王珍

摘要：中國(guó)近代一百年的革命史，是英勇的中國(guó)人民不斷反抗帝國(guó)主義及其走狗的過(guò)程。中國(guó)近代革命推翻了兩千多年的封建專(zhuān)制，趕走了帝國(guó)主義，建立了人民政權(quán)，為中國(guó)現(xiàn)代化掃除了障礙，是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和前提條件。中國(guó)的現(xiàn)代化是中國(guó)近代革命的必然結(jié)果和歷史使命。本文主要采用文獻(xiàn)分析法和歸納法對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)革命與現(xiàn)代化的關(guān)系進(jìn)行了梳理?？偨Y(jié)近現(xiàn)代中國(guó)革命、建設(shè)、改革的教訓(xùn)，從中吸取經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程才會(huì)走得穩(wěn)且快。

關(guān)鍵詞：革命;現(xiàn)代化;改革

一、革命與現(xiàn)代化的基本含義

古語(yǔ)有云：天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。中國(guó)古代歷朝換代更迭，往往經(jīng)歷一場(chǎng)浩大的政治動(dòng)蕩，朝代改名換姓，稱(chēng)為革命。中國(guó)歷史上有多次農(nóng)民起義，雖多以失敗告終，但都體現(xiàn)了底層的農(nóng)民階級(jí)在受到各種壓迫后奮起反抗地主階級(jí)的決心。到了近代，尤其是在馬克思主義理論研究不斷向前推進(jìn)的過(guò)程中，革命的含義有了廣義和狹義之分。從廣義上講，革命指推動(dòng)事物發(fā)生根本變革，引起事物從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。從狹義上講，革命主要是指社會(huì)革命和政治革命。對(duì)于革命基本含義的論述，從馬克思到毛澤東均有描述不同但意義相同并加以延伸的論述。馬克思恩格斯提出，“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。1列寧指出，革命是階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾激化的產(chǎn)物，但同時(shí)又是解決階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾的主要途徑和手段;革命是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴力行動(dòng);革命是政治的最高行動(dòng)。毛澤東也在文章中指出，革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫(huà)繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴烈行動(dòng)。2由于近代中國(guó)有著相比于世界其他國(guó)家更加特殊的國(guó)情，中國(guó)近代的任務(wù)首先就是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，人民解放。而在近代各階級(jí)進(jìn)行多次嘗試無(wú)果后，暴力革命的手段便成為了最合乎實(shí)際的方法。馬克思主義是當(dāng)時(shí)山窮水盡諸路皆不通的最后選擇，選擇了馬克思主義，也就必然選擇了暴力革命。

同時(shí)，在中國(guó)的近代，不僅面臨著反帝反封的歷史任務(wù)，也同樣存在著一個(gè)近代化的問(wèn)題。而一些人對(duì)于先獨(dú)立還是先近代化的認(rèn)識(shí)模糊不清，甚至存在爭(zhēng)執(zhí)。從當(dāng)時(shí)來(lái)看，近代化的含義即是指實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，從封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻鐣?huì)。新中國(guó)成立尤其是在社會(huì)主義制度建立之后，擺在中國(guó)人面前的問(wèn)題就是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)工業(yè)化和政治民主化是現(xiàn)代化的主要標(biāo)志，現(xiàn)代化以工業(yè)化為核心，是人類(lèi)社會(huì)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的必經(jīng)階段。現(xiàn)代化主要以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工業(yè)化和市場(chǎng)化、政治領(lǐng)域的民主化和法制化、思想文化領(lǐng)域的理性化和科學(xué)化等為表現(xiàn)形式。

近代以來(lái)的國(guó)情表明，在軍閥混戰(zhàn)、百姓受到各方壓迫的情況下，現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)不僅不符合實(shí)際且已經(jīng)被事實(shí)證明不可能。所以，近代中國(guó)的任務(wù)首先就是爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，這就必須進(jìn)行反帝反封建的民主革命。只有民族獨(dú)立和人民解放，國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕的愿望才能實(shí)現(xiàn)。

