梁磊 　

摘 要 以整本書(shū)閱讀為背景，引入主要人物，從現(xiàn)象到本質(zhì)引領(lǐng)學(xué)生不斷深入思考，從而指導(dǎo)學(xué)生深入辯證地表達(dá)觀點(diǎn)，真正將閱讀與寫(xiě)作連接起來(lái)，提升學(xué)生的“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“文化傳承與理解”等語(yǔ)文核心素養(yǎng)。整本書(shū)閱讀與寫(xiě)作能力提升的整合可采取如下路徑：以典型事例作為思維起點(diǎn)，闡釋概括，明確核心概念;對(duì)比探究，翻轉(zhuǎn)否定表意;辯證深思，表述二元關(guān)系。

關(guān)鍵詞 整本書(shū)閱讀;闡釋概括;對(duì)比探究;個(gè)性定義;辯證深思

隨著語(yǔ)文新課標(biāo)的頒布和語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提出，對(duì)于整本書(shū)閱讀的課題研究很多，但其目標(biāo)多集中在通過(guò)文本的點(diǎn)評(píng)、鑒賞（比較鑒賞），增強(qiáng)學(xué)生的閱讀能力。只是間接地涉及或提及通過(guò)整書(shū)閱讀促進(jìn)寫(xiě)作水平的提升，具體如何實(shí)施則語(yǔ)焉不詳。

如何搭建整本書(shū)閱讀內(nèi)容與寫(xiě)作能力提升之間的橋梁呢？簡(jiǎn)言之，整本書(shū)閱讀如何引領(lǐng)寫(xiě)作深入？筆者嘗試以《西游記》整本書(shū)閱讀為背景，引入“悟空”這一人物，引領(lǐng)學(xué)生思維“悟深”，指導(dǎo)考場(chǎng)作文“活出自我”還是“活出超我”的寫(xiě)作。

【作文原題呈現(xiàn)】

電影表演學(xué)把演員分為兩類(lèi)，一類(lèi)叫本色演員，就是按自己的個(gè)性去塑造角色的演員，比如演員天生幽默，他就把幽默融入到他扮演的所有角色中;另一類(lèi)叫角色演員，就是按劇本需要去塑造角色，忘掉生活中的自我，不把生活中的個(gè)性帶入到表演中。

當(dāng)我們走向社會(huì)的時(shí)候，該像本色演員一樣活出自我呢，還是該像角色演員一樣活出個(gè)超我呢？對(duì)此，你有何看法？寫(xiě)一篇論述類(lèi)的文章闡明你的觀點(diǎn)。根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【注意】①立意自定，角度自選，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

本題與2019高考作文有相似之處，都是比喻型材料作文。

喻體：演員——演戲——?jiǎng)”疽蠡騻€(gè)性塑造。

本體：我——生活——社會(huì)、時(shí)代、他人要求或自我個(gè)性需要。

簡(jiǎn)言之，要求學(xué)生討論與表明觀點(diǎn)：我們走向社會(huì)時(shí)，怎樣處理“自我天性”與“社會(huì)、時(shí)代、他人需要”的關(guān)系。

審題清晰之下，大多數(shù)考場(chǎng)作文呈現(xiàn)的主要問(wèn)題在于思維表面滑行，話(huà)題浮泛，無(wú)法深入。何為“自我”“超我”？如何思維深入？步入社會(huì)，必然要在二者間求得平衡，無(wú)法只談其一而完全忽視另一方面，那么該如何辯證闡釋二者間關(guān)系？筆者嘗試以《西游記》中人物形象為例，引領(lǐng)學(xué)生思維深入，提升寫(xiě)作水平。

一、闡釋概括，明確核心概念

《西游記》中師徒四人角色不同，個(gè)性極其鮮明，眾人一致認(rèn)可孫悟空堪稱(chēng)活出自我的典范。學(xué)生思維的單薄體現(xiàn)在單一特點(diǎn)詞的概括，如思考“悟空”具有什么特點(diǎn)，勇敢、叛逆、本領(lǐng)高強(qiáng)、疾惡如仇……單一詞匯無(wú)法整合，意味著思考不能深入，倘若回歸起點(diǎn)追問(wèn)勇敢也好，本領(lǐng)高強(qiáng)也罷，擁有這樣特點(diǎn)的人物非常多，悟空身上一定有與他們不同之處，而那深深打動(dòng)了讀者的才是它活出自我的真正體現(xiàn)。怎么發(fā)現(xiàn)呢？回歸整本書(shū)閱讀的細(xì)節(jié)，以因果思維判定，得出結(jié)論則更有說(shuō)服力。

