丁冉

深街小巷，青石鋪路，百年前的青磚黛瓦，庭院深深，翠竹掩映，還矗立在古鎮(zhèn)中心，古色古香，這就是李汝珍故居———二百年前一位普通讀書人的家。故居為一宅三進(jìn)清式院落，有中堂、穿堂、西廂房等房屋12間，分別為“客廳”“書房”“棋藝室”“起居室”等，約十多個(gè)平方的書房里書桌對(duì)窗而坐，存放文稿的柜子默默地守望著歷史的滄桑，距書房咫尺的是棵已逾二百歲的皂角樹，生果的日子總是與書香氤氳在一起，盈盈地灑落庭院的一隅一角。走出主屋，東側(cè)是小小的花園，幽雅清新，四季花開不同，院中那口百年老井見證著主人的起居生活與喜怒哀樂。室雅何須大，花香不在多，正是在這里，李汝珍執(zhí)經(jīng)問難、切磋會(huì)文、縱談音理、對(duì)酒當(dāng)歌，將人性的溫度潤(rùn)澤于心底，發(fā)酵于墨香，綻放于《鏡花緣》的傳奇。

音樂戲曲皆有所長(zhǎng)

《鏡花緣》中涉及樂譜樂曲、樂器演奏、歌曲演唱、戲曲表演、音樂理論等多個(gè)方面，既有不同人物的吹拉彈奏，又有各式各樣的歌唱表演，還有對(duì)于戲曲表演的記敘，這是李汝珍深厚積淀的體現(xiàn)，也是其塑造生動(dòng)人物形象的藝術(shù)構(gòu)思，更是給后人留下了解當(dāng)時(shí)海州地區(qū)音樂戲曲發(fā)展?fàn)顩r和文人生活的重要史料。五位才女合奏的《平沙落雁》聲清韻雅，山虛水沉，余音繞梁，堪稱“絕調(diào)”;“琴理”的談?wù)摬辉倬窒抻诟行詫用嫔系男蕾p和理解音樂之美，而是轉(zhuǎn)向?qū)徘俚膹椬嗪屠碚摼毩?xí)的探尋，“蜻蜓點(diǎn)水”、古琴“八法”所演示的“泛音”理論透露出極高的音樂修養(yǎng)、深厚的音樂底蘊(yùn)以及橫溢的音樂才華;在為人圣德的“軒轅國(guó)”中，寥寥數(shù)筆就勾勒出一幅盛大的“節(jié)日聽?wèi)驁D”，從美輪美奐的戲臺(tái)建筑，到濃郁喜慶的音樂氛圍，再到“與民同樂，共躋壽域”的觀眾反響，無(wú)不展現(xiàn)出民間戲曲活動(dòng)的活躍熱鬧、異彩紛呈。

詩(shī)酒茶道樣樣精通

文人聚會(huì)，喜好以詩(shī)會(huì)友，《鏡花緣》中就留有諸多好詩(shī)歌。書中第四十一回李汝珍假借一篇“武后所寫的序文”，對(duì)蘇蕙織錦回文《璇璣圖》展開敘述，展現(xiàn)李汝珍在詩(shī)詞上的造詣?！惰^圖》共計(jì)八百四十一字，縱橫各二十九字，婉轉(zhuǎn)循環(huán)讀之皆可成詩(shī)，方陣縱、橫、斜、交互、正、反或退一字、選一字讀均可成詩(shī)，詩(shī)有三、四、五、六、七言不等，目前統(tǒng)計(jì)約可組成七千九百五十八首詩(shī)，足見其精妙。

文人相交也離不開酒，在人類文化的歷史長(zhǎng)河中，酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“李白斗酒詩(shī)百篇”，酒作為一種獨(dú)特的文化載體，滲透到生活的各個(gè)領(lǐng)域?！剁R花緣》中就書寫了大量的海州酒文化，其中，“海州辣黃酒”已經(jīng)作為“非遺”的一項(xiàng)被傳承、弘揚(yáng)。除此之外，書中用大量的篇幅來(lái)寫眾才女的酒令游戲。飲酒行令，席間推舉一人為令官，其余聽令，輪流說詩(shī)詞、聯(lián)語(yǔ)等，違令者或負(fù)者罰飲，李汝珍還詳細(xì)介紹了“雙聲疊韻”酒令的規(guī)則，即每句必有雙聲疊韻，又必須與前令或雙聲、或疊韻“接連不斷”，還必須從隋以前書中飛詞句，不得重復(fù)，繁瑣的規(guī)定使得酒令難上加難。

