宗廷虎 陳光磊

2021年是先師陳望道先生(以下簡稱“望老”)誕辰130周年。100年前，他應(yīng)聘赴復(fù)旦大學(xué)任教，在中文系開設(shè)修辭學(xué)等課程，并發(fā)表《文章底美質(zhì)》等修辭學(xué)論文。陳望道修辭學(xué)思想從此萌發(fā)、形成和發(fā)展，迄今長達(dá)百年。他所培育的修辭學(xué)研究團(tuán)隊，繼20世紀(jì)最后20年拓展中國修辭學(xué)史研究領(lǐng)域并取得系列成果后，于21世紀(jì)初20年里又向乏人問津(1)我國的修辭學(xué)史研究于20世紀(jì)取得可喜成就后，作為與“修辭學(xué)史”領(lǐng)域號稱并列雙翼的“修辭史”領(lǐng)域卻一直無人問津。20世紀(jì)90年代初，新加坡華裔著名修辭學(xué)家鄭子瑜先生在《修辭學(xué)習(xí)》雜志上呼吁，希望有人填補(bǔ)“中國修辭史”研究的空白，但始終無人響應(yīng)，主要因為這一工程浩大而艱巨，令人望而卻步。的中國修辭史領(lǐng)域進(jìn)軍，捧出了《中國修辭史》(三卷本，宗廷虎、陳光磊主編，吳禮權(quán)、趙毅副主編，吉林教育出版社，2007)、《中國集句史》(宗廷虎、李金苓，山東文藝出版社，2009)與《中國辭格審美史》(五卷本，宗廷虎、陳光磊主編，馮廣義、吳禮權(quán)、趙毅副主編，吉林教育出版社，2019)等系列成果。本文主要是結(jié)合該團(tuán)隊的修辭史研究實踐對修辭史領(lǐng)域中有關(guān)理論、視角與路徑的初探。

一、堅持“史論結(jié)合”的原則

“史論結(jié)合”原本是我們以前攻治“中國修辭學(xué)史”課題過程中所遵循踐行的研究原則和方法。望老于20世紀(jì)60年代在校內(nèi)外所作的系列學(xué)術(shù)演講，一再強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究中“材料”與“理論”的重要性。他指出：從事語文研究，一定要“以中國的語文事實為研究對象”，“從實際出發(fā)，調(diào)查研究語文實際，從實踐中探索語文規(guī)律，發(fā)現(xiàn)語文規(guī)律?！盵1]284“要特別強(qiáng)調(diào)收集材料，從事實出發(fā)來分析研究?！盵1]277與此同時他也指出：“修辭研究要全面，不要單研究修辭格，也要研究理論?！盵1]277“在觀點上，應(yīng)該高一些，要重視理論。”“講修辭，要用文學(xué)理論和語言學(xué)理論?！盵1]3091977年望老逝世后，1979年胡裕樹先生任復(fù)旦大學(xué)語言研究室主任。當(dāng)時修辭組準(zhǔn)備研究修辭學(xué)史課題，胡先生認(rèn)為應(yīng)該先研究修辭學(xué)理論，因此，他要修辭組從系統(tǒng)學(xué)習(xí)望老的修辭學(xué)理論著手，然后再探索修辭學(xué)史課題。對此，宗廷虎在《胡裕樹繼承、發(fā)揚(yáng)陳望道修辭學(xué)思想的出色貢獻(xiàn)》一文中有詳細(xì)的記載。[2]為此，我們在從21世紀(jì)初開始探索中國修辭史的20年里，始終堅持“史論結(jié)合”的原則，重視“史”與“論” 的相互依存而辯證統(tǒng)一。

