孫雪妮 宋麗榮
摘 要:“文化資源”一詞泛指凝結(jié)了人類無差別的勞動成果和豐富思維活動的物質(zhì)、精神的存在對象。赫哲族作為中國東北地區(qū)的少數(shù)民族之一,有著悠久的歷史,為我國多民族國家的形成和人類文明的進步做出了卓越的貢獻。其特殊的歷史和獨特的生活環(huán)境造就了它濃郁的文化氣息與精神風(fēng)貌,文化資源十分豐富。而在時代的不斷發(fā)展下,中國畫作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)門類,需要注入新的內(nèi)容。因此,近年來許多畫家將有關(guān)赫哲族的文化應(yīng)用到了中國畫作品中。文章沿著赫哲族文化從古至今的脈絡(luò),對其文化資源進行梳理、歸類與科學(xué)劃分,將赫哲族文化資源與中國畫相結(jié)合,主要介紹赫哲族歷史文化資源、民俗文化資源在中國畫作品中的運用。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代思維的結(jié)合碰撞出新的火花,令古老的傳統(tǒng)民族文化如新生和再造般重新煥發(fā)生機,既拓寬了中國畫的畫域,使畫面表現(xiàn)更加豐富,又弘揚了民族文化,使作品具有濃厚的地方特色和民族氣息。
關(guān)鍵詞:赫哲族文化資源;中國畫;文化符號
基金項目:本文系黑龍江省教育廳基本科研業(yè)務(wù)費基礎(chǔ)研究項目“黑龍江流域‘三皮工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展研究”(2019—KYYWF—1420)研究成果。
赫哲族是我國人口較少的民族之一,世代生活在黑龍江、松花江與烏蘇里江流域,有著悠久的歷史,文化資源十分豐富。赫哲族的文化資源大致可以分為物質(zhì)文化資源、民俗文化資源以及精神文化資源三大板塊,蘊含著濃郁的漁獵文化氣息,集中展示了赫哲族勤勞、勇敢、善良的精神風(fēng)貌,突出表現(xiàn)了一個多才多藝的歡樂民族。在現(xiàn)代文化影響下,對于赫哲族文化資源的傳承,在與自然現(xiàn)實和歷史的互動中,不斷生發(fā)、變異與創(chuàng)新,并被賦予了新的內(nèi)涵。中國畫的畫家們將赫哲族文化資源中的元素進行提取,并對其民族文化進行歸納與整理,使其融入中國畫藝術(shù)中,為展現(xiàn)赫哲族的物質(zhì)與精神提供了獨特視角和新異介質(zhì)。
一、赫哲族文化資源
(一)物質(zhì)文化資源
清朝以前,赫哲族素有“夏捕魚作糧,冬捕貂易貨為生計”之說,因此狩獵和捕魚歷來是赫哲族經(jīng)濟生活的重要來源,它根據(jù)季節(jié)和生產(chǎn)的實際情況逐步形成并沿襲下來。赫哲族人以漁獵為生,捕魚、食魚和對魚皮的利用堪稱一絕,除用魚皮制作一些生活常用的器皿外,多用來制作服飾、衣帽、被褥等,甚至還用于審美觀賞。魚皮制作工藝出現(xiàn)在赫哲族人生活的每一個角落,與赫哲族人的生活息息相關(guān),給他們的生活帶來了豐富的情趣和許多便利。魚皮服飾是赫哲人獨特的民族符號,是魚皮文化與魚皮制作技藝的最具代表性的創(chuàng)作之一,是赫哲族人在歷史進程中形成的獨特產(chǎn)物。由于赫哲族獨特的生活方式以及特定的地域文化,魚皮服飾成為漁獵文化的流動符號和外在標(biāo)志,承載了赫哲族圖騰崇拜的豐富內(nèi)容和歷史信息,是赫哲族自然古樸的審美意識的真情流露和自然凝練。其圖案紋樣豐富多彩,有漩渦紋、波浪紋、卷云紋、三角紋、鳥形紋、人形紋、魚形紋、星紋、曲線紋等。赫哲族在魚皮服飾上還再現(xiàn)了自然界的禽鳥、游魚,還有麋鹿、黑熊、野豬等形象,所制作的服飾既有豐富的色彩變化,又有肌理效果和濃厚的對稱裝飾韻味。這些服飾上特有的語言和符號,根據(jù)不同的表現(xiàn)形式成為中國畫畫家筆下獨特的文化符號。
