李曉旋

（西南民族大學(xué) 中國語言文學(xué)學(xué)院,四川 成都 610041）

近年來，國內(nèi)契約研究已成為歷史學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科新型的研究趨勢。彝族也存有一定數(shù)量的契約文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)一部分為漢語書寫，一部分為彝語書寫。存世的彝族契約除部分收藏在檔案館和圖書館，其余皆由民間私人收藏，學(xué)界對于各省、各個地區(qū)的契約文書的數(shù)量、類型及相關(guān)信息很難全面又準(zhǔn)確地把握。加之，民間私人收藏的契約的家族性特征，契約類別大致為家族所傳賬本、當(dāng)票、婚書、入贅文書、買賣土地文書等，這部分內(nèi)容由于涉及民族習(xí)慣和家族隱私，契約所有者也極少對外展示。因此，彝族契約文獻(xiàn)研究尚未大規(guī)模的進(jìn)入學(xué)者的視野。

目前學(xué)界已有的一些研究成果中，值得關(guān)注的有：彝學(xué)前輩余宏模先生在1979年刊發(fā)的《清代水西彝族土目和彝文田契試析》一文，文中先是對貴州彝族水西地區(qū)改土歸流后前后的歷史進(jìn)行了梳理，然后從土目與佃戶，佃戶與農(nóng)民的關(guān)系的角度進(jìn)行分析，最后以契約作為佐證，探查改土歸流后的水西地區(qū)土目,是怎樣利用所占有的土地,采取何種方式來剝削榨取勞動人民的血汗的。該文使用的契約，均是由貴州省畢節(jié)地區(qū)民委會彝文翻譯組收集到的清代乾隆、嘉慶時期的田契，這個時期的契約也是彝族契約中存量較大的一部分。

其后有張純德先生1997年在祿勸地區(qū)調(diào)查搜集到38份契約文書，這38份契約類型豐富，甚至還有一塊民間禁賭碑，作為彝族鄉(xiāng)間村規(guī)民約的實物資料，比較珍貴少見。再有朱崇先、楊懷珍伉儷二人參與了《彝族畢摩經(jīng)典譯注》第101卷《契約文書》的翻譯工作，并在其后又整理出版了《國家圖書館藏清代彝文田賦賬本研究》一書。

其余直接以“彝族契約”或“彝文契約”研究為主題，或涉及彝族契約為題的研究較少，也比較零星。吳曉亮、徐政蕓《“云南省博物館館藏契約文書整理匯編”記》在已經(jīng)出版的云南省契約文書有關(guān)著作的基礎(chǔ)上，對整理過程中發(fā)現(xiàn)的云南博物館館藏契約文書做了梳理，對彝文契約整體情況泛泛而談，但是提到了彝族他留人的契約文書比較集中的特點(diǎn)。王明東撰寫的《清代彝族地區(qū)土地買賣、典當(dāng)和租佃分析》一文中比較全面的提到了以涼山地區(qū)和云南、貴州的土地買賣和租佃現(xiàn)象，對于涼山地區(qū)的奴隸主剝削“娃子”和土地買賣的習(xí)慣法論述非常翔實，對云貴地區(qū)的土司和佃戶的關(guān)系也通過契約作為佐證進(jìn)行了分析。徐曉的《清代彝族賦稅制度研究的珍貴資料——評<國家圖書館藏清代彝文田賦賬簿研究>》一文認(rèn)識到了《國家圖書館藏清代彝文田賦賬簿研究》一書的價值，提到從土地繳納的賦稅和糧食計量工具等入手研究，該文對于彝族契約的價值把握準(zhǔn)確，所評恰當(dāng)，但是遺憾的是文章篇幅很短，尚不能算是全面深入的研究。

