。那么，經(jīng)典作品被讀者爭相傳唱，是幾秒鐘的事。相對紙質(zhì)存儲介質(zhì)而言，電子存儲介質(zhì)有無可比擬的優(yōu)勢，存儲與傳播價格非常低廉。這就使得，凡能識中文者，便有機會讀到優(yōu)秀的詩詞。好的讀者自有判斷力，好的詩詞自會打動廣大讀者，當然會被讀者爭相傳播。陶潛、杜甫之憾，便不復存在，把歷史的自然淘汰與選擇提前了幾百年，避免了經(jīng)典作品只蔭后代而薄當代的局面。

數(shù)字媒體時代，對詩詞的傳播起了革命性的作用，如同當時的活字印刷技術，加速了詩詞的傳播。

三、AI時代詩詞與科學互相促進

人與自然界其他事物的互動，大多借助以下四方面：視覺、聽覺、觸覺、嗅覺。詩詞與科學皆是借助此四方面，提煉出源于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實之“理”與“情”。

1、人與自然界互動之相通性

筆者研究方向之一是人工智能。目前，人工智能領域?qū)σ曈X之研究，在宏觀與微觀方面，皆有突破性進展。微觀上，可達納米級，宏觀上可視至月背，在視覺傳播上，可直通天地。在聽覺方面，人工智能已做過遠程清晰傳音，天地間清晰傳音，人工智能可以人類語言為指令，進行各種動作。關于觸覺，理論研究超過實踐，人工智能遠程觸覺理論，已臻成熟，而技術相對顯滯后。人工智能這三方面的能力，源于人類，又遠遠超越人類。關于人工智能嗅覺研究，尚在起始階段?？傊?，人工智能是人類憑智慧對自身功能的延伸。

同樣，讀者、詩人創(chuàng)作詩詞，通過對外界的互動，仍然主要依靠視覺、聽覺、觸覺、嗅覺。例如，“溪上遙聞精舍鐘，泊舟微徑度深松。青山霧后云猶在，畫出西南四五峰?！保ɡ墒吭栋亓炙履贤罚┓褐巯系脑娙?，聽見遠處柏林寺的鐘聲，涉及了聽覺;立即泊舟登岸，沿著“微徑”攀登進發(fā)，涉及觸覺;“微徑”表明路細窄、曲折、難走、幽靜，免不了左旋或右盤，上行又下行，溪上可以行船，表明小路不時要跨過不能行船的小溪，主要涉及視覺;“青山霧后”一種清爽，涉及了嗅覺。這一路攀登所經(jīng)歷的景致，通過人的各種功能的加工與創(chuàng)造，說明“一條小路曲曲彎彎細又長，一直通向迷霧的遠方”的意向，所感受的是一種分形美，截然不同于漫步在西湖蘇堤之上。

2、詩詞與科學互為載體

詩詞以其簡潔、精煉、感染力強等優(yōu)勢，記載并傳播了大量的科學史實。以《詩經(jīng)》為例，收集了西周初年至春秋中期約500年間的詩歌300余篇，保存的大量科技史料及其在科學史研究中的價值蔚為大觀。晉人陸機從《詩經(jīng)》中選錄了動植物255種。其中植物146種，動物109種，撰成《毛詩草木魚蟲疏》，成為我國古代第一部生物學著作。（張秉倫《詩詞歌賦中的科技史料價值》）難怪孔老夫子認為，學習《詩經(jīng)》的好處之一，是能“多識于鳥獸草木之名”（《論語·陽貨》）。當今科學史界在研究許多重要問題的起源時，總要先去查找《詩經(jīng)》，可見其所存科技史料價值之一斑。

科學于詩詞同樣起到了載體的作用?！皶鴮懪c印刷術的出現(xiàn)使文學傳統(tǒng)的接續(xù)有了可能，因而必然大大增加了藝術品的統(tǒng)一性與完整性。此外，在詩歌發(fā)展史上的某一時刻，各種圖形也變成了藝術成品的一部分?！保f勒克·沃倫《文學理論》）至于吾國，詩歌最早見于龜甲獸骨、青銅器、竹簡、木片、絲帛等材料上面，由人手工抄寫流傳。顯然，這種傳播方式，因其材料之昂貴及通訊之落后，限制其傳播速度與廣度。戰(zhàn)國之后，文字刻于簡策之上，與龜甲、獸骨等相比，有了一定的進步。卻因其易斷爛脫落，且龐大沉重，導致閱讀極不方便，輾轉(zhuǎn)抄寫又易出錯。產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國之交的帛書易于書寫，幅度可長、可短，且便于攜帶，彌補了簡策的不足。卻因帛產(chǎn)量少、價格高，無法向大眾普及，即使王公貴族也無力大量地使用。這些情況都制約了詩詞的展開和傳播。詩詞作品主要在王公貴族、文人墨客的圈子內(nèi)流傳，街頭百姓望塵莫及。直到造紙術和印刷術的發(fā)明并大量運用以后，詩詞作品的大規(guī)模展開與傳播才成為可能。但因通訊不發(fā)達，導致其傳播速度與廣度進一步受限。因此，對平庸者的淘汰過程，也相對緩慢。而AI時代，電子文檔的出現(xiàn)，以其成本低而使得人人皆可讀到詩詞作品，又因網(wǎng)絡之發(fā)達傳播之快，使得當代佳篇佳作，能迅速被喜愛者讀到。隨著AI智能化的進一步提高，其存儲量盡之大可囊括古今全部詩作，甚至模仿人類寫作詩詞。

