段佳薇

摘 要：黃自元是清末著名書法家，以楷書名重一時(shí)，有“字圣”之譽(yù)。其書學(xué)繼承傳統(tǒng)，帖學(xué)風(fēng)范流美純正，兼及很強(qiáng)的實(shí)用功能。他編寫刊刻的書論、字帖，開當(dāng)?shù)貢鴮懣逃∽痔群?，?duì)中國(guó)書法的基礎(chǔ)教育和普及發(fā)揮了積極的作用。但因時(shí)代書風(fēng)轉(zhuǎn)變而受到金石碑派批評(píng)與攻擊，甚至被貶為“館閣體”，至今仍缺乏足夠的重視。

關(guān)鍵詞：清代書法;帖學(xué);楷書;黃自元

何謂書法？古往今來(lái)，眾說(shuō)紛紜。漢代揚(yáng)雄說(shuō)：“書，心畫也?！碧拼鷱垜谚读w書論》說(shuō)：“書者，法象也?！痹陆?jīng)《論書》說(shuō)：“書法即心法也?！弊匀唤缰胁]有純粹的線條，線條本身是抽象的。因此，以線條造型的書法藝術(shù)也就帶有抽象的特征。書法作為一門藝術(shù)，能給人帶來(lái)審美愉悅和精神享受。它涵蓋面大，能夠超越一般的形式區(qū)別，是一種獨(dú)特的藝術(shù)存在。觀者通過書法作品的漢字書寫和線條節(jié)奏，能觸摸到書者的感情脈搏和超然境界，從而激發(fā)想象，啟動(dòng)靈思，使整個(gè)身心沉浸在超然的境界之中，在恬淡安寧的氛圍中領(lǐng)略無(wú)窮的樂趣。漢字、情感意象和書寫包含了書法的全部?jī)?nèi)涵，中國(guó)古代書法家正是通過筆墨的枯濕濃淡、輕重快慢的變化，來(lái)追求點(diǎn)畫的筋骨血肉，表現(xiàn)自然萬(wàn)物的生命意態(tài)。

中國(guó)書法藝術(shù)的起源雖沒有確切的文獻(xiàn)記載，但自殷商甲骨文起，便經(jīng)歷了殷商自西漢的書法藝術(shù)發(fā)展期、東漢到南北朝的書法藝術(shù)成熟期以及隋唐以后書法藝術(shù)的繁榮時(shí)期。其歷史悠久，是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的瑰寶。中國(guó)書法素有帖學(xué)傳統(tǒng)，學(xué)書者多以“二王”“顏柳歐趙”等大家為追慕對(duì)象，千余年來(lái)，傳承有序。唐代楷書、宋代行書、明代草書，名家輩出，至清代，又是中國(guó)書法史上一個(gè)中興時(shí)期，流派紛呈，一片興盛。黃自元就是其中成就較高、影響較大的一位，以楷書名重一時(shí)。

黃自元是晚清時(shí)期著名的書法家、實(shí)業(yè)家。字敬輿，號(hào)澹叟，出身湖南名門望族，家學(xué)深厚，且天資穎慧，勤勉上進(jìn)，苦讀經(jīng)史子集之余，尤傾心于書法。他從小受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸染和熏陶，跟隨其祖父德濂習(xí)字，常懸腕書寫，以此鍛煉臂力，深受其祖輩和父輩的影響。其書法初學(xué)顏真卿、柳公權(quán)，后以歐陽(yáng)詢?yōu)樽纺綄?duì)象，深得歐體精髓。博采顏、柳、歐各家之長(zhǎng)，自成“黃”體，格調(diào)端莊，氣韻清正，作品多為雅俗共賞之佳作。