總體來說，彝族契約文書的研究還在起步階段，不管是歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)還是文獻(xiàn)學(xué)、語言學(xué)等不同角度的研究尚不充分。本文擬從經(jīng)濟(jì)生活的角度對6份祿勸地區(qū)民國時期的土地契約文書進(jìn)行分析。這6份土地契約文書來自張純德先生在《彝學(xué)探微》中已經(jīng)刊布的契約中的一部分。1997年，張純德先生在云南省昆明市祿勸彝族苗族自治縣茂山鄉(xiāng)那庸干立科村，世襲畢摩張興家收集到張氏祖?zhèn)鞲黝愇臅鴻n案共計38份。這些契約文書年代上至清乾隆時期，下至新中國成立前一年，文書分為彝語和漢語書寫兩種形式。這批契約中，民國時期漢語書寫的土地契約文書共計6份，筆者此文分析所用的契約材料即是這6份契約文書。這些土地買賣契約文書，以真實的史料向我們展示了民國時期祿勸彝族人民的社會經(jīng)濟(jì)生活。

一、祿勸地區(qū)民間契約的內(nèi)容

這6份契約中有5份為典當(dāng)契約，1份杜契，典當(dāng)契約即民間所說的活當(dāng)，到了約定的日期，賣主有錢可以原價贖回。“杜契”從字面意義也可知“杜”字解釋為“ 斷絕”，杜契自然是斷絕關(guān)系的契約。民間稱為死當(dāng)也叫賣斷，賣主直接把地賣給對方，不得反悔，日后地價變動也不得加找。兩種契約書寫格式相同，均為漢文繁體從右至左，從上至下書寫。當(dāng)契的契約紙的左邊空白處寫上“當(dāng)約為據(jù)”，杜契則寫的是“杜約為據(jù)”。在契約內(nèi)容的表述上，也有固定的模式，以下是一份典當(dāng)契約的格式：

立當(dāng)某地文約人某某，系某某村住，為因正用急迫無處出辦，情愿請憑從中說合，將自己祖遺水田（包谷地、麥地）一份，大小X丘，栽工X個，東至某人（地）田，西至某人（地）田，南至某人（地）田，北至某人（地）田四至分明，年納糧X升，條銀照糧完納。今情愿立契當(dāng)與某某名下為業(yè)，接受當(dāng)價XX入手應(yīng)用。其田自當(dāng)后，任隨銀主耕種管業(yè)，有力取贖，無力不得加找，取贖之日，銀到地歸，爾彼不得刁難，今憑中人一律承擔(dān)，今恐人心不古，此系爾彼情愿，并無壓逼等情，空口無憑，立此當(dāng)契為據(jù)。

民國X年X月X日

書字人：某某

立水民田文契人：某某

憑中說合人：某某

代字人：某某

當(dāng)約為據(jù)

這5份典當(dāng)契約在土地的大小以及一些細(xì)節(jié)處略有不同，其余都幾乎一致。而唯一的一份“杜契”除了在“任隨銀主耕種管業(yè)”后加上“以杜永杜，永斷葛藤”的公式化用語外，其余與典當(dāng)契約一致。由此，我們可以歸納出，典當(dāng)契約和杜契，都由以下要素組成。

(一)立契人

立契人為土地出賣者，均立于契約開頭。這6份契約的立契人按照年代順序編排，1份是“立當(dāng)包谷地文約人楊阿蒼”，3份是“立當(dāng)水民田文契人張林”，1份是“立當(dāng)麥地文契人李石安”，還有1份是“蕎地文契人張七十一。”

（二）土地所有權(quán)說明

典當(dāng)土地者必須列明土地的產(chǎn)權(quán)來源，以免日后發(fā)生產(chǎn)權(quán)糾紛，這6份契約均為祖產(chǎn)所出賣的土地是“自己有祖遺包谷地一塊”“己有祖遺水田一份”“自己祖遺水田一份”“自己有祖遺水田兩份”“有祖遺麥地三塊”，“自己祖遺蕎地四塊”，這些出賣土地者出賣的土地均為祖產(chǎn)，表明土地來源明確，土地的主人有權(quán)處置這些田地。