(一)“論”依存于“史”：論從史出

研究修辭史必須正確認(rèn)識“史料”與“理論”相互依存的關(guān)系：史料是理論的依據(jù)，理論來源于史料；脫離史料的理論會成為無源之水、無本之木般空洞之說，缺乏理論思考而堆砌史料難以準(zhǔn)確地概括出規(guī)律。望老曾說過：“實例是很重要的。它是歸納的依據(jù)，它有證實或駁倒成說的實力。近人常說‘拿出證據(jù)來’，它便是證據(jù)?！盵3]這里所說的“實例”，在修辭史研究中便是“史料”，可見史料的重要作用。漢語修辭現(xiàn)象源遠(yuǎn)流長，歷史悠久，我們必須在浩如煙海的文獻(xiàn)中扎扎實實收集豐富而典型的第一手史料，通過對史料的爬梳、整理，歸納、總結(jié)出規(guī)律，提升為理論。修辭史研究旨在探索修辭現(xiàn)象發(fā)展演變的客觀規(guī)律及其演變的動因等，因此需探討的理論是多方面的。而這些理論的形成都必須建立在古今大量典型的修辭現(xiàn)象的史料、相關(guān)學(xué)科的史料與社會文化等方面的史料基礎(chǔ)上，否則便是言而無根，立論無據(jù)。

例如，《中國修辭史》中所總結(jié)概括出的有關(guān)語音修辭史、詞匯修辭史、句法修辭史、辭格演變史、篇章結(jié)構(gòu)修辭史的發(fā)展演變規(guī)律，都是建立在古今大量典型的修辭史料基礎(chǔ)之上的。有關(guān)基本理論的探索，如我們提出修辭現(xiàn)象的特性，包括社會性、易變性、美感性、民族性與修辭方式的功能等，也是以大量史料作為堅實依據(jù)而立論的。

《中國辭格審美史》研究中也有理論方面的發(fā)展，如歸納出辭格的美質(zhì)特點為：“表達(dá)的適切性”“生動的形象性”“強(qiáng)烈的感染力”“多樣統(tǒng)一的和諧美”。對于辭格的形成基礎(chǔ)以及各辭格審美的演變與社會不同時期政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的密切聯(lián)系等新觀點，均從歷代的史料中分析、總結(jié)而形成。

(二)“史”不能無“論”：史的研究必須運(yùn)用有關(guān)理論和方法

“史”的研究絕不是史料的堆積、鋪排，而是為了探討研究對象的性質(zhì)、特點以及客觀演變規(guī)律等。修辭史屬于修辭學(xué)范疇，修辭史研究首先要運(yùn)用一定的修辭學(xué)理論。修辭學(xué)又是多邊性、綜合性學(xué)科，修辭學(xué)研究又涉及語言學(xué)各個學(xué)科的理論及語言學(xué)之外的多門學(xué)科理論，如文學(xué)批評、美學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科的理論和方法。以《中國辭格審美史》中雙關(guān)辭格審美的研究為例：第一章“導(dǎo)論”中，須從浩如煙海的文獻(xiàn)中搜集有關(guān)“雙關(guān)的定義、類型、形成基礎(chǔ)與審美功能”等方面的史料，第二章至第六章須搜集不同歷史時期、不同文體中雙關(guān)審美表現(xiàn)的繼承與發(fā)展變化的史料，第七章“結(jié)語”部分須從史料中總結(jié)出雙關(guān)演變的走向、不同文體中雙關(guān)演變的軌跡、雙關(guān)的歷史演變與社會文化演變的聯(lián)系等。以上所有對這些史料的搜集、梳理、歸納、分析、闡明，都離不開有關(guān)理論(如修辭學(xué)、語言學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、文體學(xué)、文化學(xué)等)和方法的運(yùn)用。

