摘要：我國的欽州坭興陶雕刻裝飾藝術(shù)起源于民間，作為古老而具有魅力的藝術(shù)技能，與我國的傳統(tǒng)民風(fēng)民俗有著密切關(guān)聯(lián)性，具有結(jié)構(gòu)簡練、色調(diào)單純、意義豐富的點。本文針對當前欽州坭興陶雕刻裝飾的特點進行分析，探索欽州坭興陶雕刻裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代文化的融合必要性，同時也結(jié)合作者的經(jīng)驗提出相應(yīng)的創(chuàng)新指導(dǎo)策略。

關(guān)鍵詞：欽州坭興陶;雕刻;裝飾;藝術(shù)創(chuàng)新

我國具有與悠久的歷史文化和漫長的發(fā)展過程，在此期間形成了很多獨特的傳統(tǒng)技藝和文化，當前的社會發(fā)展非常迅速而且很多外來文化對于我國的本土文化有著較強的沖擊，所以傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式也需要不斷變革和創(chuàng)新，才能跟得上生活發(fā)展的腳步，尤其在現(xiàn)代文化體系中，將民間的欽州坭興陶雕刻裝飾藝術(shù)融合現(xiàn)代藝術(shù)中，可以幫助欣賞者拓寬藝術(shù)視野，同時也能為我國的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚做好鋪墊[1]。

一、民間欽州坭興陶雕刻裝飾藝術(shù)的特點

欽州坭興陶雕刻裝飾藝術(shù)在我國地都具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，同時也當?shù)氐拿耧L(fēng)民俗以及傳統(tǒng)文化不斷融合，形成具有地域性特點的欽州坭興陶雕刻裝飾技法，相對于百姓的日常生活而言更具有廣泛性和普遍性。欽州坭興陶雕刻裝飾是通過剪刀或者刻刀進行創(chuàng)作，同時欽州坭興陶雕刻裝飾藝人也在不斷的創(chuàng)新創(chuàng)造，會隨著社會的變遷表達不同的心情及愿望，由于民間欽州坭興陶雕刻裝飾藝術(shù)所需原材料較為簡單，所以在民族文化中具有很強的普遍意義，不同的技法在民間也互相交流和借鑒，當前的民間欽州坭興陶雕刻裝飾藝術(shù)，已經(jīng)具有了一定的程式化及固定化的雕刻手法[2]。

二、現(xiàn)代欽州坭興陶雕刻裝飾藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展

（一）神形兼?zhèn)涞乃枷朐瓌t

“神形兼?zhèn)洹笔堑湫偷臇|亞民族文化特點，與西方文明的發(fā)展有著異曲同工之妙，尤其在欽州坭興陶雕刻裝飾領(lǐng)域中更為明顯，雖然是用的材料及風(fēng)格有較大差異，但是神形需滿足當時的歷史文化背景，以及人們的精神需求。所謂的“形”就是具有文化特征及寓意的符號元素，比如菊花代表著寧靜高遠，蘭花則代表著品格高貴，將部分元素進行精神寄托是人們賦予它們的文化符號。而“神”則是對文化符號的深層理解，例如龍文代表著皇權(quán)的象征，并隨著官級的大小和對應(yīng)的工作不同產(chǎn)生了虎紋、豹紋、仙鶴圖案等，而黃色則是帝王的專屬配色。因此在現(xiàn)代欽州坭興陶雕刻裝飾設(shè)計當中，也應(yīng)尊重傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，以神形兼?zhèn)涞姆绞秸故驹O(shè)計成果，更能體現(xiàn)中華文化的源遠流長，同時還不能墨守成規(guī)，而是用應(yīng)發(fā)展的眼光進行創(chuàng)新探索[3]。

（二）古今結(jié)合的應(yīng)用原則

很多欽州坭興陶雕刻裝飾設(shè)計師認為將傳統(tǒng)的吉祥文要運用到設(shè)計中，以簡單的元素融合則是對傳統(tǒng)文化的繼承，同時也是古今元素的結(jié)合體現(xiàn)，其實這種想法并不全面。古代的藝術(shù)特征與當代的建筑有著較大區(qū)別，無論從欽州坭興陶雕刻裝飾材料設(shè)計理念以及設(shè)計需求等多個方面都有了較大差異性，不同的設(shè)計理念應(yīng)放在不同的歷史時代背景下單獨分析。當前人類科技發(fā)展已經(jīng)達到了一定高度，而裝飾材料、裝飾理念、生活品質(zhì)需求也與以往有了較大不同，因此只有進一步將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計理念及工藝結(jié)合起來，才能達到與時俱進的設(shè)計效果。古今結(jié)合的應(yīng)用原則不僅要注重吉祥本樣的運用，同時也要發(fā)揮傳統(tǒng)制陶文化的優(yōu)勢意義及特點，并用現(xiàn)代工藝及現(xiàn)代材料彌補傳統(tǒng)設(shè)計方面的不足，同時也要借鑒傳統(tǒng)圖案中的審美性及寓意性。另外要充分考慮人們審美的不同變化，為了更好的體現(xiàn)欽州坭興陶雕刻裝飾設(shè)計的功能性，可以適當引用傳統(tǒng)元素，但是不易過于復(fù)雜，而是要符合現(xiàn)代人的審美習(xí)性及審美特點[4]。

（三）協(xié)調(diào)統(tǒng)一的設(shè)計原則

隨著當前信息交流的速度逐漸加快，很多欽州坭興陶雕刻裝飾設(shè)計的元素運用也更加豐富和多元化，但是多元化的設(shè)計并不意味著雜亂無章，而是應(yīng)強調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的應(yīng)用原則?，F(xiàn)代人生活壓力大、工作效率高，而欣賞藝術(shù)品則是人們忙碌一天之后，放松身心的重要方式，因此現(xiàn)代欽州坭興陶雕刻裝飾設(shè)計要秉承舒適適度協(xié)調(diào)的設(shè)計意識，將設(shè)計重點放在整體氛圍上，而設(shè)計師則應(yīng)秉承科學(xué)合理統(tǒng)籌全局的設(shè)計理念。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合并不是簡單的利用多元化的元素進行堆砌，那樣不緊缺乏美感，同時會給人以雜亂無章的感覺，現(xiàn)代欽州坭興陶雕刻裝飾設(shè)計要注重空間的過渡，傳統(tǒng)吉祥紋樣要以適度性的融入為主要設(shè)計理念，在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)環(huán)境中吉祥紋樣不能顯得過于突兀，同時最好兼顧其功能性。

結(jié)語

綜上所述，探索欽州坭興陶雕刻裝飾藝術(shù)創(chuàng)新，要緊密結(jié)合時代發(fā)展特點，忒生欽州坭興陶雕刻裝飾水平，推動傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代文化的融合，真正推動欽州坭興陶雕刻裝飾發(fā)揚光大。

參考文獻

[1]蔣文利.欽州坭興陶的雕刻技藝探析[J].數(shù)碼設(shè)計（下），2019（10）：135-136.

[2]黃輝.淺談欽州坭興陶雕刻裝飾技法及創(chuàng)新思路[J].陶瓷，2019（8）：75-78.

[3]何顯儀.淺談欽州坭興陶的雕刻藝術(shù)[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2016，50（10）：24.

[4]黃明海.清末民國廣西欽州坭興陶雕刻裝飾研究[J].美術(shù)大觀，2012（8）：60-61.

作者簡介：莫世云，男;1990.07.18;廣西博白人;大專學(xué)歷;陶瓷裝飾工三級;從事坭興陶雕刻工藝研究

（欽州市欽北區(qū)坭緣陶居坭興陶工作室）