（三）對象地

立契人想要典當(dāng)?shù)耐恋?，必須詳?xì)列出坐落、四至、大小，并且按照彝族傳統(tǒng)的計算土地的方法。若是水田，則以栽工幾個來計算，若是旱地，則以播種數(shù)多少計算。舉例如下“將自己祖遺包谷地一塊，坐落順梁子，其撒種二升”“將己有祖遺水田一份，大小四丘，栽工三個”。耕作時需要三個栽工的土地，即是土地的面積大小。

（四）出賣原因

這5張民國時期的典當(dāng)契約中典當(dāng)土地的原因都是相同的“為因正用急迫無處出辦”，而杜契中的原因是“因口糧緊迫，無處出辦”。可知急需用錢和經(jīng)濟(jì)緊迫、口糧緊張是賣地的主要原因。

（五）買主

寫明典當(dāng)給某村某人，多數(shù)情況下先典當(dāng)給本族人，并且將買主稱為“銀主”。“銀主”的稱呼，是在明代中葉以后商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，白銀作為貨幣支付手段日益頻繁的情勢下出現(xiàn)的。[1]可以推測，祿勸地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對其他彝區(qū)來說還是比較快速的，相比四川的彝區(qū)解放前還是奴隸社會，這里明清時期已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽。

（六）中間人

這6份契約無一例外都有“情愿請憑中人說合?！辟I賣成交必定有中間人參加，有的契約還出現(xiàn)了不止一個的中人。民國二十年五月，典當(dāng)水田的1份契約中就出現(xiàn)了“憑中人、憑中說合人”這兩種身份的中間人。民國三十七年舊歷二月二十八日典當(dāng)麥地的1份契約中出現(xiàn)了“族憑中人、內(nèi)憑中人”。

（七）權(quán)力和義務(wù)

買賣雙方在成交前還需要把當(dāng)年的賦稅、年納糧繳納完畢，完成土地權(quán)力和義務(wù)的轉(zhuǎn)接。民國二十年的一張當(dāng)契中賣主“隨秧田每年納秋糧半升，條銀照糧完納”，民國二十一年的一張當(dāng)契中有“秋糧半升，條銀照糧完納”，民國二十二年的一張契約有“年納本區(qū)秋糧一升，條銀照糧完納”，民國三十七年的一張契約上有“年納糧依執(zhí)照上納”的字樣。

以上所總結(jié)出的契約的格式非常規(guī)范化，與現(xiàn)代法律合同對比，已經(jīng)相差無幾?，F(xiàn)代法律關(guān)于契約與合同的關(guān)系是這樣敘述的：“合同也稱為契約，是平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的協(xié)定。”[2]

而現(xiàn)代法律合同的內(nèi)容一般具有如下條款:“（一）當(dāng)事人的名稱或者姓名和住所；（二）標(biāo)的（三）數(shù)量（四）質(zhì)量（五）價款或報酬（六）履行期限、地點(diǎn)和方式（七）違約責(zé)任（八）解決爭議的方法。[3]

祿勸地區(qū)契約的格式與現(xiàn)代法律的合同對比，祿勸彝族地區(qū)契約的合同機(jī)制完善，買賣土地手續(xù)齊全，具有現(xiàn)代法律的特征，同時，也體現(xiàn)了民間交易慣習(xí)。例如這6份契約中有4份典當(dāng)或絕賣給了本族之人，民國二十年、民國二十一年、民國二十二年的三份契約都典當(dāng)給了“本族張光明名下為業(yè)”。民國三十七年的這份杜契是絕賣給了“本族干立課張力名下為業(yè)”，在沒有賣給本族人的那兩張契約中有一張出現(xiàn)了“族憑中人”和“依口代字人：張光明押”的字樣，具有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)村社會中宗法制色彩?？傊?，這6份契約的內(nèi)容向我們展示了，祿勸彝區(qū)的土地交易在規(guī)則下運(yùn)行，在親族鄰里中接受監(jiān)督。