(三)“史論結(jié)合”的辯證統(tǒng)一

從上述“論從史出”與“史的研究必須運(yùn)用有關(guān)的理論和方法”來看，“史論結(jié)合”是一個相互依存、有機(jī)結(jié)合的整體，這就是辯證的統(tǒng)一。首先“史”是“論”賴以生存的前提和土壤，是豐富多彩的實踐。其次，“論”是識史、辨史的眼光、導(dǎo)向。同時“論”既從“史”的實踐、發(fā)展演變中概括總結(jié)而出，它又反過來始終運(yùn)用于史料的收集、觀察、分析、綜合、分類、說明。我們在修辭史的探索過程中深深體會到這一點?？v觀《中國辭格審美史》，其理論框架就是運(yùn)用修辭觀、語言觀、美學(xué)觀、歷史觀、文化觀等有關(guān)多門學(xué)科的理論與多門學(xué)科的有關(guān)史料(包括修辭現(xiàn)象與非修辭現(xiàn)象)，并將二者相互結(jié)合，再經(jīng)提煉、升華而建構(gòu)出來的。具體分析如下：

1.《中國辭格審美史》理論框架的構(gòu)成

《中國辭格審美史》理論框架主要由三大部分構(gòu)成：辭格的結(jié)構(gòu)描述、辭格的審美闡述、社會語境論析。這個框架體現(xiàn)在表述上包含如下三個部分：

第一部分是緒論，主要包括：(1)辭格的定義、特征、形成基礎(chǔ)；(2)辭格的審美觀照；(3)辭格的審美效用；(4)辭格審美發(fā)展演變的內(nèi)因與外因。

第二部分是每一辭格審美特點的發(fā)展演變，各辭格分述，主要包括：(1)導(dǎo)論(某辭格的定義、分類、形成基礎(chǔ)、審美功能等)；(2)每一歷史階段某辭格審美的演變(如先秦、兩漢等階段)，具體包括某辭格在某階段辭格審美的主要特點；在不同文體中辭格的審美表現(xiàn)；小結(jié)(某階段辭格演變的軌跡、辭格演變與社會文化的關(guān)系)。

第三部分是結(jié)語，主要包括某辭格審美演變的總軌跡、不同文體中某辭格審美演變的規(guī)律、某辭格審美演變的社會文化動因等。

2.《中國辭格審美史》理論框架的主要特點

理論框架的主要特點體現(xiàn)在以下兩個方面：

(1)多維度地凸現(xiàn)辭格審美發(fā)展演變的主線

《中國辭格審美史》旨在探索辭格結(jié)構(gòu)及其審美自古至今的歷史演變規(guī)律，因此它的理論框架必須鮮明地凸現(xiàn)出辭格審美歷史演變這條主線。不僅如此，我們還進(jìn)一步從“歷史時期”與“文體”的各個不同視角考察，總結(jié)出每個辭格的審美歷史演變軌跡。具體表現(xiàn)為：

其一，每一辭格的整體研究均注重辭格審美史的核心內(nèi)容，即辭格的審美品質(zhì)、辭格審美的歷史演變、演變的社會動因及演變規(guī)律的總結(jié)。這三個部分也是一個緊密聯(lián)系的整體。辭格本體的審美品質(zhì)是辭格審美歷史演變的先決條件，社會文化的演變是辭格審美演變的根基、動因。三者結(jié)合則能凸顯辭格審美發(fā)展演變主線的厚度與深度。

其二，探索辭格審美演變時，采取“自成系統(tǒng)的共時與歷時相結(jié)合”的方法，不僅勾勒出辭格審美演變自古至今的總趨勢，還可以看出每一歷史階段的辭格審美演變傾向。原因是這個“共時”是自成系統(tǒng)的，它包括各階段辭格的主要審美特點、審美演變及其演變動因等三項內(nèi)容。如此便可形成先秦兩漢辭格審美史、魏晉南北朝辭格審美史、唐宋辭格審美史等。

其三，運(yùn)用辭格審美演變與各類文體演變相結(jié)合的方法，便可勾勒出各類不同文體的辭格審美演變軌跡。每一個辭格都有多種不同的文體作為其載體，因此，考察文體的演變與互動，即可探索出多種文體的辭格審美史。以設(shè)問辭格為例，可以顯現(xiàn)出：詩歌體設(shè)問審美史、散文體設(shè)問審美史、賦體設(shè)問審美史、小說體設(shè)問審美史、戲劇體設(shè)問審美史、政論與新聞評論設(shè)問審美史、演講與辯論體設(shè)問審美史，以及廣告體、網(wǎng)絡(luò)體等設(shè)問審美史。

