韓華仁

我對(duì)寶天曼的感覺(jué)一直很好，但去的回?cái)?shù)多了，就失去了新鮮感。這次去寶天曼原打算到半山腰看看花，看看樹(shù)，大聲吆喝吆喝，山就不登了。見(jiàn)我不想上山，一位文友讓我看了一個(gè)手機(jī)視頻，我一看，乖乖，是哪兒，是不是華山。他笑了，說(shuō)這就是寶天曼，這真是寶天曼。是不是開(kāi)玩笑？寶天曼，我咋會(huì)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。

原來(lái)是寶天曼的牧虎頂。雖是視頻，還是讓我震驚不小。因?yàn)楦杏X(jué)根本就不像伏牛山的山。

伏牛山的山，不少人說(shuō)聚南秀北雄于一體。其實(shí)有點(diǎn)扯閑了。南，江南，水鄉(xiāng)、沙洲、蘆葦、扁舟，蓑笠翁，幾點(diǎn)淡墨小山丘，已經(jīng)定格在宋詞的意境中。北，刀劈出來(lái)的太行山，雄到了極致。咋比。其實(shí)伏牛山不與江南爭(zhēng)秀，不與太行比雄，伏牛山有著伏牛山獨(dú)一無(wú)二的美。伏牛山最大的特點(diǎn)就是舒緩，遠(yuǎn)望，山的天際線就像農(nóng)村老爹上地隨意哼出的小調(diào)，隨性得很，只有在偶爾的情緒波動(dòng)時(shí)，才會(huì)拔高聲音，哼出陡峭來(lái)?？梢哉f(shuō)，伏牛山就像一條條藤蔓，大藤蔓再長(zhǎng)出小藤蔓，從遠(yuǎn)處看就是舒緩的大線條、小線條。走近這些線條，其實(shí)就是一道道舒緩的坡嶺，沿著嶺脊一般就能往前走。

這種緩還表現(xiàn)在嶺的兩個(gè)坡面上。如果截取一段山脈，大多都像前坡后坡構(gòu)成的瓦房，而截面就像瓦房的山墻。

他說(shuō)，牧虎頂這條山，就是一個(gè)“扁兒”。而我看了航拍視屏，感覺(jué)牧虎頂就像一條大鯽魚(yú)，登上嶺就行走在鯽魚(yú)背上。

從開(kāi)始登山，我對(duì)“扁兒”便有了深切的體會(huì)。由于是個(gè)大石頭扁兒，從山根開(kāi)始，面對(duì)的便是一面通天徹地的石頭墻，看著瘆人。好在開(kāi)發(fā)者用心，能夠巧妙地利用山形，修成了一個(gè)個(gè)“之”字棧道，攀登并不費(fèi)勁。

牧虎頂就是一條石頭嶺，嶺脊上是一條在石板、石槽與石堆中捉著迷藏的石頭路。當(dāng)你也在石頭中玩得正起勁的時(shí)候，就會(huì)有一座幾丈幾十丈高的大石頭擋著去路，那大石頭好似是一位高大威武的山神，俯視著你的弱小，讓你玩心頓減，心悸沉思，一臉嚴(yán)肅。

一條全部由石頭構(gòu)成的山嶺，按理很難長(zhǎng)出像樣樹(shù)木的。讓我感到意外的是，牧虎頂卻是一個(gè)高大樹(shù)木的王國(guó)。沿著山嶺，點(diǎn)綴著一棵棵一摟兩摟粗的松樹(shù)、櫟樹(shù)。也許高山上冷風(fēng)黏稠，雪重霜硬，樹(shù)木的生長(zhǎng)便極為緩慢，也許在窄窄的嶺脊上并不需要爭(zhēng)奪陽(yáng)光，也沒(méi)有外來(lái)干擾，生長(zhǎng)便可以隨心所欲，結(jié)果壯實(shí)中便彌漫出飄逸，有了傳統(tǒng)山水畫(huà)的味道。那些只有一把粗的栓皮櫟，在山下還是小樹(shù)娃兒，而在牧虎頂卻老皮滄桑，張著上百歲的嘴巴;那些松樹(shù)們的枝條則一律橫向生長(zhǎng)，盡量多保留些風(fēng)的形狀。而茅子狀的連翹花就茂密在石頭路兩邊，成了路的黃花小籬笆。