二、近現(xiàn)代中國(guó)革命與現(xiàn)代化的辯證關(guān)系

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)伴隨著帝國(guó)主義的入侵由完全的封建君主專(zhuān)制逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。從革命的意義來(lái)看，中國(guó)的近代史即為英勇的中國(guó)人民反抗外國(guó)侵略，反抗本國(guó)封建主義以及官僚資本主義的過(guò)程。毛澤東說(shuō)過(guò)：“帝國(guó)主義和封建主義相結(jié)合，把中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^(guò)程，也就是中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義及其走狗的過(guò)程?！?中國(guó)近代人民通過(guò)革命的方式，推翻三座大山的壓迫，為中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展掃除了障礙，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展必不可少的。中國(guó)的現(xiàn)代化是中國(guó)革命的自然順承與必然結(jié)果。在建立人民政權(quán)后，史學(xué)界在研究這段歷史的過(guò)程中，將革命絕對(duì)化，夸大革命，這種不結(jié)合實(shí)際的論調(diào)被成為“唯革命論”。之后，在以和平與發(fā)展為主題的國(guó)際大背景下，在現(xiàn)代化進(jìn)程不斷向前推進(jìn)的過(guò)程中，以往以“唯革命論”研究中國(guó)近代史的學(xué)術(shù)史學(xué)界，出現(xiàn)了另一種極端，即以“告別革命論”來(lái)研究中國(guó)近現(xiàn)代史，一時(shí)之間“告別革命論”研究獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。但是，一些人過(guò)分夸大此種論調(diào)的研究，認(rèn)為革命論已經(jīng)過(guò)時(shí)，甚至出現(xiàn)否定革命的觀點(diǎn)。“告別革命論”這一觀點(diǎn)認(rèn)為革命是暴力的，勢(shì)必會(huì)發(fā)生流血犧牲，而改良比革命更好，“解決階級(jí)矛盾可以是階級(jí)調(diào)和，協(xié)商互讓?zhuān)M(jìn)行合作，即改良而非革命”。這種不經(jīng)思索便對(duì)改良加以肯定，而對(duì)革命卻輕易否定的觀點(diǎn)，在歷史觀上陷入了唯心主義，是不符合馬克思主義歷史觀的。更甚者，這種觀點(diǎn)在否定革命的同時(shí)，也即否定了中國(guó)的近代史?！拔ǜ锩摗焙汀案鎰e革命論”都在不同方向走上了極端，而任何研究都切忌在任何方面走極端。所以，對(duì)于革命與現(xiàn)代化的關(guān)系，必須要有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的各階級(jí)展開(kāi)了救亡圖存的探索，地主階級(jí)洋務(wù)派掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在不動(dòng)搖封建統(tǒng)治根基的基礎(chǔ)上，向西方學(xué)習(xí)技術(shù)等，中體西用，最終以甲午海戰(zhàn)北洋艦隊(duì)全軍覆沒(méi)標(biāo)志著地主階級(jí)探索失敗。以洪秀全為領(lǐng)袖的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，沉重地打擊了清朝的統(tǒng)治，有一定的積極意義，但最后未能擺脫農(nóng)民自身的局限性以失敗告終。之后，資產(chǎn)階級(jí)改良派進(jìn)行探索，由于各種主客觀原因，最后走向失敗。由孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建帝制，建立了資產(chǎn)階級(jí)自己的政權(quán)，但革命果實(shí)卻被袁世凱竊取，并一度妄想復(fù)辟帝制。這實(shí)際上也體現(xiàn)出中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，因?yàn)榻闹袊?guó)處在三座大山的壓迫下，人民水深火熱，階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾尖銳，民族資產(chǎn)階級(jí)搖擺不定，不可能正確把握中國(guó)近代的任務(wù)，無(wú)法領(lǐng)導(dǎo)人民擺脫這種困境。各個(gè)階級(jí)都認(rèn)識(shí)到了清政府的腐朽統(tǒng)治，并想通過(guò)自身努力來(lái)改善甚至改變這種狀況，但無(wú)一例外，結(jié)局不過(guò)失敗二字。同樣，也說(shuō)明，采取溫和的改良方式對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)是不起作用的。只有通過(guò)暴力革命的方式，才能推翻三座大山的壓迫，拯救人民于水深火熱之中。另一方面，中國(guó)四十年改革開(kāi)放所取得的成就，也論證了革命并沒(méi)有過(guò)時(shí)。馬克思指出：“革命是歷史的火車(chē)頭。”4革命能夠解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，同樣改革也能解放生產(chǎn)力?！案母锸侵袊?guó)的第二次革命?！?改革同樣也是一場(chǎng)革命。

中國(guó)近代的革命是無(wú)論如何都不可避免的，但是革命與現(xiàn)代化的關(guān)系，二者誰(shuí)先誰(shuí)后，如何對(duì)生產(chǎn)力起作用還需要進(jìn)一步探索。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)可以先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而后進(jìn)行革命。因?yàn)榈蹏?guó)資本主義的入侵，給中國(guó)帶來(lái)了資本主義的萌芽，并且先后在中國(guó)建立各種工廠，一定程度上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。但實(shí)際上，帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略的目的并不是也不可能是來(lái)幫助中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而是作為強(qiáng)盜來(lái)掠取中國(guó)的資源，所以說(shuō)由列強(qiáng)侵略所帶來(lái)的現(xiàn)代化進(jìn)程也只能是一種畸形發(fā)展的現(xiàn)代化。因?yàn)榱袕?qiáng)只是將中國(guó)當(dāng)做一個(gè)廉價(jià)的原料工廠，并且采取各種方式遏制中國(guó)資本主義的發(fā)展。所以說(shuō)，要想實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，必須首先實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立。國(guó)家沒(méi)有獨(dú)立，其他一切皆是無(wú)稽之談。所以，在結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情的情況下，革命是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、建立人民政權(quán)的必由之路，只有這樣才能為現(xiàn)代化提供前提和保證。實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立，建立了人民政權(quán)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化便是一個(gè)自然而然的結(jié)果。近現(xiàn)代中國(guó)革命是現(xiàn)代化的客觀前提，中國(guó)現(xiàn)代化是中國(guó)革命的必然結(jié)果和歷史使命。