這種多維度的探索，可以盡量全面地顯示每一辭格審美歷史演變規(guī)律的種種形態(tài)。

(2)注重史料基礎(chǔ)上的理論闡釋與探索

其一，多方位地探索與闡釋辭格本身的審美品質(zhì)。如辭格的特點(運(yùn)用特定手法構(gòu)成的結(jié)構(gòu)模式)，形成基礎(chǔ)(哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)基礎(chǔ)等)，辭格審美的形成機(jī)制(充分利用語言文字的一切可能性與語言的美丑由是否適應(yīng)題旨情境而定)，辭格美質(zhì)的呈現(xiàn)(自然美與人為美、空間美與時間美及其混合美、靜美與動美、各種感覺美、形式美與內(nèi)容美、情趣之美)等。必須注重從理論上闡釋辭格本身具有的多方面的美質(zhì)與深厚的文化意涵，才能為其審美發(fā)展演變的研究奠立厚實的根基。

其二，闡釋辭格審美特征的建立有賴于辭格本體的結(jié)構(gòu)模式，進(jìn)而明確了辭格結(jié)構(gòu)模式的演變是辭格審美演變的存在基礎(chǔ)。這就有助于辭格審美演變規(guī)律研究的客觀性，避免主觀隨意性。

其三，從修辭學(xué)與美學(xué)兩種不同學(xué)科的互動交融中探索辭格審美的演變規(guī)律，為以后進(jìn)行跨學(xué)科研究做出寶貴的嘗試。

其四，從辭格審美的演變與社會文化演變的互動聯(lián)系中闡述辭格審美之所以演變的動因，既系統(tǒng)地描述出辭格審美的演變軌跡，又彰顯了中華文化的豐富多彩，以及人民群眾運(yùn)用語言的智慧與創(chuàng)造力。

二、研究視角的多維度

望老曾明確提出“修辭學(xué)是介于語言學(xué)與文學(xué)之間的邊緣學(xué)科”[4]的觀點。這一觀點影響很大。后來宗廷虎等人曾寫專文探索修辭學(xué)理論與哲學(xué)、語言學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等多門學(xué)科理論的密切關(guān)系，修辭學(xué)的邊緣性、多邊性、綜合性性質(zhì)已成為很多人共識。我們在研究修辭史過程中具體運(yùn)用這一理論的表現(xiàn)之一，便是注重視角的多維度。主要體現(xiàn)為以下幾點：

(一)修辭現(xiàn)象本體研究的多維視角

修辭現(xiàn)象的發(fā)展演變是修辭史的研究對象。因此，首先要對修辭現(xiàn)象的本體有個正確的認(rèn)識。修辭學(xué)既然是多邊的、綜合的學(xué)科，那么對修辭現(xiàn)象本體就不應(yīng)該從單一的視角去考察，應(yīng)該作多視角的探索。一是對修辭現(xiàn)象從其本質(zhì)、特點、分類、形成基礎(chǔ)、修辭功能等多方面進(jìn)行考察，二是對上述的每一方面也做多視角的考察。例如：

修辭現(xiàn)象的本質(zhì)：修辭現(xiàn)象是人類在勞動中運(yùn)用語言進(jìn)行交際的過程中產(chǎn)生的，隨著社會的需要而發(fā)展，因而它是一種社會現(xiàn)象，是一種言語行為，又是一種智慧的創(chuàng)造；既是追求表達(dá)效果的語用策略，又是思維法式和認(rèn)知機(jī)制的呈現(xiàn)。