二、民國時期祿勸地區(qū)的貨幣流通使用

表1 土地與貨幣比值

這6份契約中最早的一張是民國十四年，最晚的一張是民國三十七年，在短短的23年的時間里，民間使用的貨幣有洋銀、滇幣、滇票、舊票，其當(dāng)時貨幣和金融體系的混亂可見一斑。

土地交易日期為民國十四年的這張當(dāng)約使用的交易貨幣是洋銀元，在云南歷史上最先出現(xiàn)的銀元，的確是外國銀元。近代史上，云南由于其特殊的地理位置，成為外國侵略者入侵的港口。這期間外國的商品在內(nèi)地傾銷、英法以及其殖民地的貨幣在云南流通使用，在一些地區(qū)甚至成為主要貨幣。“在鄰近緬甸和印度的滇西邊境地區(qū)和鄰近越南的滇南邊境地區(qū)，都形成中外貨幣混雜流通的局部區(qū)域。滇南有法元和港元；滇西有印度盧比和緬甸小洋?！盵4]

按照習(xí)慣，民間把進(jìn)口的商品加一“洋”字，所以基本可以肯定祿勸地區(qū)在清末使用過外國的銀元作為交易貨幣。但是這份契約的年代已經(jīng)是民國十四年四月六日（1925年），這一時期云南歷史上占主導(dǎo)地位的應(yīng)該是半開銀幣?！?920年后銀圓壹元不再是指全國通用銀圓，而逐漸變?yōu)榈徼T銀圓（即半開兩枚）。由于流通中半開銀幣在數(shù)量上占優(yōu)勢，其身價也日益提高，這必然將其推向主幣的地位?！盵5]這張契約上使用的貨幣到底是外國的哪種貨幣，還是老百姓已經(jīng)習(xí)慣了稱呼銀元為洋銀，這里不得而知，但是可以肯定的是外國貨幣對于云南的沖擊深入骨髓，祿勸彝族地區(qū)也深受影響。

民國二十年、民國二十一年、民國二十二年的3份契約都使用的是滇幣或滇票。滇幣、滇票作為地方性貨幣，它的發(fā)行與近代史上云南的軍閥割據(jù)有關(guān)。

宣統(tǒng)三年，由蔡鍔將軍領(lǐng)導(dǎo)的新軍起義，推翻了清王朝在云南的統(tǒng)治，在蔡鍔的軍政府領(lǐng)導(dǎo)云南期間，對于云南混亂的貨幣金融體系進(jìn)行了改革和整頓。在蔡鍔的力主之下，“由地方政府全額籌資組建的富滇銀行也訂于民國元年（二月初四日成立）。民國元年（1912）二月十九日，云南富滇銀行正式對外營業(yè)，富行發(fā)行紙幣票面分為‘壹佰元’、‘伍拾元’、‘拾元’、伍元’、‘壹圓’種，富行所發(fā)紙幣時人俗稱‘滇幣’為區(qū)別于后來富滇新銀行發(fā)行的‘新滇幣’，故又稱之為‘舊滇幣?！盵6]契約的主人民國二十年、二十一年、二十二年連續(xù)三年典當(dāng)土地，栽工三個的水田市值三十元滇幣，栽工六個的水田市值一百元滇票，但是當(dāng)時的米價如何呢？

據(jù)資料統(tǒng)計，1931年昆明市全年的月平均米價為：米每市石（120斤）30塊滇幣以上；1932年昆明市的月平均米價為：米每市石（120斤）38-39塊滇幣；1933年昆明市全年的月平均米價為：米每市石（120斤）46塊滇幣。[7]物價飛漲，貨幣貶值，典當(dāng)土地?fù)Q來的錢不過能買不到120斤米而已。