方法一：細(xì)節(jié)舉例，明晰闡釋

【細(xì)節(jié)舉例】

猴王參訪仙道，無(wú)緣得遇，在于南贍部洲，串長(zhǎng)城，游小縣，不覺(jué)八九年余。忽行至西洋大海，他想著海外必有神仙，獨(dú)自個(gè)依前作筏，又飄過(guò)西海，直至西牛賀洲地界。登岸遍訪多時(shí)，忽見(jiàn)一座高山秀麗，林麓幽深。他也不怕狼蟲(chóng)，不懼虎豹，登山頂上觀看。

【因果闡釋】

通過(guò)細(xì)節(jié)追問(wèn)因果，可以得到怎樣的啟示呢？所謂的勇敢與本領(lǐng)高強(qiáng)背后真正打動(dòng)人的，恰恰是歷時(shí)長(zhǎng)久求師學(xué)藝而未曾有過(guò)分毫放棄，所以說(shuō)煉就超強(qiáng)的本領(lǐng)背后是旺盛的求知欲，歷盡千辛萬(wàn)苦永不放棄！扣住話(huà)題闡釋表達(dá)為：何謂“活出自我”？以旺盛的求知欲，不懈探索，歷盡千辛永不放棄，煉就超強(qiáng)的本領(lǐng)！

【學(xué)生闡釋佳作】

示例1? ?何謂“活出自我”？敢于質(zhì)疑固有階層劃分，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，“王侯將相，寧有種乎？”叛逆是為了重新定義自我，尋找自己價(jià)值的坐標(biāo)系。

示例2? ?無(wú)論是深入東海龍宮求得一根金箍棒，還是煉丹爐中錘煉一雙火眼金睛;無(wú)論是求學(xué)路上歷盡千辛萬(wàn)苦，還是取經(jīng)路上歷經(jīng)九九八十一難。從未放棄，斗志滿(mǎn)滿(mǎn);從未沮喪，笑對(duì)磨難，這就是最好的“活出自我”！

方法二：方式列舉，小試牛刀

核心概念是思維的起點(diǎn)，明確核心概念就好像是找到思維的光源，不清晰不明確則思維無(wú)處著力，無(wú)法發(fā)射光芒。而作文中概念的界定不能等同于科學(xué)中的概念，更多的是一種自我觀點(diǎn)的抽象表述。這需要在起筆前嘗試為自己闡釋的核心詞匯界定一個(gè)范疇，明確個(gè)體表意的起點(diǎn)。

【事例個(gè)性化直接定義】

貝多芬對(duì)“英雄”的闡釋?zhuān)涸谌祟?lèi)之中，凡是堅(jiān)強(qiáng)、正直、勇敢、仁慈的人，都是英雄！這可稱(chēng)為直接定義法。倘若以事例為起點(diǎn)，做個(gè)性化定義就會(huì)避免空談抽象詞匯，陷入政治答題式作文寫(xiě)作的誤區(qū)。

以例代入闡釋個(gè)體對(duì)概念的理解，如闡釋成熟的概念。

“吹哨人李文亮，他在朋友圈中首先發(fā)聲告知他人危險(xiǎn)將至，清醒認(rèn)知勇敢發(fā)聲，這是一種理智的成熟;定海神針鐘南山，危難之際，以耄耋之年挺身而出，敢于擔(dān)當(dāng)，無(wú)悔付出，這是一種大勇大愛(ài)的成熟?！?/p>

學(xué)會(huì)以現(xiàn)實(shí)或事例為起點(diǎn)，自成體系，自圓其說(shuō)，此之謂事例個(gè)性定義法。

【思維引領(lǐng)健身操】

直接定義也罷，事例個(gè)性定義也好，都是語(yǔ)言外在表現(xiàn)的不同，但都離不開(kāi)兩個(gè)要素——事例細(xì)節(jié)、因果思維——深入的思考，方可引領(lǐng)思維由單詞式走向復(fù)合式，觀點(diǎn)自然更深邃，表意才可更清晰。