修辭現(xiàn)象的特點：主要體現(xiàn)為社會性、易變性、審美性、民族性。這些修辭現(xiàn)象特點的概括性認(rèn)知的獲得，也是多視角考察的結(jié)果，包括從修辭現(xiàn)象與社會密不可分的關(guān)系；從修辭現(xiàn)象在交際中為適應(yīng)題旨情境的變化而常變常新的特性；從人們運(yùn)用修辭現(xiàn)象的目的在于影響聽讀者，因而修辭現(xiàn)象會呈現(xiàn)多種美感元素；從修辭現(xiàn)象與不同民族的文化、思維、生活等關(guān)系密切，常會打上民族的烙印等不同視角。

辭格的形成基礎(chǔ)：從多視角考察，可以發(fā)現(xiàn)種種修辭現(xiàn)象尤其是積極修辭，其形成基礎(chǔ)并不僅僅是單一的語言學(xué)基礎(chǔ)，還有哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等多方面的基礎(chǔ)。這大約與修辭現(xiàn)象的本質(zhì)、特點密切關(guān)聯(lián)。哲學(xué)基礎(chǔ)方面，如唯物辯證法的對立統(tǒng)一和事物之間存在普遍聯(lián)系的原理、中庸之道、圜道之說等，均分別成為夸張、引用、對偶、雙關(guān)、回文等辭格形成的有關(guān)理據(jù)。心理學(xué)基礎(chǔ)，如相似聯(lián)想、關(guān)系聯(lián)想、對比聯(lián)想等，與比喻、列錦、通感等辭格關(guān)系密切。美學(xué)基礎(chǔ)方面，如多樣統(tǒng)一或繁多統(tǒng)一、對稱、對比、平衡與勻稱、齊一的多數(shù)、反復(fù)與齊一等美學(xué)形式原理及對崇高美的追求等，體現(xiàn)于排比、對偶、復(fù)辭、設(shè)問、夸張等辭格的審美性能。

不僅對辭格的形成基礎(chǔ)可以做多角度考察，而且對辭格形成的某一基礎(chǔ)也可進(jìn)行多視角闡述。如復(fù)辭辭格的美學(xué)基礎(chǔ)有三：一是“基于反復(fù)”，因為“反復(fù)的運(yùn)用符合‘反復(fù)增添美感’的美學(xué)原則”[5]327。二是“出于變化”，“復(fù)辭的運(yùn)用同時追求變化靈動的美感，反復(fù)之中有變化是復(fù)辭最主要的審美特征?！盵5]328因為復(fù)辭的變化既體現(xiàn)在量、位置及意義等方面，也體現(xiàn)在語音美、語形美、語義美等多個方面。三是“感于視聽”，“按照陳望道先生對美的六種分類”，“復(fù)辭具有視覺美(空間美)和聽覺美(時間美)”。[5]329同此，排比辭格亦從“平衡與勻稱”、“多樣的統(tǒng)一”與“齊一的多數(shù)”等三方面探索了其形成的美學(xué)基礎(chǔ)。這種多視角的考察顯示了漢語辭格具有深厚的文化基礎(chǔ)與活力、魅力。

辭格的審美功能也需做多視角探索。辭格的結(jié)構(gòu)模式是多樣化的，而且隨著社會的變化發(fā)展而發(fā)展變化，因而建立在多樣、多變的結(jié)構(gòu)模式上的審美特點必然是豐富多彩的。這就形成了辭格審美功能的多維性，也決定了我們研究辭格審美功能必須從多視角入手。例如復(fù)辭的審美功能：“語形美：同形復(fù)現(xiàn)，鋪排壯觀的視覺美。語音美：同音疊響，韻律有致的聽覺美。語義美：同中有變，理致周密的意蘊(yùn)美?！盵5]333雙關(guān)的審美功能：含蓄美、諧隱美、機(jī)巧美。[6]夸張的審美功能：“突出客觀的特征美質(zhì)”，“抒發(fā)主觀的強(qiáng)烈美感”，“展現(xiàn)審美的價值取向”。對偶的審美功能：“裝飾功能：對稱美、均衡美、自然美、華麗美。觀照功能：典雅美、莊重美、和諧美、滑稽美。完形功能：含蓄美、意境美?！绷绣\的審美功能：“拓展接受者的聯(lián)想與想象空間、制造畫面效果、創(chuàng)造某種意境?！蓖ǜ械膶徝拦δ埽骸耙圆煌泄儆蛟~語的超常搭配形成新異、奇特的審美效果及不同感官特點疊加的意象美?！币陨细鞣N辭格的審美功能所具有的各自不同的多樣化特點，正顯示了不同辭格具有不同審美個性，其審美表現(xiàn)豐富多彩，其審美功能多樣化。

