劉陽(yáng)

摘 要：虞蟾是太平天國(guó)時(shí)期名噪一時(shí)的山水畫(huà)家，但對(duì)于虞蟾的繪畫(huà)技法的研究卻很少，特別是對(duì)于虞蟾師承何家的專項(xiàng)研究，更是鳳毛麟角。虞蟾的山水上接宋元，下承黃賓虹等諸家，其山水畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值是非常值得探究的。文章通過(guò)分析北宋山水畫(huà)家巨然與“元四家”中王蒙的繪畫(huà)技法來(lái)佐證虞蟾對(duì)于宋元山水的傳承，并指明其山水畫(huà)的創(chuàng)新性，而后分析虞蟾取百家之長(zhǎng)的習(xí)畫(huà)模式，以及蒼莽渾厚的畫(huà)風(fēng)對(duì)后人繪畫(huà)創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：太平天國(guó);山水畫(huà);巨然;王蒙;虞蟾

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)曾轟動(dòng)一時(shí)，在中國(guó)歷史上書(shū)寫(xiě)了濃墨重彩的一頁(yè)。雖說(shuō)太平天國(guó)在其統(tǒng)治期間也十分重視書(shū)畫(huà)活動(dòng)，并繪制出了極具代表性的南京堂子街壁畫(huà)山水，但在此期間的大多數(shù)的畫(huà)家都不知名。

以山水畫(huà)為例，最具影響力的便是虞蟾與陳崇光二人。陳崇光曾拜虞蟾為師，并隨虞蟾共同繪制壁畫(huà)，故此，二人的山水畫(huà)風(fēng)有著一定的相似性。由此可知，虞蟾所作山水，在當(dāng)時(shí)的影響可見(jiàn)一斑。那么，他的山水技法究竟師法何家？其中又涵蓋了怎樣的美學(xué)內(nèi)涵？這值得我們細(xì)細(xì)品讀。

一、應(yīng)時(shí)而生，蒼莽雄壯——虞蟾可駭可愕的

山水風(fēng)貌

提及清代山水畫(huà)，多數(shù)人的研究方向都放在了閉門(mén)造車的“四王”作品之上，或者是富有創(chuàng)造性的“四僧”繪畫(huà)之中。的確，“四王”與“四僧”的影響十分深遠(yuǎn)，他們的繪畫(huà)作品與美學(xué)理論世代相傳，感染了無(wú)數(shù)的藝術(shù)家與學(xué)者，對(duì)于他們無(wú)論是贊揚(yáng)的聲音，還是批判性的言語(yǔ)，一直以來(lái)都不絕于耳。

但其實(shí)，清代畫(huà)壇中除卻“四僧”，虞蟾的山水畫(huà)也是別具一格、帶有沖擊力的。他善畫(huà)山水，壁畫(huà)、卷軸畫(huà)俱佳，畫(huà)風(fēng)墨色雄厚，氣勢(shì)恢弘。虞蟾作畫(huà)，運(yùn)筆極快，無(wú)論是蒼莽挺拔的山峰，還是涓涓溪流，畫(huà)面中的墨色濃淡，幾乎全部一氣呵成。他頗具豪氣的畫(huà)風(fēng)完全符合太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)農(nóng)民起義的浩大聲勢(shì)。

《丹楓絕壁圖》作于1817年，為虞蟾的代表作品。畫(huà)面運(yùn)用了邊角式構(gòu)圖，此種構(gòu)圖起源于南宋馬遠(yuǎn)、夏圭，而后被歷代山水畫(huà)家借鑒延用。不同于其他高遠(yuǎn)的磅礴之作，作者只選取了一小段景色進(jìn)行描繪，給觀者帶來(lái)了別出機(jī)杼之感。畫(huà)面中山石成對(duì)角狀對(duì)立而存，近景處雜木叢生，樹(shù)木種類豐富，墨色運(yùn)用濃淡相宜;江中一艘小船順流而下，寧?kù)o而暢快;左岸的巖石直插江心，卓然而立;遠(yuǎn)處的坡地慢慢消逝于天際。整幅畫(huà)面沒(méi)有過(guò)多的暈染，以墨色為主色調(diào)，雖為小景，卻也不失氣貫長(zhǎng)虹之勢(shì)。