3、AI時代科學對詩詞創(chuàng)作之促進

AI的當代，我們科學發(fā)展的重要一點是“嫦娥四號”首登月背，標志著我們的航天技術世界領先。由此，便拓寬了詩人之見識、增加了詩人高度與廣度。邊塞詩的形成與“英雄”密切相關。與此同時，有一批邊塞詩人。其中有代表性的人物是高適、岑參，吟詠戰(zhàn)爭和邊塞生活為主題，古代詩人未能親自登天，文學史上不能形成“空天詩派”也就不難理解了。而我們當代，已經(jīng)能飛越高山，直探宇宙。戰(zhàn)爭的形式，也不再是地面的戰(zhàn)場殺敵。那么，“英雄”的生產(chǎn)，也不再可能是陸地上。各國之間的戰(zhàn)爭，已經(jīng)由陸地轉(zhuǎn)向空間。我們的“英雄”，也會在天上產(chǎn)生。我們詩人之筆，是否可以直接揮毫向藍天，發(fā)展地繼承邊塞詩，逐漸形成空天詩派？

有了親至空天之人、親歷空天之景、親知空天之事，便有形成“空天詩”流派之客觀條件。因此，航空航天詩的創(chuàng)作，把詩詞引向太空，以完善我國詩歌發(fā)展史，這是歷史賦予我們的責任。所謂“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”（管仲《管子·牧民》），“空天詩”站在科技的平臺上，在詩人們的不斷追求中，會更完美、更有生命力，必然流傳千古。

飛信傳音，形成信息詩派。古時的田園是農(nóng)耕時代，而當代已是機械化生產(chǎn)時代。古代的交通工具以馬為主，而當代的交通工具以汽車和高鐵為主。古代生產(chǎn)關系，是以農(nóng)耕為基礎的地主階級雇傭關系，而當代生產(chǎn)關系，是自主經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟的大工業(yè)化時代，當代的通訊方式是電子傳播。這些科技基礎，為詩詞成為歷史的另一個高峰奠定了物質(zhì)基礎。

所謂信息詩派，是吟詠電子、原子時代的生活風貌。其中最重要的一條，便是別情之作。先看一首古人詩作：

我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。? 此水幾時休，此恨何時已。只愿君心似我心，定不負相思意。（李之儀《卜算子》）

當時的條件，與友人的分別，生離就意味著死別，因為通訊不發(fā)達，對方的狀況更無從得知。那么，那種強烈的不舍與思念是刻骨的。正因此刻骨之痛是真，所以，才能動人至千古。而當代不同了，因為科技發(fā)達、交通發(fā)達、信息發(fā)達了。今天分別，明天很可能重逢，北京飛廣州當天能打一個往返。與友人的分別，很難有古人的刻骨之痛。那么，當代的離別之作，難以動人。代之的是另一種情意。

且看今人一首詩：

莫道相逢難再逢，春來春去太匆匆。指頭在處靈犀在，海角天涯一點通。（周嘯天《手機短信》）是一種典型的有AI時代特色的詩作。

加快了詩詞的傳播性。傳播方式，以主要由紙質(zhì)文字、變成主要由電子文檔傳播?！凹視秩f金”之事不復存在。信息技術的發(fā)展，使得一首詩的傳播速度以光速計。同樣，觀點的交流，優(yōu)勢互補交流速度的提高，使得詩詞水平提高加速。

加速了詩詞的優(yōu)勝劣汰。因傳播之速，讀者在互相交流中，鑒賞水平會提高很快，較之古代，飛鴿傳音，我們當代有了質(zhì)的變化。那么，我們的活動空間，已由原來的“故鄉(xiāng)”到整個宇宙，于是增加了讀者的全局觀和發(fā)展觀。那么，讀者會自然地淘汰一些普適性小、與時代脫節(jié)、藝術水平低的作品。當這類作品被淘汰，精品之作的位置會更加矚目，會更好地傳承與傳播。

結(jié) 語

AI時代，我們要敞開巨大的胸懷，廣泛吸收其他國家和民族的先進文化成果，結(jié)合中國固有的優(yōu)勢，發(fā)展地繼承我們的詩詞。當運河被鐵路、土路被高速公路、船舶被飛機、郵件被微信、人類非智力勞動被人工智能等奪去了各自的功能，高度智能化的當代，需要對古人經(jīng)典藝術繼承的發(fā)展，“不廢江河萬古流”（《戲為六絕句·其二》），不繼承古人，不是詩詞，不否定古人，不能發(fā)展。AI時代，需要有反映當代科技水平的詩詞精品，更需要有預測未來科學的詩詞精品，以引領后人在科學領域繼續(xù)發(fā)展。唯此類精品詩作，方永生不滅。

（韓倚云，女，河北保定人。工學博士后，現(xiàn)為北京航空航天大學教授。泰國皇家理工大學特聘教授、博導，法國INSA大學特聘教授、博導，國標委冶金分會副主任委員。研究方向：航天宇航技術、人工智能、工程可靠性、詩詞創(chuàng)作與科學文明?，F(xiàn)為北京詩詞學會副會長）