文雷晶晶

凱特·米利特出生于美國明尼蘇達(dá)州的圣保羅，父親是一名工程師，母親是一位教師。父親強(qiáng)勢，一直作為家庭的主導(dǎo)者，母親則是其強(qiáng)權(quán)意志的執(zhí)行者。即便母親始終隱忍，父親仍在凱特14歲時拋棄家庭，母親只能做幾份工作養(yǎng)育三個女兒。

大學(xué)畢業(yè)時，凱特順利拿到英語文學(xué)的學(xué)士學(xué)位，因?qū)λ囆g(shù)興趣濃厚，便前往日本研究雕塑。在日本，凱特結(jié)識了同為波希米亞青年的吉村二三夫，不久，兩人成婚?；楹蟮纳钫劜簧厦罎M，但彼此相安。凱特后來在《飛行》一書中給予了吉村高度評價：他智慧、包容，是真正的男人。

1969年，在美國巴納德學(xué)院教書的凱特參與紐約女權(quán)主義團(tuán)體紅襪子（Redstockings）的創(chuàng)建，在一年前的學(xué)潮運動中，她還積極呼吁過男女平權(quán)。保守的巴納德學(xué)院對凱特的冒險之舉忍無可忍，解除了她的職位。

吉村的收入不足以維持日常開支，陷入經(jīng)濟(jì)困境時，凱特決定寫一本書貼補家用?；谝黄镀饰鑫膶W(xué)和政治哲學(xué)如何合謀反對性平等》的博士論文，凱特撰寫出一本30余萬字的《性的政治》。書中以相對激進(jìn)的女性視角審視西方文學(xué)，認(rèn)為男性對女性的制度化權(quán)力是社會構(gòu)建的產(chǎn)物，而非與生俱來。文中同時指出男性作家D.H.勞倫斯認(rèn)為愛是“主宰另一個人”，亨利·米勒代表“歧視和厭惡”發(fā)聲，諾曼·梅勒堪稱“有男子氣概的囚徒”，只有讓·熱內(nèi)的字里行間沒有“厭女癥”。

民權(quán)運動與學(xué)潮運動相繼落幕不久的美國，女性解放運動方興未艾，這部應(yīng)景之作毫無懸念地喚醒了廣大民眾，尤其是女性讀者，僅首版就售出8萬冊。首筆收入進(jìn)賬后，凱特立刻購買了兩塊漂亮的波斯地毯和一輛舊車。第二筆版稅到手時，她直言自己“可恥而毫無意義”地變得有錢了。

凱特變得家喻戶曉，并于1970年8月登上美國《時代》雜志的封面。這也為她招致了不少人身攻擊，例如諾曼·梅勒向她下了辯論戰(zhàn)書，評論家歐文·豪將《性的政治》定位為“錯誤、歪曲、粗俗、胡說八道的集合體”。1974年，40歲的凱特用筆桿子做了統(tǒng)一回復(fù)，第一本自傳《飛行》中有大量篇幅敘寫《性的政治》引來的后續(xù)事件。

與此同時，凱特的一些情緒化表現(xiàn)讓家人懷疑她患上嚴(yán)重的心理疾病。丈夫、母親和姐姐帶她去做心理分析檢查，凱特被迫進(jìn)入漫長的治療期而無法自由活動?！毒癫≡褐谩氛撬嵌涡嫩E的寫照。

時至晚年，凱特和女伴索菲·凱爾生活在紐約州波基普西市的一個農(nóng)場。兩人先以賣圣誕樹為生，后來逐漸打造出一座女性藝術(shù)館。2012年，凱特獲得“小野洋子·列儂藝術(shù)勇氣獎”，第二年被列入紐約國家女性名人堂。2017年9月，82歲的凱特離開人世。

《性的政治》在新時代不斷凸顯出應(yīng)有的社會價值。在耶魯大學(xué)出版社的2013版中，作家蕾貝卡·米德在導(dǎo)言中提到：《性的政治》所呼吁的社會變革至今未有實質(zhì)性的發(fā)生，它更大的功績在于促發(fā)了更多討論。凱特不囿于昔日那場轟轟烈烈的女權(quán)主義運動。她給出獵獵作響的旗幟，喚醒女性去擺脫與“原始社會相差無二”的無效努力。