陳春苗，馬杰

（山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院，山西晉中 030800）

1 跨文化交際能力的構(gòu)成要素

跨文化交際能力是來自不同文化的人們進行互動與對話的能力?？缥幕浑H學(xué)本身是一門集合了人類學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科理論與實踐的交叉學(xué)科，作為跨文化交際學(xué)的一個核心概念，跨文化交際能力復(fù)雜的跨學(xué)科性使得學(xué)界至今尚未對其達成一個可以說服多數(shù)的、能夠全面表述其內(nèi)涵的定義； 然多數(shù)學(xué)者贊同跨文化交際能力包括情感、認知和行為3 個基本要素。[1]從這三要素出發(fā)，眾多學(xué)者紛紛構(gòu)建模型來解釋跨文化交際能力三要素之間的相互作用關(guān)系，進而推出跨文化交際能力培養(yǎng)的基本模式及其評價指標(biāo)以考量或測評該項能力的提升情況。

以上海外國語大學(xué)張紅玲教授及其團隊為上海市高校學(xué)生跨文化交際能力大賽設(shè)計的評價指標(biāo)體系為例，該體系以情感——知識——技能為基本框架，將文化知識、情感態(tài)度、行為技能三要素設(shè)為一級指標(biāo)； 充分考慮跨文化交際所需要的各項知識與技能，將文化普遍知識、中國文化知識、外國文化知識設(shè)為文化知識下轄二級指標(biāo)；將自我認知、國家認同、全球視野、國際理解設(shè)為情感態(tài)度下轄二級指標(biāo)； 由交流溝通、沖突管理、反思評價構(gòu)成行為技能的二級指標(biāo)。從該指標(biāo)體系可以看到，自我認知、國家認同、中國文化知識這3 個指標(biāo)在十個二級指標(biāo)中占據(jù)了1/3 的份額。換言之，在跨文化交際能力培養(yǎng)中，文化自信的培養(yǎng)舉足輕重。筆者認為，該指標(biāo)體系不僅適用于競賽，也適用于大學(xué)生跨文化交際能力的一般性評價，且可以作為反向設(shè)計跨文化交際能力培養(yǎng)的依據(jù)，如圖1 所示。

圖1 跨文化交際能力（競賽）評價指標(biāo)體系[2]

2 文化自信的含義

文化自信是一個民族，一個國家、一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心[3]。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾在多個場合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。他指出，“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！币虼耍谒膫€自信當(dāng)中“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[4]。

作為未來社會的中堅力量，今天的青年大學(xué)生所應(yīng)具備的基本能力之一便是跨文化交際能力，它是每一個人自身實現(xiàn)現(xiàn)代化和全面發(fā)展的重要內(nèi)容,是穿行于不同文明之間開展文明對話的基礎(chǔ)，而文化自信則更為基礎(chǔ)。然而在多年的觀察、訪談中我們看到，踏著應(yīng)試教育的獨木橋走來的學(xué)生在進入大學(xué)前接受的文化熏陶相對匱乏，同時受到文化全球化的影響，崇拜外來文化的傾向較為明顯，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知、理解和欣賞不容樂觀。

3 文化自信的“一核四翼”培養(yǎng)模式

作為人才培養(yǎng)的主陣地，高等院校應(yīng)當(dāng)如何在專業(yè)教育長期占主導(dǎo)地位的情形下加入或增強對學(xué)生文化自信的培養(yǎng)呢？筆者在多年實踐的基礎(chǔ)上構(gòu)建文化自信“一核四翼”培養(yǎng)模型，如圖2 所示。

圖2 文化自信“一核四翼”培養(yǎng)模式

3.1 以通識課為核心激發(fā)文化自信

進入21 世紀以來，行走在中國高等教育改革創(chuàng)新最前沿的專家學(xué)者們紛紛將目光投向通識教育。先有北大、清華、復(fù)旦以及中山大學(xué)于2005年合議發(fā)起中國大學(xué)通識教育聯(lián)盟，并在其公眾號發(fā)刊詞中首先提到文明和文化：“我們期望，在一個急劇變遷時代，守護人類文明所發(fā)展出來的價值觀念和文化傳統(tǒng)；在一個文明競爭時代，探索中國文明復(fù)興以及人類文明發(fā)展的愿景”[5]。接著有應(yīng)用型大學(xué)通識教育聯(lián)盟于2019年發(fā)出“杭州倡議”：國內(nèi)外應(yīng)用型大學(xué)間相互啟迪，密切合作，協(xié)同創(chuàng)新，加強對通識教育的理解和認同，促進一流應(yīng)用型大學(xué)建設(shè)，推動人文交流、文明互鑒和社會發(fā)展[6]。圍繞期望和愿景，各類院校紛紛將通識課程納入其專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，并將文化傳承和文明對話類課程置于首要位置。