李汝珍對(duì)“茶道”也頗為講究?！耙圆璐汀薄耙圆栀?zèng)友”“以茶為聘”屢屢見諸于書中。小說第六十一回借燕紫瓊之口講述茶文化知識(shí)，介紹了茶的字源和名目、飲茶的利弊等，同時(shí)揭露了當(dāng)時(shí)假茶泛濫的現(xiàn)象以及假茶的危害。書中還記敘了各種各樣的飲茶場(chǎng)景、一些茶的替代飲品以及創(chuàng)新茶葉沖泡方法。小說為茶文化搭建了一個(gè)有利平臺(tái)和發(fā)展空間，豐富的茶知識(shí)也為故事情節(jié)錦上添花。

經(jīng)史雜學(xué)滿腹經(jīng)綸

李汝珍一生歷經(jīng)清乾隆、嘉慶、道光三朝，雖然仕途坎坷，但他學(xué)問精深、思想深邃、博雅多能、才情四溢。雖然不喜作八股，但他對(duì)文史經(jīng)典十分重視。小說中李汝珍通過多九公、唐敖與黑齒國(guó)才女進(jìn)行學(xué)術(shù)辯難，指出古人《毛傳》箋疏存在的訛誤，李汝珍借書中人物之口，鞭笞了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的盲從行為，闡發(fā)自己的學(xué)問和思想。從書中還可以看出，他在數(shù)學(xué)、物理、醫(yī)學(xué)、水利學(xué)、星象占卜等方面都有造詣。無(wú)論是米蘭芬用“雞兔同籠”算法計(jì)算樓上樓下燈球的數(shù)字，還是用物質(zhì)的單位體積的質(zhì)量計(jì)算紅、白瑪瑙的重量，亦或是書中穿插的“海參可治陰虛之癥”“秋葵、麻油治燙火燒傷”等醫(yī)學(xué)常識(shí)，亦或是唐敖為“女兒國(guó)”治河，亦或是借姜芝之口講“起四課”、講“地盤”……無(wú)不體現(xiàn)了李汝珍腳踏實(shí)地的學(xué)識(shí)、有根有據(jù)的見解和獨(dú)特的思想體悟。

奇思妙想啟人心智

李汝珍將《鏡花緣》的時(shí)代背景安排在中國(guó)歷史上唯一的女皇武則天時(shí)代，通過對(duì)海外幾十個(gè)國(guó)家的敘述，正面議論與側(cè)面諷刺相結(jié)合，通過一段段五光十色的神話典趣以及憤世嫉俗的辛辣諷刺揭露人間百態(tài)。在我國(guó)古典小說中，婦女始終處于社會(huì)的從屬地位，而《鏡花緣》則遠(yuǎn)離了男性傳統(tǒng)文化，借百花仙女下凡，塑造了許多栩栩如生的女性形象，以婦女作為社會(huì)主角熱情贊美其德、才藝超群，勾畫了女權(quán)社會(huì)的雛形。書中反對(duì)男子對(duì)女子的壓迫，尤其是纏足這樣的陋習(xí)，李汝珍設(shè)計(jì)“女兒國(guó)”的情節(jié)，讓男子“穿衣裙”“擦脂抹粉”“治內(nèi)事”……而女性則被賦予獨(dú)立的存在價(jià)值，書中女才子、女豪杰、女大臣、女國(guó)王等大展風(fēng)采，她們和男性一樣能夠主導(dǎo)社會(huì)、主導(dǎo)國(guó)家，甚至還能“主宰男性”。談?wù)搶W(xué)問時(shí)黑齒國(guó)里年僅十四五歲的紫衣、紅衣也能讓唐敖、多九公“滿臉是汗”“無(wú)言可答”，展現(xiàn)了男女平等、甚至女勝于男的先進(jìn)思想。作為一名在現(xiàn)實(shí)生活中沒能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的儒生，李汝珍在《鏡花緣》里寄寓了全民平等教育的思想，批判世風(fēng)惡俗，針砭官場(chǎng)時(shí)弊，弘揚(yáng)簡(jiǎn)樸民風(fēng)，內(nèi)容意味深長(zhǎng)，在現(xiàn)代來(lái)說都有一定的教育意義。

“鏡花園里別樣花，夢(mèng)幻悠游到天涯，真情實(shí)意寓海外，奇聞異見自成家?！辈W(xué)多才、文采陸離的李汝珍通過書寫海外大千世界中許多離奇國(guó)度，以及奇人怪事、奇風(fēng)異俗、奇花異草、奇禽怪獸，借題發(fā)揮、針砭時(shí)弊，最終成就了《鏡花緣》這一部“花樣全翻”的新傳奇，成為我國(guó)古典文學(xué)花苑中的一朵奇葩。

（海州區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部供稿）

（責(zé)編 ?郭博文）