虞蟾的繪畫(huà)是帶有革命性的，這與他生活的時(shí)代背景有著極大的相關(guān)性。也許是因?yàn)樗漠?huà)風(fēng)與“四王”的正統(tǒng)派繪畫(huà)背道而馳，也許是他這樣驚世駭俗的繪畫(huà)作品猶如一把利劍，刺痛了大眾薄弱的內(nèi)心防線，因而汪鋆曾評(píng)價(jià)虞蟾，稱其繪畫(huà)令人可駭可愕，然最不為世人所喜。雖然藝術(shù)史的眼光向來(lái)挑剔，對(duì)于虞蟾的書(shū)寫(xiě)只有只言片語(yǔ)，不過(guò)拋開(kāi)世人對(duì)于虞蟾不公正的評(píng)價(jià)，筆者認(rèn)為他的筆墨技法，還是十分值得推敲的。

二、宋元山水畫(huà)風(fēng)對(duì)于虞蟾繪畫(huà)的啟迪

從虞蟾的作品中，不難看出繼承宋元山水的蹤跡，特別是北宋巨然濕潤(rùn)濃重的畫(huà)風(fēng)，對(duì)虞蟾的影響極大。以《仿馬欽山筆山水圖》為例，無(wú)論是整體布局，還是其中的用筆用墨，都與巨然的山水畫(huà)作品相似度很高。

巨然山水，多高遠(yuǎn)宏大之作。他繼承了董源的山石皴法，多以密集的披麻皴塑造山石結(jié)構(gòu)，但用筆比董源更為濕潤(rùn)，所繪山石多了一種蒼郁流潤(rùn)的氣韻在其中。巨然畫(huà)作在設(shè)色方面十分清雅，多用墨染成，墨色的運(yùn)用也更加符合北方山水的恢弘之氣。此外，他將佛教清冷孤寂的思想融入繪畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中，所繪之作野逸清幽，山高水長(zhǎng)，宛若遠(yuǎn)離喧囂的世外之境。

《仿馬欽山筆山水圖》一圖，構(gòu)圖方面沿用了巨然常用的高遠(yuǎn)式構(gòu)圖，樹(shù)木植被多集中在前景及中景，造型優(yōu)美，由高到低逐漸推遠(yuǎn)，加強(qiáng)了畫(huà)面的空間感，溪流中繪有一葉扁舟，船頭一人，悠然自得;山石多以濕筆披麻皴塑造，用筆在繼承巨然的披麻皴基礎(chǔ)上，更為濕潤(rùn)放松，力求水墨淋漓的蒼潤(rùn)之感;在山峰造型這一方面，巨然山頂多用“礬頭石”堆積，虞蟾則在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，畫(huà)面中的山石造型豐富多變;設(shè)色方面，虞蟾的《仿馬欽山筆山水圖》在墨色渲染的基礎(chǔ)上，稍加赭色染山石，又以藤黃來(lái)染前景部分的雙鉤樹(shù)木，與后面墨色的樹(shù)葉做出區(qū)分，前后墨色對(duì)比明顯，縱深感極強(qiáng)，整幅畫(huà)面充斥著瀟灑淡然之氣。虞蟾能夠在千篇一律的清初畫(huà)壇中，始終堅(jiān)持自身的創(chuàng)作風(fēng)格，難能可貴。

元代是文人畫(huà)發(fā)展的鼎盛時(shí)代，王蒙身為“元四家”之一，他的藝術(shù)風(fēng)格，一定程度上體現(xiàn)了元代山水畫(huà)的風(fēng)貌。王蒙山水畫(huà)中最為顯著的特征就是用線，其用線可謂是“多而不亂，密又不雜，繁密中見(jiàn)通透，細(xì)膩中顯靈動(dòng)”，他獨(dú)創(chuàng)的“牛毛皴”與“解鎖皴”法，使得他的畫(huà)作一直以來(lái)都是習(xí)畫(huà)者取法的主要對(duì)象。

王蒙的繪畫(huà)風(fēng)格影響了“明四家”“四王”等諸家，虞蟾也深受王蒙筆法的影響。以其山水畫(huà)作品《松橋幽居圖》為例，畫(huà)面中的山石皴法干而繁密，松樹(shù)的勾勒亦是十分細(xì)膩，無(wú)論是筆法點(diǎn)法，還是墨法運(yùn)用，都與王蒙非常相似。