(二)民俗文化資源
泰勒在《原始文化》中提出:“文化,或文明,就其廣泛的民族學(xué)意義來說,是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體。”民俗文化資源是不同民族在不同時代形成的一種文化力量,它培養(yǎng)了地區(qū)或民族的社會一致性和當(dāng)?shù)厝说纳鐣J(rèn)同感,在現(xiàn)實生活中扮演著特殊的角色。從不同的角度,民俗文化資源可以分為不同的類別。赫哲族的民俗文化資源包含民居、飲食、交通、婚嫁、喪葬、禮儀、文學(xué)、歌舞、體育等等。這些資源植根于赫哲族人,形式豐富多彩,帶有濃厚的民族特色。它還植根于社會中,體現(xiàn)出極強的文化性,反映了赫哲族人日常生活過程中的審美體驗、情感活動、社會功能等所包含的獨特文化意蘊,在傳承的過程中不受時間空間的限制,在傳承的表現(xiàn)上呈現(xiàn)多樣性。這種帶有民族特色的獨特審美折服了各類畫家,在畫家筆下通過風(fēng)俗畫的形式被描繪得生動無比。
(三)精神文化資源
精神文化是主體在實踐活動以及經(jīng)歷的過程中,經(jīng)沉淀、選擇、凝練和發(fā)展而逐步形成并被一致認(rèn)同的一種主體文化。在漫長的歷史中,赫哲族人形成了獨具特色的精神文化,包括語言與民間文學(xué)、娛樂項目、傳統(tǒng)節(jié)日等。赫哲族精神文化是赫哲族人的思維方式、價值取向、倫理觀念、心境、理想人格、審美情趣等精神成果的總和,它代表了該民族的特點,反映了該民族的理論思維水平。中國畫畫家從赫哲族精神文化中汲取創(chuàng)作靈感,創(chuàng)作了具有時代形象藝術(shù)特色的精神圖騰,通過裝飾性極強的平面構(gòu)成法,在無數(shù)的細節(jié)中,線條、色彩回環(huán)往復(fù),濃烈狂野,構(gòu)成了一幅幅巨大的象征。他們的作品打破了民俗中原有的具象符號,以現(xiàn)代的眼光進行全新解讀,將當(dāng)代藝術(shù)精華融于其中,實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)新,超越時空,超越思維定式。
赫哲族精神文化與其民族所處的自然環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、社會組織形態(tài)等諸多元素息息相關(guān)。精神文化對赫哲族在諸多方面產(chǎn)生了深遠影響,具有一定的標(biāo)志性,因此成為中國畫作品中常見的題材。當(dāng)代中國畫畫家也像民俗文化一樣,以風(fēng)俗畫的形式將帶有故事性的題材以截取的方式表現(xiàn)出來。
二、赫哲族文化資源在中國畫
作品中的應(yīng)用
赫哲族文化資源在中國畫創(chuàng)作中已成為一種特殊的文化符號,是該民族特殊內(nèi)涵的載體和表現(xiàn)特殊意義的標(biāo)志,是民族題材繪畫不可或缺的重要元素。少數(shù)民族文化符號在不同時期藝術(shù)實踐中的運用,為藝術(shù)家提供了創(chuàng)作的自由,拓寬了繪畫創(chuàng)作題材的空間,而畫家對該民族文化符號的運用也為展現(xiàn)我國少數(shù)民族的精神樣貌提供了新介質(zhì)。
