文|李清泉

我們常尊孔子為圣人，也尊其為萬代師表。作為老師，孔子非常重視對(duì)學(xué)生的認(rèn)知和有針對(duì)性的引導(dǎo)。他通過聽課、討論、言談、行為等方面，深入了解每一個(gè)學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)每一個(gè)學(xué)生都因材施教。因此孔子可言：“由也，千乘之國，可使治其賦也?！薄扒笠?，千乘之室，百乘之家，可以為宰也?！薄俺嘁玻鴰Я⒂诔?，可使與賓客言也，不知其仁也。”這便說明孔子對(duì)自己的學(xué)生是有充分了解的。

如果一個(gè)老師不能深刻地認(rèn)識(shí)自己的學(xué)生，就不可能有針對(duì)性地培養(yǎng)和教育自己的學(xué)生，而孔子引導(dǎo)學(xué)生大體有三個(gè)路徑：

一是從性格入手，避免學(xué)生出現(xiàn)大的風(fēng)險(xiǎn)?？鬃幼鳛槔蠋?，從不簡(jiǎn)單地把知識(shí)傳授給學(xué)生，而是根據(jù)性格，進(jìn)行有針對(duì)性地教育和引導(dǎo)，不斷地彌補(bǔ)其性格的不足，從而避免人生的風(fēng)險(xiǎn)。

有一次，孔子的學(xué)生同樣是詢問“聞斯行諸”，孔子對(duì)子路言：“父兄在，安能聞斯行諸。”勸誡子路不要沖動(dòng)，在事情面前要做出理性的選擇。而回答冉有，則是說“聞斯行諸”。讓他想到了必須去干，不要有絲毫的猶豫。

這樣兩個(gè)答案都被他的另一個(gè)學(xué)生公西華聽到了，公西華請(qǐng)教孔子，老師，你為什么對(duì)同樣的問題做出了兩種完全不同的回答，我都不知道以后該怎么辦了?？鬃有χf，子路這個(gè)人性格太過于剛猛，遇事容易沖動(dòng)，所以我要?jiǎng)袼艘徊?。而冉有性格懦弱，遇到事情瞻前顧后，所以我要?jiǎng)袼麏^然前行。

二是從未來的職業(yè)生涯入手，有方向性地加以引導(dǎo)?？鬃蛹仁莻鞑ブR(shí)的老師，也是學(xué)生職業(yè)生涯的設(shè)計(jì)師?？鬃釉诮逃龑W(xué)生的過程中，對(duì)學(xué)生們進(jìn)行了很清晰的分類，有了這樣的分類，回答問題的針對(duì)性更強(qiáng)了。

比如，“仁”是儒家精神的核心，很多人都來問這個(gè)問題，孔子同樣是回答的非常到位。顏淵問仁，孔子講“克已復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由已?！薄胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言。”仲弓問仁，孔子講“出門如見大賓，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！彼抉R牛問仁，孔子講“仁者其言也刃?！?/p>

孔子要求顏淵要“克已復(fù)禮”，實(shí)際上就是希望顏淵能夠成為傳播周禮的大師，因?yàn)榭鬃右恢毕Ｍ仠Y成為自己衣缽的繼承者。他要求仲弓要做到“己所不欲，勿施于人”，因?yàn)榇俟亲龉俚模欢ㄒ紤]百姓的感受，心系蒼生。

三是通過教學(xué)過程，深入地了解和判斷學(xué)生，知道哪些該講明白，哪些要讓學(xué)生去獨(dú)立思考。

比如有一次，子夏問孔子“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”孔子并沒有正面回答，而是講了一句類似啞迷的答案：繪事后素。意思是作畫要做到一張潔白無瑕的絹上，才會(huì)顯出漂亮的色彩。子夏經(jīng)過思考后馬上明白了，趕緊講“禮后乎？”意思是講，老師是不是想告訴我，評(píng)價(jià)一個(gè)人關(guān)鍵是看他守不守禮數(shù)啊?？鬃訉?duì)子夏的理解非常滿意，于是講“起予者商也，始可與言詩已矣”。意思是我以后可以和你探討《詩經(jīng)》中那些深刻的道理了。于是師徒二人就在這樣非常輕松的氛圍內(nèi)完成了傳道的過程。

再比如，孔子在講學(xué)時(shí)常講一些有爭(zhēng)議的事情，很多學(xué)生都起來和孔子辯論，而唯有顏回從來不提出不同意見，很多人都和孔子講，顏回這個(gè)人很愚笨。而孔子卻講“回也不愚，退而省其私”。孔子意思是，你們根本就不了解顏回，這個(gè)人其實(shí)很有性格，他表面上不說話，實(shí)際每次回去都會(huì)把我所講的內(nèi)容反復(fù)思考，覺得對(duì)的就吸收了，不對(duì)的就摒棄了。

由此看來，孔子是一個(gè)稱職而又智慧的老師。與這樣的老師在一起，教育便成為一件開心而浪漫的事。所以，傳道、授業(yè)、解惑是是一門人世間最大的學(xué)問也！