從新鄉(xiāng)市博物館收藏的一幅黃自元楷書七言聯(lián)，我們可以看到這位楷書大家的帖學(xué)風(fēng)范。此聯(lián)縱130厘米，橫30厘米。紙本綾裱，質(zhì)地為橘黃灑金暗花蠟箋。文曰：“錦水繁華添麗藻，明珰綺袖奪春暉?！笨钭R(shí)：“敬輿黃自元”。下鈐白文“黃自元印”，朱文印“堇腴”（圖1）。

在這件作品中，歐體的面目十分明顯。楷中帶行，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，起落有致。筆致華美堅(jiān)挺，線條富有彈力，自然挺秀，勁俏流暢，但見書卷儒雅，毫無(wú)張揚(yáng)之氣，給人以清朗爽勁之感。細(xì)觀之，用筆平衡莊重，寫得規(guī)矩又放得開，看似輕松率意，然流暢老練，瀟灑雅致，筆力存焉。特別是落墨豐腴，捺腳厚重，顯得風(fēng)潤(rùn)厚美，觀之有學(xué)者風(fēng)骨，大家風(fēng)范，實(shí)為其楷書大字之精品。

整幅作品端莊間見靈動(dòng)，敦厚卻不呆滯，謹(jǐn)飭規(guī)整又不失清靈秀逸之美。在線條挺拔和粗細(xì)變化上，處理得尤為精妙，皆嚴(yán)謹(jǐn)端整，干凈利落。行文之舒朗、線條之蘊(yùn)藉、氣質(zhì)之從容，看似簡(jiǎn)單毫無(wú)波瀾，實(shí)則暗藏不淺的書法功力。

此作品亦堪稱詩(shī)文俱佳。上聯(lián)“錦水繁華添麗藻”出自唐朝詩(shī)人錢起的七言絕句—《送裴頔侍御使蜀》：“柱史才年四十強(qiáng)，須髯玄發(fā)美清揚(yáng)。朝天繡服乘恩貴，出使星軺滿路光。錦水繁花添麗藻，峨嵋明月引飛觴。多才自有云霄望，計(jì)日應(yīng)追鴛鷺行。”詩(shī)中的“錦水”即錦江，一條引發(fā)無(wú)數(shù)文人騷客無(wú)限感懷的古河流。漢代卓文君給司馬相如《訣別書》中就有“錦水有鴛，漢宮有水”“錦水湯湯，與群長(zhǎng)訣”之詩(shī)句。甚至連唐朝著名詩(shī)人杜甫，也在其《短歌行贈(zèng)王郎司直》中提及：“西得諸侯棹錦水，欲向何門趿珠履。”下聯(lián)“明珰綺袖奪春暉”，這里的“明珰”指的是用珠、玉所串成的耳飾泛指珠玉?！端囄念惥邸肪砥甙艘凉h·王逸《荔枝賦》：“皮似丹罽，膚若明珰?！比龂?guó)時(shí)曹植《洛神賦》中有：“無(wú)微情以效愛兮，獻(xiàn)江南之明珰?！贝寺?lián)平仄有序，對(duì)仗工穩(wěn)，辭藻華麗，字句典故，充滿了濃郁的筆墨情趣，體現(xiàn)了作者文雅的士大夫情懷。

黃自元“書名滿天下，婦孺皆得知”。他與乾隆第十一子成親王永瑆比肩為清代楷書的代表人物;并與同其同一時(shí)期的戴彬元，有清末書法界“南黃北戴”之譽(yù)。史書稱“黃敬輿先生以書名海內(nèi)，推何子貞（何紹基）先生后第一”，即為高度稱贊其書法成就，將其稱為晚清時(shí)代何紹基之后第一人。黃自元擅楷書，尤擅大楷、榜書，如晚清名臣、湘軍首領(lǐng)曾國(guó)藩的神道碑，就系李鴻章親自撰文，特請(qǐng)黃自元手書。碑文字字楷書，功底深厚，端莊秀雅且不失廟堂之正氣（圖2）。他的書法在當(dāng)朝就名重一時(shí)，受皇家重視與肯定。據(jù)《湖南省志·人物志》載：“同治帝之母病逝，黃自元被詔撰寫神位，跪地懸手寫來(lái)，工整勻稱，受到贊賞，賜以‘字圣名號(hào)?！笨v觀中國(guó)書法史，千余年來(lái)能以稱“圣”者，除“書圣”晉人王羲之外，也僅有黃自元而已。或許以“字圣”來(lái)比肩“書圣”王羲之略有過譽(yù)，然亦足以肯定他在書法領(lǐng)域之地位。