何雨春是我國當(dāng)代的人物畫畫家,在繪畫中他不斷地融入新元素,從西方到東方的元素結(jié)合,從傳統(tǒng)到當(dāng)代的元素結(jié)合,逐步形成一種全新的繪畫元素和全新的繪畫模式。他將赫哲族文化資源融于筆墨技法之中,并通過創(chuàng)作實踐,逐步將中國畫的傳統(tǒng)筆墨精神和邏輯思維同西方繪畫形式互相融合,形成了自己的繪畫語言與風(fēng)格。他的《烏蘇里船歌》將赫哲族的漁獵文化、服飾紋樣與人物等諸多元素經(jīng)過反復(fù)的結(jié)合,以具象和唯美的表現(xiàn)形式,并結(jié)合立體主義的創(chuàng)作手法注入畫面之中,對傳統(tǒng)中國畫加以改造,將中國畫傳統(tǒng)的筆墨精神融于繽紛斑斕的色彩之中(圖1)。隨著繪畫元素的不斷增加,畫面由自然的、不規(guī)則的、無意識的、變化的元素組成,呈現(xiàn)出靜態(tài)與動態(tài)的自然音符,將平面的中國畫形式變?yōu)槎嘣?、多角度、多視覺的畫面。他在視覺傳達領(lǐng)域注重對民族文化符號的挖掘和運用,以文化闡釋的方式表達和傳遞了該民族的人文生態(tài)。
苗在新的中國畫作品《烏蘇里船歌》不同于何雨春的繪畫題材表現(xiàn),他選取赫哲族捕魚的生活場景入畫,描繪了漁民豐收的喜悅,以重造型、重寫實的藝術(shù)表現(xiàn)手法,對赫哲族服飾、樺皮船和人物形象等進行描繪。他所描繪的情景深化了人物性格,凸顯了赫哲族地域風(fēng)貌中的人物特質(zhì)。
陳玉先是我國現(xiàn)代著名的國畫家,擅水墨舞蹈畫,他大膽落筆、揮灑自如,將書法用筆融入流暢而有韻味的線條中,將寫意水墨人物書寫得情至意盡?!度鹧┘娙A》是他對赫哲族舞蹈場景的描繪,在畫面中無論是形狀奇瑰的樂器、喻意吉祥的服飾,還是翩然曼妙、輕盈歡暢的舞姿,這些具有特殊代表的民族意象符號,都既是畫作的內(nèi)涵與本體,也是該民族文化的深度闡揚和集中展示,表現(xiàn)了赫哲族自由祥和的生活圖景與恬靜悠然的生存況味(圖2)。
這些畫家從不同角度用不同形式,以濃烈的色彩、流動的線條和復(fù)雜的構(gòu)成,將赫哲族的物質(zhì)文化資源、民俗文化資源與精神文化資源中的元素運用到其畫作中,把民族文化符號作為自己的繪畫語言,既承載和傳承了赫哲族文化資源,又使其創(chuàng)作具有典型性和代表性。除此之外,當(dāng)代畫家還依托赫哲族當(dāng)?shù)氐纳裨捄凸爬蟼髡f,以精微、細膩的工筆繪畫展示赫哲族的文化符號,借此記錄并展現(xiàn)這一北方世居民族的歷史和其當(dāng)下的生存境況。他們的畫作似乎迸發(fā)出生命最原始的吶喊,有著觸動心靈的張力。
畫家通過聚焦和描繪我國赫哲族的文化符號,將赫哲族生產(chǎn)、生活、信仰等習(xí)俗通過國畫等方式描畫出來,發(fā)掘了一種新型的記錄方式,為后世留下了珍貴的藝術(shù)作品。這些畫作樸拙、淳厚、詳實、豐富,內(nèi)容來自赫哲族原生態(tài)的漁獵生活,文化元素較之于文獻和影像更具意蘊,具有很高的學(xué)術(shù)研究價值。闡釋和呈現(xiàn)赫哲族的個性文化和地域特征,既是向世界傳播中華文化多元的文明風(fēng)貌,也是用畫筆繪制、講述和傳播中國故事和中國形象。
參考文獻:
[1]胡鄭麗.文化資源學(xué)[M].北京:光明日報出版社,2016.
[2]劉敏.赫哲族歷史文化研究[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,2007.
[3]王威.赫哲族民俗文化產(chǎn)業(yè)研究:以街津口赫哲族村為例[D].哈爾濱:黑龍江大學(xué),2017.
[4]李姝昱.赫哲族傳統(tǒng)服飾元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用[D].沈陽:沈陽航空航天大學(xué),2019.
作者單位:
佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院
通訊作者:
宋麗榮