以筆者所在的山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院為例，該學(xué)院通識教育圍繞核心素養(yǎng)打造出人文精神與生命關(guān)懷、科技進步與經(jīng)濟發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗、交流表達與理性評價、社會變遷與文明對話、道德承擔(dān)與價值塑造六大模塊，提供豐富的課程供學(xué)生修讀。學(xué)院緊扣全人教育的七點培養(yǎng)要義之“提升跨文化交流能力”，構(gòu)建涵蓋普遍文化知識、中國文化知識、外國文化知識、自我認知、國家認同、全球視野、國際理解、交流溝通、沖突管理等核心知識與技能的跨文化通識課程群。針對文化自信的培養(yǎng)，打造中國哲學(xué)、國學(xué)經(jīng)典、中華傳統(tǒng)禮俗文化、山西票號與晉商文明、中國民族民間音樂鑒賞、古琴演奏與欣賞、書法欣賞等十二門課程供不同年級、不同專業(yè)的學(xué)生選修。通識課程課容量一般在25 人左右。課程學(xué)習(xí)以經(jīng)典閱讀為基礎(chǔ)，課堂以啟發(fā)式、探究式、討論式、案例式、互動參與式等多種方法組織教學(xué)，使學(xué)生可以充分浸潤其中，提升文化自信。

以《論語》導(dǎo)讀課程為例，在經(jīng)典閱讀的基礎(chǔ)上，學(xué)生將“每課一句”帶入課堂，用中英雙語對其進行解讀，并在教師引導(dǎo)下展開感悟—理解—推廣3 個層次的小組討論。

如為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

——《論語·為政》

中文釋義：以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞著它。

英文釋義：He who rules the people depending upon the moral sentiment, is like the polestar, which keeps its place while all the other stars revolve round it.

賞析雙語文本，學(xué)生切身體會到短短幾個漢字傳達的意蘊需要至少兩倍的英文單詞才足以傳達，不禁嘆服于漢字的博大精深，增強了文化自信，也激發(fā)了學(xué)生用流利的目的語言向世界傳播中華文化的責(zé)任感和使命感。

再以“山西票號與晉商文明學(xué)院”這一地方特色通識課程為例。地處晉中腹地其貌不揚的小城太谷，很多學(xué)生最初難掩來到這座小城的些許失落。隨著“山西票號與晉商文明”的步伐一路探尋，他們來到了明清時期的“小北京”“旱碼頭”，看到了“中國的華爾街”，不禁為自己的探索與發(fā)現(xiàn)感到震驚，更有對一方文明的自信從心底升騰。

3.2 以四平臺為翼踐行文化自信

文化類相關(guān)通識課程教學(xué)是大學(xué)生文化自信培養(yǎng)的核心，在文化自信培養(yǎng)中發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用；然而僅憑知識的單向輸入無法實現(xiàn)培養(yǎng)目的；只有將課程教學(xué)向外延伸，通過校內(nèi)、校外、云端、國際四種平臺與各種可能的文化活動相銜接，使得輸入與輸出有機結(jié)合，交互遞進，協(xié)同增效才能產(chǎn)生理想的效果。

下面以筆者所在學(xué)院的育人實踐為例，說明“四翼”如何輔助“一核”完成培養(yǎng)任務(wù)。

第一，校內(nèi)實踐。通過學(xué)習(xí)相關(guān)課程，學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了有限學(xué)時學(xué)分遠遠不能滿足的興趣，他們在教師指導(dǎo)下成立“儒學(xué)堂”社團，定期開展多種主題、多種形式的活動如儒學(xué)文化節(jié)、孔子2 571周年誕辰獻禮等活動。

第二，校外實踐。在校內(nèi)實踐的基礎(chǔ)上，學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)、組織、溝通、協(xié)調(diào)等多項能力得到了鍛煉，與此同時，他們弘揚傳統(tǒng)文化的熱情持續(xù)升溫，于是開始走出校園到更廣泛的空間去發(fā)掘?qū)嵺`的機會。他們在國際攝影展擔(dān)任志愿者，在志愿服務(wù)的同時向外來人士介紹地方文化；他們與駐地相關(guān)中小學(xué)、幼兒園合作開展成人禮、開筆禮相關(guān)活動；他們與地方古琴、書畫等藝術(shù)家協(xié)會聯(lián)手舉辦主題活動。

第三，云端互動。一場突如其來的疫情，改變了教師的教，改變了學(xué)生的學(xué)，改變了教育的基本形態(tài)。應(yīng)變局，開新局，學(xué)院的多項育人活動由線下轉(zhuǎn)向云端。通過云端會客廳、云雅集等相關(guān)活動邀請文化界名人名師前來與師生互動交流，進一步激發(fā)學(xué)生的文化自信； 學(xué)生積極為文化類相關(guān)課程建設(shè)課程公眾號，將課程相關(guān)內(nèi)容推向云端，抑或分享心得體會，抑或深情朗讀詩書，抑或爭相上傳小組創(chuàng)意作品。在獨屬課程的“唱、念、做、打”中體味中華傳統(tǒng)文化的博大精深；在提升自我修養(yǎng)的同時，以當(dāng)代大學(xué)生獨有的方式傳承和傳播中華文化，富有中國心，包含中國情，充滿中國味。

第四，國際社群。學(xué)院長期與歐美高校建立交流互訪機制，向短期來訪的學(xué)生提供中華文化系列課程并舉辦相關(guān)文化活動。學(xué)生在出訪與接待的過程中感受國際友人對中華文化的濃厚興趣，這更加激發(fā)了他們“講好中國故事，做好中華文化傳播者”的責(zé)任感和使命感。