望著嶺上的樹(shù)，懸崖邊的樹(shù)，望著一棵錯(cuò)落著一棵的樹(shù)，咦，我突然疑惑起來(lái)——在我的經(jīng)驗(yàn)中，一座全部由石頭堆積起來(lái)的大山，一般都會(huì)由灌木與藤條覆蓋著，蓋不住的地方就是明晃晃的大石片、大石頭，少有大樹(shù)。而牧虎頂上卻到處都是幾百年樹(shù)齡的老古樹(shù)，這是咋回事？帶著疑問(wèn)，我開(kāi)始關(guān)注那些大樹(shù)。讓我想不到的是，所有大樹(shù)都長(zhǎng)在寬寬窄窄的石縫中，有的石縫二指寬，有的石縫僅能插進(jìn)一個(gè)手指頭，就是這樣的小石縫竟然能長(zhǎng)成一一棵大樹(shù)，也真是太神奇了。這些樹(shù)為了把根伸進(jìn)去，根便攥住勁往石縫里塞，石縫塞滿了又在石頭上淤出一個(gè)大疙瘩。有的樹(shù)長(zhǎng)在一塊巨大的石板上，根沿著平滑的石頭延伸，扎進(jìn)幾米遠(yuǎn)的石縫里。還有一棵大松樹(shù)，長(zhǎng)在一塊凸起的大石頭上，石頭沒(méi)有一點(diǎn)縫，看著好似粘在了石頭上，而它的根沿著峭壁往下伸，再順著石檐鉆進(jìn)一個(gè)小小的石洞里……

與附近其他有著不少泥土的山嶺相比，牧虎頂無(wú)疑是最為貧瘠的，而牧虎頂?shù)墓艠?shù)卻比其他嶺多得多。這讓我更迷惑了。我突然想到牧虎頂這個(gè)十分霸道也有點(diǎn)傳奇的名字。喬端是一個(gè)深山鎮(zhèn)，到寶天曼就到了真正意義上的大山深處，而牧虎頂又在寶天曼深處，在古代就是一個(gè)幾乎沒(méi)有人煙的地方，是誰(shuí)在這里牧虎？如果是武俠，就該叫獵虎頂，如果是一般獵人，哪有獵虎的本事，就應(yīng)該叫虎嘯頂。牧虎，誰(shuí)敢。

不過(guò)據(jù)我所知，古代卻有不少得道高人牧虎、以虎護(hù)法的記載。也許，牧虎頂就是高人修行的地方，而那位高人已經(jīng)在歷史的煙云中消失了，人名沒(méi)留下，卻留下了一個(gè)“牧虎”的地名。

我的這些假設(shè)顯然沒(méi)實(shí)證支撐，或者說(shuō)，那些高大的石頭與神奇的大樹(shù)，以及整條山嶺營(yíng)造出的秘境氛圍，讓我不自覺(jué)產(chǎn)生了一種神秘的感覺(jué)，從而在內(nèi)心涌動(dòng)著一種敬畏之情。在樹(shù)的一生中，它們以天地為家，土壤、空氣、陽(yáng)光就是它們的養(yǎng)分。因而它們根本不需要行走，更不會(huì)為生計(jì)奔波，與天地一體。

站在牧虎頂上，凝視著大樹(shù)，我突然有一種虛幻感，感到那些樹(shù)不是樹(shù)，而是一群修行者，那些粗壯與青翠，那些隨意搖晃的枝條，都是他們的高興。