但黃自元所處的時(shí)代，正是帖學(xué)式微、碑學(xué)大興的時(shí)期。清代初期書壇雖仍以帖學(xué)為宗，但一些書家立志突破閣貼束縛，開始涉足秦漢碑銘。嘉、道年間，隨著出土碑石數(shù)量的激增，摩拓、臨學(xué)的風(fēng)氣也越來(lái)越濃，碑學(xué)日漸興盛。到了黃自元所處的晚清時(shí)期，書家大都主宗碑學(xué)，一些書法家甚至開始對(duì)帖學(xué)進(jìn)行抨擊和批判。再者從帖學(xué)自身的發(fā)展來(lái)看，經(jīng)過千余年的發(fā)展，其本身的各種風(fēng)格形式，已經(jīng)得到了相對(duì)來(lái)說(shuō)比較充分的展現(xiàn)，精華泄盡。如要繼續(xù)長(zhǎng)久發(fā)展，必須尋找新的借鑒，獲取新的養(yǎng)分，得到一種新的文化審美氛圍。但清代統(tǒng)治者為了從思想上對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行鎮(zhèn)壓，以扼殺其反抗意識(shí)，故意從他們的文章詩(shī)詞中斷章取義，羅織罪名，大興文字獄。再加上這一時(shí)期清代碑學(xué)興起，書法家開始批判以“王羲之”為代表的帖學(xué)，認(rèn)為它失真走樣，風(fēng)格甜媚，李文田等人甚至從根本上否定《蘭亭集序》為王羲之手筆。黃自元的書法也不可避免地受到了金石碑派的猛烈批評(píng)與攻擊，甚至被貶為“館閣體”。顯而易見這是極不公平的。其部分作品本身就是作為字范所用，其書寫時(shí)也并非從其藝術(shù)角度出發(fā)，以偏概全地認(rèn)定他的字體古板刻板，甚至被貶為“館閣體”，自然有失公允。黃自元是一個(gè)典型的繼承傳統(tǒng)的書法家，他的字帖學(xué)風(fēng)范純正流美，又兼及很強(qiáng)的實(shí)用功能，端莊秀蘊(yùn)，靜雅內(nèi)斂，文氣蔚然，絕非拘謹(jǐn)刻板、毫無(wú)意趣的“館閣體”。其楷書源于歐體，卻又完善和發(fā)展了歐體。世稱歐書“鐵畫銀鉤”，柳書所謂“顏筋柳骨”，歐字沉穩(wěn)，柳則險(xiǎn)削，而黃自元能將歐體與柳體二者合一，從他所臨《歐陽(yáng)詢九成宮醴泉銘》《柳公權(quán)玄秘塔碑》來(lái)看，結(jié)體端莊、挺勃，點(diǎn)、橫、豎、撇、捺等字形結(jié)構(gòu)清晰均勻，剛健舒展，中宮緊縮，不偏不倚，較之前人更為整肅。（圖3）尤為稱道的是，明代以降，擅小楷的高人不少，然而以中楷、大楷名世者卻鮮矣，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，黃自元當(dāng)之無(wú)愧為一代大家。