(二)修辭現(xiàn)象演變規(guī)律及演變動因研究的多維視角

“修辭史的研究對象就是考察、描述、闡釋修辭現(xiàn)象的興替變化，進(jìn)而認(rèn)識其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)律。”[7]5而修辭現(xiàn)象是一種社會現(xiàn)象，又是一個多種元素有機(jī)結(jié)合的系統(tǒng)?！缎揶o學(xué)發(fā)凡》曾指出：修辭所可利用的是語言文字的一切可能性；修辭所需適應(yīng)的是題旨情境。[8]由此可見修辭現(xiàn)象的發(fā)展演變與多種因素密切關(guān)聯(lián)。我們既要從它的內(nèi)部因素考察，也要從它的外部因素考察。而且，不論內(nèi)因或外因，都需做多元的考察。

內(nèi)因方面，主要從語言文字本身的特點及其發(fā)展變化做多角度考察。例如，漢語聲、韻、調(diào)的音節(jié)結(jié)構(gòu)及其歷史變化，就形成了異音相從的平仄調(diào)配和同聲相應(yīng)的押韻和諧的語音修辭的特點及其演變歷程。又如，方塊漢字單音獨體、多義兼容的特點及其歷史變化，可造成析字修辭格的豐富多彩與歷史進(jìn)展。再如，漢語語法結(jié)構(gòu)不重形式標(biāo)志(基本上沒有形態(tài)變化)，而其話語組合卻頗講究形式配置，使得對偶、排比等修辭方式尤其發(fā)達(dá)且歷史悠久?？傊瑵h語、漢字為修辭現(xiàn)象提供了豐富的資料、憑借，并且成為構(gòu)建辭格的語文基礎(chǔ)之一。只有從語音、詞匯、語法與體裁形式遺產(chǎn)等多方面探索，才能較全面地發(fā)現(xiàn)修辭現(xiàn)象演變的內(nèi)部規(guī)律。

外部因素更為復(fù)雜多樣。修辭現(xiàn)象作為社會現(xiàn)象，隨著社會的需要、發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展。所以我們必須把修辭現(xiàn)象的演變置于社會演變的大背景下進(jìn)行多方位的考察。如社會的政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、學(xué)術(shù)思潮、風(fēng)俗文化、審美文化、宗教文化、思維方式、傳播的媒介與方式及外來文化等，均對修辭現(xiàn)象的演變產(chǎn)生影響，同時修辭現(xiàn)象的演變也會反過來對社會的發(fā)展產(chǎn)生重要作用。例如，在《中國辭格審美史》中，我們從多個視角探討了中國辭格審美演變與社會文化演變的聯(lián)系與互動關(guān)系，既可以從中看到辭格審美演變的多種態(tài)勢，同時又彰顯出中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長。這就有助于對修辭史做較全面、深入和立體的探索。

(三)進(jìn)行多層次的理論闡述

修辭史研究的重點之一是進(jìn)行多層次的理論闡述。以《中國修辭史》一書的理論闡述為例，該書包含三個層次的理論闡述：

第一層次的理論闡述是在“導(dǎo)論”中進(jìn)行的，包括修辭的定義、修辭現(xiàn)象的特性和修辭史研究的對象、范圍、目的、方法，以及漢語修辭的演變與社會文化互動的關(guān)系等。

第二層次的理論闡述是在該書的五編(語音修辭史、詞匯修辭史、句法修辭史、辭格演變史、篇章結(jié)構(gòu)修辭史)各編的“緒論”“結(jié)語”中展開的，包括各編研究的對象、特點，研究方法、自身的發(fā)展與內(nèi)部因素、外部因素的關(guān)系等。