引領(lǐng)學(xué)生跳出整本書(shū)閱讀中的悟空形象，聯(lián)系生活現(xiàn)實(shí)，嘗試運(yùn)用因果思維，以多樣的定義方式表達(dá)對(duì)核心概念的個(gè)性化理解，以此嘗試鍛煉思維，運(yùn)用語(yǔ)言，進(jìn)而獲得成就感，提升思維能力、表達(dá)能力等語(yǔ)文核心素養(yǎng)。效果是鮮明的，學(xué)生佳作紛呈。

直接定義：

示例1? ?有自己的生活準(zhǔn)則、工作規(guī)則、人生原則 ，并為之努力奮斗，時(shí)刻堅(jiān)持，便是活出了自我。

示例2? ?也許，我們會(huì)思考：怎么才算作活出自我？于我，不畏流言，堅(jiān)持本性，是活出自我;不懼危難，固守本心，是活出自我。

事例個(gè)性定義：

示例1? ?盛唐詩(shī)壇的明星李白，以天馬行空的想象力譜寫(xiě)了萬(wàn)千氣勢(shì)恢宏的詩(shī)篇，他活出了灑脫的自我;堅(jiān)持日心說(shuō)的哥白尼，不畏都會(huì)的打壓迫害，至死推崇自己的信仰，他活出了勇敢的自我;定海神針鐘南山，力勸全國(guó)人民不要前往武漢，自己卻奮不顧身地前往一線，他活出了無(wú)畏的自我。

示例2? ?翻開(kāi)歷史長(zhǎng)卷，扉面上謄寫(xiě)著他們以一生做出的回答。于伯夷，不啖異朝之食是他鏤刻于心的家國(guó)和擔(dān)當(dāng)，避世入山，即使最終結(jié)局是饑餓而死，那不屈服肉欲而聽(tīng)從本心的赤誠(chéng)，何嘗不是他活出自我的寫(xiě)照？于亞里士多德，不因茍且保全性命而成為權(quán)力的傀儡，在獄中仍不改口徑，為真理與正義赴死，是哲學(xué)家的使命與無(wú)畏，也是活出自我的映射。

二、對(duì)比探究，翻轉(zhuǎn)否定表意

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中提及“批判質(zhì)疑：具有問(wèn)題意識(shí);能獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷;思維縝密，能多角度、辯證地分析問(wèn)題，做出選擇和決定等”。培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)是思維深入的前提。由此思考《西游記》中師徒四人大家一致認(rèn)同悟空是真正的活出了自我，那么其他角色呢？以對(duì)比引領(lǐng)追問(wèn)探究，深入認(rèn)知。

步驟一：將《西游記》其他人物與悟空對(duì)比

豬八戒貪吃好色不改本色與你所定義的“活出自我”一致嗎？經(jīng)討論思考辨析，不難得出結(jié)論：活出自我不等于隨我，個(gè)性不等于隨性?；畛鲎晕倚杞涑裏o(wú)止境的個(gè)體本性欲望。

步驟二：自主提問(wèn)，個(gè)性表達(dá)

倘若回歸《西游記》閱讀，可引領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考不同人的選擇自主提問(wèn)探究，如：沙和尚、白龍馬為什么被忽略？唐僧最為信念堅(jiān)定，他活出了“自我”嗎？“巨嬰”是有個(gè)性嗎？佛系青年的選擇值得贊許嗎，是活出自我嗎？

進(jìn)而通過(guò)課堂探究得出結(jié)論：活出自我不能毫無(wú)個(gè)性，丟失自我?；畛鲎晕也坏扔跓o(wú)我，超我不等于忘我。人生不但是為社會(huì)為他人為信念，也應(yīng)有個(gè)性追求。

【課后佳作呈現(xiàn)】

示例1? ?真正的活出自我，不是像一眾佛系青年們，不進(jìn)取，不掙扎，他們活的是消極處世、無(wú)意進(jìn)步的“無(wú)我”;亦不是像批評(píng)家，特立獨(dú)行，劍走偏鋒，他們活的是渴望他人關(guān)注而不得，轉(zhuǎn)而憤慨厭世的“小我”。

示例2? ?自我不是隨我，活出自我不代表隨心所欲。一不合心意便哭鬧撒潑的“巨嬰”行為，不是活出自我;肆意放縱的紈绔生活，不是活出自我;“剪發(fā)杜門(mén)”的逃避行為不是活出自我。