1933年《中行月刊》發(fā)表了題為《云南富滇銀行改組 銷毀紙幣三千萬》的公文。文中言，自民國十六年以后，由于云南政局動蕩，軍費(fèi)耗資巨大，導(dǎo)致紙幣濫發(fā)，幣值下跌。“法國安南紙票百元可換滇紙票一千七百八十余元”，[8]鑒于滇票的通貨膨脹，政府決定回收三千萬紙票焚毀，又重設(shè)立了富滇銀行并發(fā)行以新銀行滇票一元抵舊銀行五元的的新滇票。民國二十二年的這張當(dāng)票落款日期為十月二十八日，距離回收焚毀舊滇票已經(jīng)過去了三月有余，可以推測這里所使用的貨幣應(yīng)當(dāng)是新滇票。

民國三十年的這張杜契中出現(xiàn)了“天價”的五千元舊票。這里所使用的五千元舊票，所指是富滇新銀行發(fā)行的新滇票，稱呼新滇票為舊票的原因與國民政府發(fā)行法幣有關(guān)。法幣在云南推行后，滇票漸漸退出商品的交易和流通。1937年國民政府發(fā)布了一則《千萬法幣運(yùn)滇回收》的公告，為了增加川滇黔三省的法幣使用量，特運(yùn)千萬法幣到渝，以資調(diào)劑到滇，國民政府計劃慢慢收回滇幣，以中央法幣，通行全省。雖說公告發(fā)布后，法幣在云南的推行也是舉步維艱，但是在抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段：“國民政府中央勢力銀行在云南分支機(jī)關(guān)發(fā)行紙幣的數(shù)量越來越多，法幣使用的區(qū)域才越來越大，1941年以后已經(jīng)在云南省許多城鎮(zhèn)及交通沿線農(nóng)村地區(qū)流通?！盵9]民國三十年，滇票幾乎退出流通，而國民政府為了維持龐大的軍費(fèi)開支只能濫發(fā)紙幣，造成通貨膨脹，法幣貶值。農(nóng)民把撒種兩升的麥地賣掉換來的不過是一堆廢紙，而失去的則是祖?zhèn)鞯耐恋?，可想而知?dāng)時的農(nóng)民在持續(xù)的戰(zhàn)爭和政府的層層盤剝下已經(jīng)幾近破產(chǎn)。

民國三十七年的當(dāng)契交易中使用的是以物換物的方法當(dāng)?shù)敉恋?。撒種五升的麥地只當(dāng)了食米六升。民國三十七年正值新中國成立的前一年，經(jīng)歷了軍閥混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，祿勸地區(qū)的彝族人民已經(jīng)疲憊不堪，處在了經(jīng)濟(jì)崩潰的邊緣，民生凋敝。

三、土地所有權(quán)與祿勸地區(qū)賦稅制度

這6份契約牽涉到祿勸地區(qū)的土地典當(dāng)和賦稅繳納的復(fù)雜情況，與祿勸當(dāng)時的歷史情況有關(guān)，因此有必要厘清這個地區(qū)的歷史概況和地理沿革。

元、明時期，祿勸大部分地區(qū)為鳳氏土司領(lǐng)地。明隆慶元年(1567)，中央王朝在武定、祿勸地區(qū)實行改土歸流后，境內(nèi)逐漸確立了封建地主經(jīng)濟(jì)。部分人口稀少、土地肥沃的少數(shù)民族聚居區(qū)，當(dāng)?shù)赝聊亢屯獾責(zé)o業(yè)游民“移居其寨，侵占田地，倍嘗利息，稍不當(dāng)意，羅告摭詞。不才有司，乘之以上下其手，左右其袒，彼彝民視城市如陷井，見差役即銷魂”。[10]土司下面的頭目，稱為土目，這些土目利用自己的特權(quán)，聯(lián)合一些地痞流氓對農(nóng)民進(jìn)行盤剝。土地兼并的日益加劇，在使農(nóng)民大量破產(chǎn)的同時，也使土地日漸集中，地主經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。

清初鳳氏衰落，在封建地主經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)的崇德、屏山、翠華、茂山、九龍、轉(zhuǎn)龍等壩區(qū)巳初步形成并逐漸完善，至民國時期已成為境內(nèi)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的主要形式。[11]

