周盟淵

一、尚武崇德

練武者，以德為先，以謙為本。

闡釋：

武者，力也。術(shù)者，法也。運(yùn)用力量的方法就稱之武術(shù)。它有健身與技擊兩大功用。在冷兵器時(shí)代武術(shù)乃以技擊為主，作為戰(zhàn)斗的主要工具。在槍炮等現(xiàn)代化武器發(fā)明之后，技擊就失去了原有的作用，就變成了以健身為主，技擊只作防身抗暴之用，這就是現(xiàn)代武術(shù)的真義。練武者必須懂得武術(shù)之歷史作用的演化和現(xiàn)實(shí)意義。樹立正確的武術(shù)觀，即練好身體造福于人類、服務(wù)于社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。這就是武術(shù)之德。

“法深無底，藝高無頂”，要學(xué)好武藝就必須有謙虛好學(xué)和滴水穿石的精神，切忌因小成而滿足。努力上進(jìn)才能練就高深的技藝?！白t盈，滿則溢，謙有益，驕有損”，這不僅是人生之道、也是武學(xué)之道。

蔡玉明先師的館訓(xùn)是“修身修性謙為本，學(xué)法學(xué)藝一氣成”，給練習(xí)者提出了正確的武學(xué)觀點(diǎn)。示人于立身處世要居于守勢(shì)，以謙虛為做人的根本。學(xué)習(xí)技藝要有鍥而不舍的精神。

可以說學(xué)武之人，凡武德高尚者，不僅造詣高深，而且做人也是十分得體。

二、精、氣、神

內(nèi)練五臟，培氣養(yǎng)神。練精化氣，練氣化神。氣安于內(nèi)而神現(xiàn)于外。氣沉則神明意寧。神明則能眼觀四方、耳聽八面而傳之于心。意寧則能心中朗朗，應(yīng)之萬變。審勢(shì)、待時(shí)、度距就此出焉。若氣浮則神散意亂，應(yīng)則遲滯、動(dòng)則笨拙，心中無主而敗勢(shì)盡露。

闡釋：

練武者要內(nèi)外兼修，所謂“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”就是這個(gè)意思。五祖拳乃屬外家拳種，有它獨(dú)特的運(yùn)氣法——“獅子吼”，通過氣貫丹田的方法來達(dá)到真氣內(nèi)歸。另者，搖身抖胛的功法始終貫穿在五祖拳的運(yùn)功發(fā)勁的過程，這個(gè)功法的運(yùn)用可使身體的內(nèi)臟受到不同程度的震動(dòng)，也就是說直接對(duì)內(nèi)臟起著一定的按摩作用。此外，它還有內(nèi)功修持方法，通過“羅漢神功”的鍛煉可以達(dá)到易筋通絡(luò)、引氣洗髓的目的。

五祖拳的訓(xùn)練可以起著內(nèi)練五臟六腑、通經(jīng)活絡(luò)的作用，加強(qiáng)其消納運(yùn)化以生新血，由血生精，由精化氣，由氣化神，是故精力充沛正氣內(nèi)生而外邪不侵，其身健矣！

氣主沉而安于內(nèi)，守于丹田。神開竅于眼而現(xiàn)于外。氣能沉則頭腦清醒，神志明朗，可處亂中之靜。神志明朗則眼力銳利、耳朵靈敏，可察小觀微，聽八方之動(dòng)靜；頭腦清醒則能接納耳目傳入之信息，迅速做出分析和判斷，從而應(yīng)萬變。審勢(shì)、待時(shí)、度距就此出焉！若氣浮則精神泛散而心中零亂，其反應(yīng)必定遲滯、其行動(dòng)必定笨拙，焉有不敗之理！

三、心、意、形

意受于心而主形。以形藏意，用意導(dǎo)形，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，令人莫測(cè)。

闡釋：

“神”開竅于眼，通過眼睛的觀察，把信息傳之于“心”（這里談的“心”是指大腦）。經(jīng)過“心”的分析、決策，從而產(chǎn)生了“意”?！耙狻痹偻ㄟ^神經(jīng)系統(tǒng)傳遞到身體的各個(gè)部分，指導(dǎo)著身體的各個(gè)部分進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。由此可知身體外形的運(yùn)動(dòng)是由“意”所指揮的，“意”是由“心”所產(chǎn)生的。所以說“意受于心而主形”。

在技擊中，有時(shí)要利用外形的變化來掩蓋“心”的本“意”，讓對(duì)方不明我方的戰(zhàn)術(shù)。從而達(dá)到出其不意的進(jìn)攻目的。有時(shí)要把“心意”徹底地表達(dá)出來，要做到意到、眼到、步到、手到、勁到，用猛不可擋的進(jìn)攻去戰(zhàn)勝對(duì)方。這就是說在技擊的過程中，內(nèi)在的意圖在錯(cuò)綜復(fù)雜的變化中，有時(shí)深深地隱藏起來，有時(shí)要徹底地表現(xiàn)出來，才能使對(duì)方感到難以捉摸。這就是“形”與“意”結(jié)合變化的技巧，也是武功中一種高深的技巧。

四、剛與柔

武道不外剛、柔二法。剛在他人前、柔乘他力后；剛者先發(fā)制人、動(dòng)速勢(shì)猛，柔者后發(fā)制人、引化靈巧；剛可克柔、柔可克剛；全剛易折、全柔易纏，剛?cè)嵯酀?jì)，操勝在手。