三、中國(guó)革命與現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)

三大改造完成后，中國(guó)由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)。自此，中國(guó)開(kāi)始了現(xiàn)代化道路?，F(xiàn)代化是一個(gè)涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等的容納廣闊的詞語(yǔ)，其核心是工業(yè)化?？v觀西方資本主義國(guó)家，其工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)差不多用了200年時(shí)間。由于中國(guó)革命和現(xiàn)代化所處的時(shí)代背景不同，所以采取的方式也應(yīng)該不同。近代中國(guó)人民面臨帝國(guó)主義的侵略，本國(guó)大地主大資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，勢(shì)必要采取暴力革命的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。而當(dāng)人民政權(quán)建立后，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展就必須按通常所見(jiàn)的采取漸進(jìn)式改革的方式來(lái)進(jìn)行。社會(huì)主義制度建立后，“使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)。把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”。6而在中國(guó)五六十年代，中國(guó)在追求現(xiàn)代化的過(guò)程中，犯了革命年代的急躁、冒進(jìn)的急性病，片面追求生產(chǎn)力的發(fā)展，使得生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)。“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)由于冒進(jìn)使得國(guó)民經(jīng)濟(jì)秩序混亂，人力物力財(cái)力遭到大量浪費(fèi)，進(jìn)而引起工農(nóng)業(yè)比例嚴(yán)重失調(diào)?？梢钥闯?，用革命年代慣常的思維和方法解決和平年代的問(wèn)題是不適用的。1957年10月，在黨的八屆三中全會(huì)上，由于反右派斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)有延續(xù)八大提出的正確方針，仍然認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾，使得“階級(jí)斗爭(zhēng)”成為一種思想工具。直到十一屆三中全會(huì)后，工作重心由“階級(jí)斗爭(zhēng)”轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，并作出改革開(kāi)放的偉大決策后，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)才真正步入正軌。改革是中國(guó)的第二次革命。但是，相比于革命，改革采用的是平緩、漸進(jìn)式的方式，對(duì)社會(huì)主義制度進(jìn)行完善，不會(huì)對(duì)生產(chǎn)力造成巨大的破壞。而前期進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)以革命時(shí)期的思維來(lái)解決問(wèn)題，免不了對(duì)生產(chǎn)力造成破壞。歷時(shí)四十年的改革開(kāi)放已經(jīng)表明，改革開(kāi)放的偉大決策是正確的。在不同的時(shí)期要采用不同的適合那個(gè)時(shí)期的方法，在民族獨(dú)立以前采用革命的方法是山窮水盡沒(méi)有辦法的出路，而在和平年代，就應(yīng)該轉(zhuǎn)變思維，以漸進(jìn)式的改革來(lái)推進(jìn)現(xiàn)代化的發(fā)展。革命的一個(gè)突出特點(diǎn)就是急躁、冒進(jìn)，而改革就是以和緩的方法來(lái)推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。但是，在和平時(shí)期，我們不能一概否定革命——“告別革命論”，偉大的共產(chǎn)黨人在革命時(shí)期的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，要將革命的精神融入到現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)中去，用革命的精神推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。同樣，也不能將革命絕對(duì)化——“唯革命論”，因?yàn)楦锩窃谔厥馇闆r下非革命不能解決問(wèn)題的情況下采用的。

中國(guó)的近現(xiàn)代史是“革命”與“改革”同行卻并不矛盾的過(guò)程，近代革命為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)掃除了前行的障礙，所以現(xiàn)代化建設(shè)才能在此基礎(chǔ)上向前推進(jìn)，獲得發(fā)展。那些所謂的“唯革命論”、“告別革命論”都是不可取的，它們?cè)跉v史觀上都陷入了唯心主義。且研究歷史本就不能片面地采取一元論。歷史已經(jīng)證明，采取革命的方法求得民族獨(dú)立是完全正確的，而現(xiàn)代化的建設(shè)在國(guó)家獨(dú)立的基礎(chǔ)上還需要在革命、建設(shè)、改革中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

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（首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué) 馬克思主義學(xué)院?北京?100070）