虞蟾的山水畫(huà)吸收了巨然與王蒙筆墨的優(yōu)點(diǎn)，又不為二者的筆法所困，而是取其所長(zhǎng)，發(fā)展了自身的雄壯蒼茫的風(fēng)格特色，創(chuàng)造了幽然渾厚的審美境界。

三、融會(huì)貫通，取百家之所長(zhǎng)

——虞蟾山水畫(huà)對(duì)于筆者創(chuàng)作的啟迪

對(duì)于習(xí)畫(huà)者來(lái)講，在繪畫(huà)初期，需要廣泛地學(xué)習(xí)諸家的筆墨技法，而后才能將古法靈活地運(yùn)用于寫(xiě)生或是創(chuàng)作之中。虞蟾的繪畫(huà)之路就是如此，他充分汲取了宋元山水畫(huà)的營(yíng)養(yǎng)，在他的作品中，既有北宋山水的雄壯之勢(shì)，又不失元代山水中的文人趣味。

那么“四王”同樣作為臨古的集大成者，為何他們的山水畫(huà)卻展現(xiàn)出了萎靡不振、四人一面的效果呢？原因在于，他們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中，僅僅是對(duì)古法進(jìn)行單純的模仿，并未充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，也沒(méi)有真正地走進(jìn)自然，進(jìn)行寫(xiě)生，每張創(chuàng)作都是對(duì)古法機(jī)械地復(fù)制，從而走入了古法的“死胡同”。

同樣是學(xué)習(xí)古人的筆墨技法，而后進(jìn)行創(chuàng)作，但二者卻呈現(xiàn)出了截然不同的繪畫(huà)效果，這對(duì)于筆者的藝術(shù)創(chuàng)作，產(chǎn)生了極大的啟迪。作為新一代畫(huà)人，我們?cè)诶L畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中，不僅要學(xué)習(xí)古人的筆墨技法，更要精讀經(jīng)典畫(huà)論并了解西方的藝術(shù)思想，還要外出寫(xiě)生搜集創(chuàng)作素材。其一，筆墨技法是山水畫(huà)中最重要的藝術(shù)語(yǔ)言。如若不通古法，只是自己埋頭創(chuàng)造，所繪作品必定是胡涂亂抹，毫無(wú)章法可言的;如若只是單純地局限于學(xué)習(xí)某家之法，而不發(fā)揮自身的創(chuàng)造性，只會(huì)走上“四王”的老路。其二，傳統(tǒng)畫(huà)論中記錄了古人對(duì)于繪畫(huà)技法的總結(jié)以及前人繪畫(huà)的心路歷程，其中涵蓋了豐富的理論知識(shí)，能夠更好地幫助我們探究古法精髓。此外，我們不能故步自封、墨守成規(guī)，我們要在西方美學(xué)思想中合理地借鑒有利于我們創(chuàng)作的元素，賦予山水畫(huà)新的時(shí)代精神。其三，外出寫(xiě)生也是山水創(chuàng)作中極為重要的一環(huán)，只有真正地體驗(yàn)到自然中的趣味，以真山真心為創(chuàng)作依據(jù)，才能創(chuàng)作出鮮活的作品。

虞蟾的繪畫(huà)，掃除了“四王”筆墨中刻板僵化的弊病，他將幾家之法融會(huì)貫通，成為清代畫(huà)壇中不可小覷的力量。

四、結(jié)語(yǔ)

虞蟾以自身的藝術(shù)實(shí)踐，豐富了傳統(tǒng)山水畫(huà)的表現(xiàn)形式，他將北宋巨然山水中的雄壯與元代王蒙繪畫(huà)中的細(xì)密交互運(yùn)用，又在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，“取百家之所長(zhǎng)，為自身而所用”，繪制出了諸多颯颯有聲、幽然雅致的藝術(shù)創(chuàng)作。

我們要學(xué)習(xí)的，不單單是虞蟾的筆墨技法，更要學(xué)習(xí)他敢于破除常規(guī)、先進(jìn)的創(chuàng)作意識(shí)，借古以開(kāi)今，從而創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

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作者單位：

華東師范大學(xué)