闡釋：

剛與柔不是抽象的東西，而是兩種不同的武術(shù)運(yùn)用方法（戰(zhàn)術(shù)）。用快速、有力、猛烈的先手進(jìn)攻，一般就稱之為剛法（剛在他人前而先發(fā)）。用靈活、巧妙的技法順勢(shì)吞化對(duì)方的進(jìn)攻，這種方法就稱之為柔法（柔乘他力后而消除）。概而說之，剛法多屬攻勢(shì)，柔法多屬守勢(shì)。剛與柔（攻與守）之間的勝負(fù)并無定勢(shì)，“柔可克剛，剛可克柔?！边@要依雙方的功力的深淺、用法的正確與否而決定。只言“柔可克剛”或“剛可克柔”都是片面的。

善于運(yùn)用攻法的，一旦看準(zhǔn)對(duì)方的薄弱環(huán)節(jié)，或者突破對(duì)方的防守，便以閃電式的攻擊、乘虛而入去制勝對(duì)方。這就是“善剛者剛其不柔”。善于運(yùn)用守法的，以靈巧的方法順勢(shì)引進(jìn)對(duì)方的技手、化解他的進(jìn)攻，從而將對(duì)方擊敗。這就是“善柔者柔其不剛”。

若一味地進(jìn)攻即是盲打，易被對(duì)方所趁（全剛易折）。若一味地防守，只有受挨擊的份（全柔易纏）。這二者都不是好的戰(zhàn)術(shù)。

在進(jìn)攻之時(shí)以迅雷不及掩耳之勢(shì)發(fā)招出擊，同時(shí)要清醒知道自己的弱點(diǎn)。在防守之時(shí)要時(shí)刻準(zhǔn)備著，一旦化解了對(duì)方的來招就立即發(fā)動(dòng)勇猛的進(jìn)攻，這才是正確的戰(zhàn)術(shù)，這就是“剛?cè)嵯酀?jì)，操勝在手”的道理。

五、動(dòng)與靜

動(dòng)、靜、虛、實(shí)，變化無窮。靜如水而無常形，動(dòng)如風(fēng)而不停留。以靜待動(dòng)，舍我從人，以動(dòng)亂靜，舍人從我。靜而無動(dòng)為之呆，動(dòng)中無靜為之亂。動(dòng)靜結(jié)合，勢(shì)猛技利。

闡釋：

動(dòng)與靜是技擊運(yùn)動(dòng)中兩種對(duì)立又統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。在技擊中動(dòng)與靜是根據(jù)不同的需要而不斷地變換和轉(zhuǎn)化的。靜時(shí)要像水一樣，沒有固定的形狀，令人無法猜測(cè)它的變化。動(dòng)時(shí)要像風(fēng)一樣，一刮而過、不停留下來，讓人沒法捉摸它。

以靜待動(dòng)，要使我方的動(dòng)作去適應(yīng)對(duì)方的變化，用“順”字訣去引化、吞掉對(duì)方的攻擊（舍我從人）。以動(dòng)亂靜，要用“誘”字訣去欺騙對(duì)方，讓對(duì)方變不動(dòng)為動(dòng)，從而符合我方的要求，或進(jìn)入我方的圈套（舍人從我）。

若是只靜而不動(dòng)，其勢(shì)必然呆板；若只動(dòng)而沒有靜，則其意必然紊亂。勢(shì)呆意亂，必?cái)o疑。因此在技擊中動(dòng)靜要有度地配合。該靜時(shí)靜，該動(dòng)時(shí)動(dòng)，動(dòng)中寓靜，靜中待動(dòng)，這才是技擊中必不可少的韻律。

六、虛與實(shí)

虛者，示之有形而無形；實(shí)者，示之無形而有形。虛虛實(shí)實(shí)，實(shí)實(shí)虛虛，交錯(cuò)變化，明我而亂敵。練時(shí)無形如有形，用時(shí)有形而無形。

闡釋：

虛是無形、摸不著的意思。實(shí)是有形、存在的意思。

在戰(zhàn)術(shù)上，有意暴露空隙讓對(duì)方有機(jī)可乘，而后再引進(jìn)使之落空；或用對(duì)方認(rèn)為無進(jìn)攻能力與意想不到的地方，突然向?qū)Ψ桨l(fā)出攻擊。在戰(zhàn)略上，偽裝弱小去驕傲和麻痹敵人，或虛張聲勢(shì)去恐嚇敵人，這都是高明的運(yùn)用虛與實(shí)的關(guān)系。這就是“虛者，示之有形而無形的；實(shí)者，示之無形而有形”。

由于虛與實(shí)的不斷交錯(cuò)變化，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，往往可以使對(duì)方產(chǎn)生判斷的失誤而處于被動(dòng)的地位。莊子在《說劍篇》所提到“示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至”，就是運(yùn)用虛實(shí)變化的策略。

在招式的訓(xùn)練過程中，就要像敵人就在前面一樣，對(duì)之發(fā)招進(jìn)攻或者防守，這樣可以強(qiáng)化每招每式的競(jìng)技反應(yīng)能力。若在技擊的過程中，一旦得勢(shì)就要把對(duì)方當(dāng)成不存在一樣，大膽地放手去運(yùn)招撲擊。若一招之差，就將會(huì)失去先機(jī)。這就是“練時(shí)無形如有形，用時(shí)有形如無形”的意義。

（未完待續(xù)）（編輯/高翔）