■王昕羽，張俊笑，胡永勝

(山東科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山東青島 26600）

在時(shí)代的迅速發(fā)展下，城市文化的交流與融合，導(dǎo)致現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)逐漸趨同化，失去空間內(nèi)部獨(dú)有的形態(tài)特征。因此空間中地域文化元素的凝煉與表現(xiàn)，將地域文化精神層面在空間中物質(zhì)性轉(zhuǎn)化，成為空間設(shè)計(jì)獨(dú)特性表現(xiàn)的重要因素。

1 地域文化的概念

文化有其獨(dú)特的個(gè)性，這是建立在其原有地域差異的基礎(chǔ)上的。不同的地域形成了不同的地域文化。在中國(guó)歷史上，文化交流呈現(xiàn)出“東西交流，南北對(duì)峙”的格局，因此產(chǎn)生了不同的地域意識(shí)形態(tài)。地域文化既是一種空間概念又是一種精神概念與空間思想。特定區(qū)域內(nèi)的原始性自然因素，以及由此產(chǎn)生的生存方式和民俗風(fēng)尚是形成地域文化的重要原因[1]。

地域文化是人類社會(huì)在一定的空間區(qū)域內(nèi)與原生環(huán)境長(zhǎng)期相融產(chǎn)生的文化特征，是人們生活產(chǎn)生的文化形式，由兩種因素組成，即自然因素與人文因素，是特定空間內(nèi)生態(tài)、自然、地理、民俗、宗教信仰與文脈歷史等空間文明的表現(xiàn)[2]。它的形成是一個(gè)不斷發(fā)展、變化、長(zhǎng)久的過(guò)程，具有一定的包涵性、滲透性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性的特性。不同空間區(qū)域所產(chǎn)生的不同地域文化既包含著“精神”又包含著“物質(zhì)”。地域文化能夠充分展現(xiàn)特定空間區(qū)域的內(nèi)在特征。在一定條件下，它可以強(qiáng)調(diào)空間中的文化歷史、人文地理和民俗風(fēng)情，對(duì)空間中人們的生活行為和思維心理產(chǎn)生一定的影響[3]。在區(qū)域空間不斷演化和發(fā)展的過(guò)程中，不同的區(qū)域呈現(xiàn)出不同的文化狀態(tài)，并存在著差異。在宏觀的地域空間中，提取其代表性的元素符號(hào)，將特定空間中的地域文化元素融入到微觀的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出完整的環(huán)境文化體系[4]。

2 地域文化元素與室內(nèi)空間的關(guān)系

由于生活水平與審美水平的不斷提高，更多的人開(kāi)始關(guān)注室內(nèi)空間相應(yīng)的文化性設(shè)計(jì)，在此基礎(chǔ)上把地域文化元素融入到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的過(guò)程中，相應(yīng)地突出地域文化元素，表現(xiàn)其特有的歷史文化和審美特征，促進(jìn)傳統(tǒng)地域文化的延續(xù)。由于地域文化蘊(yùn)含著豐富的民俗風(fēng)情與歷史精神，將地域文化元素融入室內(nèi)空間具體化，可以增強(qiáng)人們對(duì)地域文化的認(rèn)同感，幫助不同文化背景的人們更好地理解空間內(nèi)部的文化特性，傳承空間區(qū)域的歷史文脈，增強(qiáng)文化自信[5]。

地域文化包含著特定區(qū)域內(nèi)人民長(zhǎng)期生存的歷史與智慧，具有獨(dú)特的精神內(nèi)在，能使人們更好地探索相關(guān)的哲學(xué)精神，突出以人為本的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)理念，遵循“天人合一”的空間設(shè)計(jì)理念。不同地理環(huán)境中的人們?cè)诼L(zhǎng)的歷史過(guò)程中衍生出許多獨(dú)特的地域文化。這些地域文化充分展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和歷史公眾的精神風(fēng)貌。所以地域文化融入現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的過(guò)程中，更能夠引起人們思想的認(rèn)同，有利于地域文化的創(chuàng)新和傳承[6]。