黃自元對(duì)帖學(xué)的貢獻(xiàn)，還體現(xiàn)在他所編寫刊刻的書論、字帖上。他對(duì)邵瑛《間架結(jié)構(gòu)摘要九十二法》（圖4）進(jìn)行臨摹、總結(jié)與創(chuàng)新，對(duì)該書的推廣起到了積極的作用，據(jù)說(shuō)在清末民初時(shí)期，它已經(jīng)達(dá)到了家喻戶曉的程度，學(xué)書人可謂人手一本，是他們案頭必備用書。《間架結(jié)構(gòu)摘要九十二法》用通俗易懂的九十二條口訣，使得構(gòu)架節(jié)字的法則變得朗朗上口，成為當(dāng)時(shí)書法入門的最佳蒙本。該帖也成為黃自元對(duì)后世影響最為廣泛、最為深遠(yuǎn)的代表之作。其晚年所臨《柳公權(quán)玄秘塔碑》《歐陽(yáng)詢九成宮醴泉銘》《正氣歌》，經(jīng)長(zhǎng)沙墨香簃書畫店刻版印售，開當(dāng)?shù)貢鴮懣逃∽痔群?，作為?dāng)時(shí)蒙學(xué)習(xí)字教材，流傳頗廣，對(duì)當(dāng)今學(xué)習(xí)歐楷者仍有較強(qiáng)的參考意義。

在中國(guó)，任何可以稱之為藝術(shù)的東西都或多或少與書法有某些聯(lián)系。有的比較明顯，有的比較隱晦。書法藝術(shù)是中國(guó)藝術(shù)中最高級(jí)的表現(xiàn)形式，熊秉明先生稱之為“藝術(shù)中的藝術(shù)”。黃自元是一個(gè)典型的繼承傳統(tǒng)的書法家，其純正流美的帖學(xué)風(fēng)范和端莊秀蘊(yùn)的凝練之美，使得其個(gè)人風(fēng)格極為明顯。在帖學(xué)領(lǐng)域，他對(duì)《間架結(jié)構(gòu)九十二法》廣泛傳播;在楷書領(lǐng)域，他對(duì)歐體進(jìn)行了完善和發(fā)展，將歐體與柳體合二為一，自成一家，對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)的貢獻(xiàn)不言而喻。時(shí)至今日，在全國(guó)各大博物館也能看到不少黃自元的精品之作，從這些楹聯(lián)、立軸、條屏等作品中，不僅能體會(huì)到其自然挺秀、瀟灑雅致的書法藝術(shù)風(fēng)格，更能從他的筆墨情趣中感受到他文雅的士大夫情懷。這些收藏在各大博物館，或散軼于民間，或流傳至海外的作品及其書法藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)當(dāng)今書壇影響深遠(yuǎn)。

中國(guó)書法藝術(shù)以其悠久的歷史、博大的內(nèi)容和誘人的魅力，千百年來(lái)受到社會(huì)各階層人士的喜愛。中國(guó)書法追時(shí)代變遷，隨人情推移，像有生命的機(jī)體一樣生生不息、繩繩弗替。不同時(shí)期的人們?cè)诮邮芩鼤r(shí)，會(huì)將不同的審美觀念注入其中，使得書法的字體形態(tài)和書寫風(fēng)格不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。在中國(guó)書壇的發(fā)展中，不乏歷代名家及作品受到眾人推崇，上至九五至尊、一代天驕，下至三教九流、士農(nóng)工商，無(wú)不為之著迷。但黃自元作為清末時(shí)期著名的書法家，雖行楷皆能，且對(duì)帖學(xué)推廣有極大的貢獻(xiàn)，其作品卻并沒有受到更多的關(guān)注。但其書法成就和他對(duì)中國(guó)書法基礎(chǔ)教育的普及與推廣，是無(wú)可比擬、不容否定的。他的書法藝術(shù)所傳達(dá)的信息與內(nèi)涵在潛移默化中流播到社會(huì)的各個(gè)階層和各個(gè)方面，被稱為晚清時(shí)期繼何紹基之后中國(guó)書壇第一人，實(shí)不為過。

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