這6份契約所在地“三區(qū)山陰保那庸甲上村、第四區(qū)第二鄉(xiāng)那庸上村、祿勸第四區(qū)山陰鄉(xiāng)那庸上半甲播康村、麗山鄉(xiāng)第六保、利山鄉(xiāng)第陸保那庸安境村”，在當(dāng)時均屬于經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)、封建地主經(jīng)濟(jì)比較完善的茂山鄉(xiāng)，因此這個地區(qū)的農(nóng)民土地可以典當(dāng)、轉(zhuǎn)租、甚至絕賣給他人也不足為奇。

這6份契約中，除了民國十四年和民國三十年的這張，幾乎無一例外的都有；“年納糧X升，條銀照糧完納”或“年納糧依執(zhí)照上納”的字樣，既說明立契人已經(jīng)履行完畢義務(wù)，土地交接沒有贅余事項，且通過這些契約可以清晰看出民國時期這個地區(qū)的人民賦稅狀況。

民國時期，不論是祿勸地區(qū)還是中國其他地區(qū)，幾乎都處在國民政府的重賦之下，據(jù)《祿勸縣志》記載；“民國六年改定，每軍糧一石，統(tǒng)征銀五元七角一仙①仙是英文CENT譯音,一仙即1分錢。三厘，民糧一石，統(tǒng)征銀六元九角八仙三厘，無論軍民，每石外征附征銀一元，圑費(fèi)銀三角?！盵12]也就是說，老百姓除了要繳納糧食外，還要根據(jù)每年所產(chǎn)出的糧食的多寡上稅，所上的稅稱為“條銀”。這種錢糧兩分，分開納稅的方式畢竟不夠簡便，當(dāng)時的政府也意識到這一弊端，因此，云南省政府在1931年通過《銀行周報》頒布了一則《云南田賦改征耕地稅》的條例。條例指出今天的賦稅雖然以糧為本位，看似方便，但是“仍有八九目三四目者，蓋未嘗正本清源，不能通體一致……”[13]還是覺得名目繁多，不夠簡便。因此，條例擬定由清丈局重新丈量土地，取消了以前丁稅課賦等名目，按照土地的優(yōu)劣劃定稅率，統(tǒng)一以耕地稅的名義繳納賦稅，不再錢糧分開，該條例從昆明率先開始實行。但是實行的效果究竟如何，可以在契約上真實的反應(yīng)出來。

民國二十一年的這份契約上，立契人張林繳納了“秋糧半升，條銀照糧完納，”在二十二年的契約上張林“年納本區(qū)秋糧一升，條銀照糧完納”。在條例頒布兩年以后，祿勸地區(qū)的賦稅還是按照以前的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，祿勸縣是云南省昆明市的郊區(qū)縣，土地清丈工作都尚未完成，由此推測其余地區(qū)政策執(zhí)行之難?？梢姰?dāng)時政府的執(zhí)行力和民眾的配合力都比較弱。政府朝令夕改，偶有強(qiáng)勢政府推出惠民政策，可經(jīng)過層層盤剝，到了民眾手中也已所剩無幾，民眾對當(dāng)局政府的不信任也是導(dǎo)致這一結(jié)果的原因之一。

四、小 結(jié)

彝族地區(qū)的社會形態(tài)一直就是學(xué)界感興趣的話題，而契約不同于官方史書的絕對真實性，也為我們了解民國時期彝族地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)制度、宗族制度、土地流轉(zhuǎn)制度、賦稅制度提供了佐證。以上所述只是這6份契約透露出的信息的一方面，契約中村莊的沿革、農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)和水文等信息還尚待研究。就彝族契約研究狀況來看，以往學(xué)界在研究彝族歷史文化時，常常關(guān)注彝族宗教類文獻(xiàn)和文學(xué)類文獻(xiàn)，很少將眼光聚集到經(jīng)濟(jì)類文獻(xiàn)上來，相信隨著越來越多的文書被發(fā)現(xiàn)，近代彝族史的厚度將大大增加。