3 地域文化元素融入室內(nèi)空間的應(yīng)用價(jià)值

3.1 地域文化的重要性

在當(dāng)下飛速發(fā)展的信息時(shí)代下，國(guó)家、城市之間的文化交融，使得城市空間以及微觀室內(nèi)空間趨向于同質(zhì)化，并且出現(xiàn)“中式”“西式”等一系列“樣板化”“模塊化”設(shè)計(jì)風(fēng)格。然而城市歷史是一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，由于不同的人類歷史與自然環(huán)境的影響所產(chǎn)生的地域文化特征也是不同的[7]。地域文化體現(xiàn)的是特定區(qū)域內(nèi)的文脈、歷史和社會(huì)特征。將地域文化凝煉濃縮，提取其代表性符號(hào)融入室內(nèi)空間中，能反映其所在的特定區(qū)域內(nèi)的文化特征，比如，苗族吊腳樓、北京四合院、蘇州古典園林等，從這些建筑結(jié)構(gòu)和其室內(nèi)布局可探視到該區(qū)域的品牌文化、地域特色、生活方式習(xí)慣等[8]。所以在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)“樣板化”與“模塊化”的背景下，空間內(nèi)部可傳承延續(xù)區(qū)域獨(dú)有的文化內(nèi)涵，地域文化融入室內(nèi)空間將能改變此現(xiàn)狀。地域文化元素在室內(nèi)空間中的應(yīng)用是非常重要的，兩者息息相關(guān)。

3.2 地域文化的影響價(jià)值

傳統(tǒng)文脈和地域文化的多元化是歷史的必然性。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，人們傾向于一些國(guó)際性的設(shè)計(jì)理念，卻忽視了傳統(tǒng)、地域文化以及世界的多樣性和差異性[9]。傳統(tǒng)文化和地域文化決定了地方文化的發(fā)展。無(wú)論世界如何發(fā)展，無(wú)論世界變得多么渺茫，都不可能割裂與歷史的聯(lián)系，消除地域差異，更不可能忽略傳統(tǒng)文化和地域文化。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)融入地域性，即在設(shè)計(jì)中吸納民族與不同地區(qū)形成的生活習(xí)慣、宗教文化等文化因素，地域文化越有特點(diǎn)，就越具有品牌特色。例如，北方建筑的莊重、雄偉、氣勢(shì)，南方建筑的輕盈、優(yōu)美、典雅，嶺南建筑的靈巧、細(xì)膩、精美等各具特色的民族民居，包括這些地域特色所呈現(xiàn)的各種文化具有較強(qiáng)的地域性和可識(shí)別性。

4 地域文化元素融入室內(nèi)空間的運(yùn)用方法

空間內(nèi)部的文化元素具有強(qiáng)烈的歷史替代性。在將地域文化元素應(yīng)用于室內(nèi)空間陳設(shè)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要在結(jié)合美學(xué)和功能性的前提下梳理地域文化元素，通過(guò)設(shè)計(jì)的方式對(duì)這些元素進(jìn)行調(diào)整和轉(zhuǎn)化。由此使用對(duì)象便可以通過(guò)空間的地域文化氛圍立刻進(jìn)入到區(qū)域內(nèi)文化的內(nèi)部環(huán)境中，感受當(dāng)?shù)氐奶厣约斑h(yuǎn)古歷史帶來(lái)的視覺(jué)沖擊力。

4.1 空間色彩的提取

色彩本身的屬性隨著時(shí)間、空間等因素的不同而不同，因此空間色彩會(huì)幫助人們想象與空間的情感關(guān)聯(lián)，在不同的空間場(chǎng)合內(nèi)，色彩有其不同的屬性模式。為了塑造室內(nèi)空間的區(qū)域色彩，提取具有代表性的空間色彩元素是非常重要的。不同的地區(qū)和民族是不同的。由于不同的生活習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，他們的審美水平也不同。每個(gè)地域空間都有自己的空間色彩體系，或濃或淡，或簡(jiǎn)或繁，這些色彩體系代表了室內(nèi)空間的文化理念和地域特征。以北京四合院與藏族文化為例，北京四合院青灰色與白色相間的墻體，深灰色或淺灰色的瓦片，搭配著大紅或大綠的圓柱、屋檐等建筑結(jié)構(gòu)，與皇家故宮形成對(duì)比，營(yíng)造出樸實(shí)又熱情的空間氛圍，形成自己獨(dú)有的色彩系統(tǒng)，隱喻著北京人的生活與情感；藏族對(duì)白、紅、綠、黃的運(yùn)用隨處可見(jiàn)，在建筑空間以及衣物色彩上對(duì)紅色的運(yùn)用更加普遍，紅色代表著他們的尊嚴(yán)，象征吉祥、力量，從宗教意義上還有著“驅(qū)”的內(nèi)涵，因此顏色與人們的生活、情感、文化緊密相連，甚至象征著崇高與莊嚴(yán)[10]。