第三層次的理論闡述是在第四編“辭格演變史”中12種辭格各自演變史的“引言”“結(jié)語”中進(jìn)行闡釋的，包括各辭格的定義、特點、分類、發(fā)展脈絡(luò)、形成理據(jù)、修辭功能、古今有關(guān)理論、辭格演變與社會文化的關(guān)系等。

以上三層次的闡述有著緊密的聯(lián)系。上位層次的論述對下位層次的論述起著統(tǒng)括、導(dǎo)引作用；下位層次的論述，既須從屬于上位層次的邏輯管轄，又要具備自身的特性。例如，第一層指出修辭史研究的對象是修辭現(xiàn)象的演變。第二層則分別具體闡述修辭史的“研究對象”：語音修辭的演變，詞匯修辭的演變，句法修辭的演變，辭格的演變，篇章結(jié)構(gòu)修辭的演變等五個部分。這五個部分都屬于“修辭現(xiàn)象的演變”，它們分別是語音修辭史、詞匯修辭史、句法修辭史、辭格演變史、篇章結(jié)構(gòu)修辭史的研究對象。第三層的“研究對象”，以辭格演變史為例，則是比喻、引用、借代、比擬等12種辭格的演變情形。這12種辭格的演變則是既從屬于“辭格修辭的演變”，也從屬于“修辭現(xiàn)象的演變”。這三個層次的論述緊密相關(guān)。它們的視野由大至小 ，由宏觀至微觀，因此可以說是宏觀與微觀相結(jié)合的緊密關(guān)系。

三、探索路徑的多樣化

根據(jù)研究對象、目的、方法等的不同，我們探索并采取了多種研究路徑。

(一)《中國修辭史》：以特定的修辭現(xiàn)象和以朝代為綱相結(jié)合

宗廷虎、陳光磊曾在《中國修辭史·導(dǎo)論》中說明：修辭史研究成果一般有多種呈現(xiàn)路徑，如主要以朝代為綱，或主要以語體、文體為綱，或主要以朝代與語體相結(jié)合為綱，或主要以特定的修辭現(xiàn)象或修辭手法為綱，等等。[7]導(dǎo)論此前系統(tǒng)的修辭史研究幾乎是空白，無先例可循。該書的內(nèi)容包括語音修辭史、詞匯修辭史、句法修辭史、辭格演變史與篇章結(jié)構(gòu)修辭史等5個范疇的修辭史。如果每一范疇均做全面研究，時間與人力都不允許，因此我們采取了以歷史時期為綱與以特定的修辭現(xiàn)象為綱并重的研究和寫作路徑。其中語音、句法與辭格修辭史側(cè)重于朝代，詞匯與篇章修辭史則側(cè)重于特定的修辭現(xiàn)象。例如，語音修辭史是以歷史時期為經(jīng)，以特定歷史時期中典型文體為緯，經(jīng)緯交織。具體包括：先秦語音修辭(以詩騷、諸子散文、歷史散文語音修辭為代表)，秦漢至隋語音修辭(以古體詩、漢賦駢文語音修辭為代表)，隋唐語音修辭(以近體詩、唐古文語音修辭為代表)，宋元語音修辭(以詞曲、元雜劇語音修辭為代表)，明清語音修辭(以小說語音修辭為代表)，現(xiàn)代語音修辭(以新詩、相聲曲藝、影視劇、現(xiàn)代戲劇和歌詞、現(xiàn)代散文和小說以及網(wǎng)絡(luò)語言中的語音修辭為代表)。詞匯修辭史則重點探索“泛尊稱與泛謙稱稱謂語”與“敬謙詞語”的歷史演變，篇章修辭史重點探索“史傳體”與“八股文”的歷史演變，它們均以特定的修辭現(xiàn)象為綱。之所以采用有所側(cè)重的路徑，完全從研究對象的實際情況出發(fā)。這樣的寫作路徑適合于對《中國修辭史》做初探之實際情況，希望能為以后的再探究提供借鑒。