三、辯證深思，表述二元關(guān)系

中國(guó)辯證法中的核心思想是“兩極”，如《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)概念。而二者的關(guān)系互為前提、不可分離。學(xué)生表述時(shí)易陷入政治套話(huà)，缺乏理序，因而顯得稚嫩膚淺、思維混亂。因此如何清晰闡釋關(guān)系尤為重要。

【層入式提問(wèn)一】

請(qǐng)同學(xué)們思考最喜歡悟空的哪個(gè)名稱(chēng)？

石猴、美猴王、孫悟空、弼馬溫、齊天大圣、孫行者、斗戰(zhàn)勝佛……

名稱(chēng)背后也許是每個(gè)人的心理訴求：渴望成功的自然選擇“斗戰(zhàn)勝佛”，青春叛逆喜歡恣意灑脫的“齊天大圣”，“孫行者”也許是腳踏實(shí)地的實(shí)干派的不二選擇……

【層入式提問(wèn)二】

名稱(chēng)不斷改變，實(shí)質(zhì)上改變的是什么？

每一個(gè)稱(chēng)號(hào)都是“孫悟空”本身，曾經(jīng)自由自在的是他，主動(dòng)艱苦求學(xué)的也是他;叛逆膨脹、恣意灑脫的是他，腳踏實(shí)地、降妖除魔也是他……而不同稱(chēng)號(hào)背后是不同階段的那個(gè)“猴子”對(duì)自己的定位，實(shí)質(zhì)是價(jià)值認(rèn)定，是自我意義的探索。

【層入式提問(wèn)三】

再思考，悟空是誰(shuí)？

也許我們就是那只不斷尋找自己的“猴子”，不斷的找名字，找稱(chēng)號(hào)，找定位，找價(jià)值，找意義，所以活出自我與超我矛盾嗎？他們分別代表著什么？探尋它就意味著找到了成長(zhǎng)中的密碼?；畛鲎晕沂亲畛踝钫娴膫€(gè)性追求，自我愿望;活出超我是步入社會(huì)不可或缺的價(jià)值尋求，意義定位。終其一生，我們都在努力活出自我，都在試圖超越自我，我們不斷釋放個(gè)性能量，又不斷尋找著個(gè)體在社會(huì)中的意義！

【分別表達(dá)，關(guān)聯(lián)二者】

【以例闡釋】

在人生中，我們應(yīng)如悟空一般，既存得了彰顯個(gè)性的齊天大圣之傲骨，又耐得了彳亍求理的孫行者之寂寞，于兩者間取得平衡……求得獨(dú)立之人格，出世之境界。

【關(guān)聯(lián)闡釋】

自我，不是隨我;超我，不是無(wú)我。只為一己私利，汲汲而營(yíng)者，歷萬(wàn)世而無(wú)痕;只因世俗眼光委曲求全者，名望佳卻失真。人每一次的出走都是為了找尋自我，唯有接納自己并顧旁人之鏡，方可立足自我，活出超我。

【佳作示例】

示例? ?活出自我，不是本心之外再無(wú)其他;活出超我，也不是要事事以公認(rèn)之言為準(zhǔn)則。有的人在一意孤行中脫離群眾，有的人在墨守成規(guī)中失去自我。在生活之中，我們應(yīng)以“自我”之心行“超我”之事，如此方可彰大氣智慧，度精彩人生。

閱讀為輸入，寫(xiě)作是輸出，但輸入與輸出之間并非自然轉(zhuǎn)化，整本書(shū)閱讀如果陷入自讀自悟或領(lǐng)讀領(lǐng)悟的境地則與教材選文式閱讀呈現(xiàn)出外顯的不同：量的不同，材料的不同，提問(wèn)方式的不同，閱讀速度的不同，而無(wú)實(shí)質(zhì)性提升。整本書(shū)閱讀與寫(xiě)作能力提升的整合可采取如下路徑：1.以典型事例作為思維起點(diǎn)，闡釋概括，明確核心概念。2.對(duì)比探究，翻轉(zhuǎn)否定表意。3.辯證深思，表述二元關(guān)系。

[作者通聯(lián)：浙江長(zhǎng)興中學(xué)]