在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，地域色彩的提取要表達(dá)室內(nèi)空間的地域傾向，合理運(yùn)用具有代表性的地域色彩，給人以文化歸屬感和認(rèn)同感。室內(nèi)空間的色彩形態(tài)需要整體控制和把握。如圖1所示的民宿空間設(shè)計(jì)，室內(nèi)空間的天、地、墻的界面色彩要協(xié)調(diào)，但空間不宜過(guò)于統(tǒng)一，單調(diào)乏味但又不能用太多的色彩，使空間效果顯得花哨無(wú)序。所以，此空間在充分考慮整體環(huán)境色彩協(xié)調(diào)的前提下，結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛏蔬\(yùn)用統(tǒng)一的暖色調(diào)賦予室內(nèi)空間以生機(jī)與活力，并使用少量的對(duì)比色綠色達(dá)到畫(huà)龍點(diǎn)睛的空間效果。

■圖1 民宿空間設(shè)計(jì)

4.2 裝飾材料的運(yùn)用

喬治·卡布斯在他的《視覺(jué)語(yǔ)言》一書(shū)中提出：“質(zhì)感引起的明暗變化刺激我們的感官，而不僅僅是視覺(jué)”。空間材料是一種裝飾工具，而設(shè)計(jì)是一種空間風(fēng)格，但室內(nèi)空間設(shè)計(jì)風(fēng)格與材料是相互聯(lián)系的，室內(nèi)空間形態(tài)基于材料的表現(xiàn)，不同的材質(zhì)會(huì)帶給人不同的空間視覺(jué)沖擊力。例如，材質(zhì)的紋理表面越光滑越細(xì)膩，越給人以空間廣闊的感覺(jué)，如圖2所示密排的木條格柵使用在室內(nèi)天花頂面，這使空間有了延伸感。光線透過(guò)木格柵過(guò)濾光線，形成薄紗感，營(yíng)造出微妙而神秘的情境，跟墻面石頭的厚重產(chǎn)生對(duì)比；而紋理表面越粗糙越粗獷，越使空間看上去有縮小之感，如圖3所示這些石頭呈現(xiàn)出不同觀感、質(zhì)感、觸感，產(chǎn)生不同的情感表達(dá)，引導(dǎo)整個(gè)空間本體自然散發(fā)出它應(yīng)該發(fā)生的氣息。

■圖2 山谷民宿（少華山石門(mén)半山度假酒店）

■圖3 谷民宿（少華山石門(mén)半山度假酒店）

因此，在室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)中，材料的選用是非常重要的?？臻g中地域性元素的融入分為傳統(tǒng)材料與新型材料，傳統(tǒng)材料是指地域性材料在室內(nèi)空間的再生運(yùn)用，其會(huì)傳達(dá)給人們強(qiáng)烈的室內(nèi)空間的地域氛圍與歷史肌理，能通過(guò)傳統(tǒng)材料的紋路表達(dá)出區(qū)域內(nèi)的歷史故事，喚醒人們對(duì)歷史的回憶，給人們強(qiáng)烈的空間歸屬感與文化認(rèn)同感，例如，紅泥、粗砂、石灰、原木、竹料、青瓦等，不同的材質(zhì)帶給人們不同的情感體驗(yàn)；新型材料如馬賽克、陶瓷、玻璃、金屬、亞克力、合成材料等，但在一些室內(nèi)空間中的運(yùn)用多數(shù)為了追求時(shí)尚，把各種材料混亂拼接，以致于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)錯(cuò)亂無(wú)序，缺乏設(shè)計(jì)感與地域文化氣息。室內(nèi)空間應(yīng)具有傳統(tǒng)的地域文化特色和現(xiàn)代元素，它需要傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代材料的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要充分利用其不同的肌理和質(zhì)感，營(yíng)造地域文化氛圍。使得材料的運(yùn)用應(yīng)該因地制宜、審曲面勢(shì)，對(duì)區(qū)域空間其獨(dú)有的原生材料進(jìn)行選取，就近取材，并結(jié)合現(xiàn)代化制造工藝，通過(guò)藝術(shù)介入、科技融入等方式在其內(nèi)部結(jié)構(gòu)添加新的元素，使得材料與當(dāng)?shù)匚幕諊y(tǒng)一協(xié)調(diào)，通過(guò)傳統(tǒng)材料與新型材料的結(jié)合設(shè)計(jì)具有傳統(tǒng)地域文化特質(zhì)的室內(nèi)空間[11]。

4.3 陳設(shè)藝術(shù)的體現(xiàn)

“空間是一切場(chǎng)所的總和。”這句話出自亞里士多德。空間陳設(shè)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分，它能從視覺(jué)和觸覺(jué)上直接地反映空間地域文化的特征。當(dāng)代室內(nèi)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)滲透到室內(nèi)設(shè)計(jì)的各個(gè)方面。它在烘托室內(nèi)氣氛、風(fēng)格、品位和意境方面起著重要的作用[12]。室內(nèi)陳設(shè)是室內(nèi)空間的組成部分，陳設(shè)藝術(shù)的放置是對(duì)室內(nèi)空間表皮的美化，調(diào)整內(nèi)空間的分隔以及物理舒適度，主要是對(duì)室內(nèi)空間內(nèi)表皮的裝飾及空間背景的營(yíng)造，有“裝”與“修”的意思，室內(nèi)陳設(shè)在室內(nèi)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上更加細(xì)致和深入[13-14]。在空中通過(guò)可移動(dòng)的陳設(shè)物來(lái)營(yíng)造空間氛圍，用“選”和“擺”的設(shè)計(jì)手法，使它們看起來(lái)統(tǒng)一協(xié)調(diào)[15-16]。

首先，地域文化元素與室內(nèi)陳設(shè)品相融，要對(duì)元素通過(guò)轉(zhuǎn)換、變形、簡(jiǎn)化等設(shè)計(jì)方式融合于陳設(shè)品的形態(tài)之中，一方面要完成技術(shù)性與情感性的融合，另一方面要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)性與精神性的融合，兩者缺一不可。每個(gè)區(qū)域的歷史、生活、習(xí)俗、心理等都存在差異，這就表示室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)應(yīng)該依據(jù)不同的地域文化進(jìn)行功能與造型的呼應(yīng)設(shè)計(jì)[17]。不僅要注重其形態(tài)造型的優(yōu)美，格調(diào)的高雅，還應(yīng)使陳設(shè)品超越其本身所具有的美學(xué)特性，賦予其傳達(dá)空間精神價(jià)值的載體功能，這是室內(nèi)陳設(shè)品營(yíng)造地域文化氛圍空間的有效途徑。如圖4所示民宿空間設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)從當(dāng)?shù)靥倬幬幕刑崛【A，燈具與座椅運(yùn)用具有藤編肌理的形態(tài)，與空間整體呼應(yīng)，局部點(diǎn)綴細(xì)膩的瓷器與空間產(chǎn)生對(duì)比，營(yíng)造空間視覺(jué)的跳躍感與層次感，使整個(gè)空間體系相通相融[18]。

■圖4 民宿空間設(shè)計(jì)

5 結(jié)語(yǔ)

室內(nèi)空間已經(jīng)成為人與歷史文化連接的重要手段，地域文化元素作為空間所在區(qū)域最具符號(hào)性的設(shè)計(jì)元素，在對(duì)其正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，將各種地域文化元素提取、凝煉合理的應(yīng)用，使色彩、材料、陳設(shè)等有機(jī)融合，空間統(tǒng)一，提高室內(nèi)空間的特殊環(huán)境氛圍，增加室內(nèi)空間的活力與空間的情感性，使歷史精神通過(guò)“物化”形式再現(xiàn)，推動(dòng)地域文化傳承與延續(xù)。