(二)《中國辭格審美史》：朝代與文體交織兼結(jié)構(gòu)模式、審美特點、社會文化三線并舉

我們在《中國辭格審美史·后記》中曾說：“在撰稿的實踐過程中，反復(fù)討論，確立了寫作的綱領(lǐng)，那就是要抓住三條線的有機(jī)結(jié)合：一是闡明所論辭格古往今來的結(jié)構(gòu)類型及其歷史演變，這是立論的基礎(chǔ)；二是闡明所論辭格呈現(xiàn)于結(jié)構(gòu)演變中的審美特點的歷史變化，這是立論的要旨；三是闡明所論辭格的構(gòu)成及其審美的歷史變化與社會語境，尤其是與社會文化發(fā)展的互動關(guān)系，這是立論的依據(jù)。質(zhì)言之，就是立足于‘結(jié)構(gòu)描寫’，著眼于‘審美闡釋’，聯(lián)系于‘社會文化’。于是這也就形成了本書的原創(chuàng)性：通過辭格結(jié)構(gòu)、辭格審美和社會文化語境三方面的有機(jī)結(jié)合與互動來研究和闡述漢語辭格的審美演變史?！盵9]于是這也就成為我們研究和闡述辭格審美史的理論架構(gòu)。

正是基于這樣的理念、思路和方法，《中國辭格審美史》就顯得比較堅實豐滿，確立在辭格演變基礎(chǔ)上和一定社會背景下的辭格審美發(fā)展就言之成理，持之有故。所以，邱明正先生在《中國辭格審美史·序》中評論：“此作不僅是中國漢語修辭美學(xué)研究的系統(tǒng)化、學(xué)科化，或曰漢語修辭美學(xué)的開端之一，而且是中國辭格審美的開山之作?！盵10]

(三)《中國集句史》：主要以歷史時期與文體結(jié)合為綱

《中國集句史》是研究“引用”辭格中的一個小類“集句”的古今演變史的。全書共八章。第一章“引言”與第八章“結(jié)語”，從理論上闡明了集句的定義、特性、形成的民族心理基礎(chǔ)與主要功能，同時總結(jié)了集句演變的社會文化動因等。第二章至第六章以時代為經(jīng)，文體為緯，從古今史料中歸納出集句從萌芽、建立、繼承、發(fā)展、繁榮至整體緩行中局部取得進(jìn)展的發(fā)展演變軌跡。并由此結(jié)構(gòu)集句史的理論框架。

對于中國修辭史研究的理論框架，不少學(xué)者專門作過評論。張煉強(qiáng)在《一部探史明因的修辭史開創(chuàng)之作——評〈中國修辭史〉》中指出：“《中國修辭史》(三卷本)以一個嶄新的探史明因框架，第一次相對完整地梳理和說明了上自先秦下達(dá)當(dāng)代的，長達(dá)數(shù)千年的各類修辭現(xiàn)象的發(fā)展演變歷史的脈絡(luò)和動因，為我們提供了可貴的編寫修辭史經(jīng)驗?！薄霸摃幸粋€比較堅實的修辭史理論基礎(chǔ)?！盵11]傅惠鈞《從學(xué)科的交融與互動中尋求辭格審美的發(fā)展規(guī)律——讀宗廷虎、陳光磊主編的〈中國辭格審美史〉》一文評論說：“本項研究的開拓價值，最為突出的在于構(gòu)建了一個辭格審美史的理論框架，這個框架以辭格審美的發(fā)展為主線，形式考察與內(nèi)容分析并重，現(xiàn)象描寫與成因探究兼及，同時兼顧辭格的審美觀照，辭格美的形成基礎(chǔ)，文體呈現(xiàn)，承繼變化等多個方面，并在這個理論框架下對比喻、夸張等11個辭格審美的歷史發(fā)展規(guī)律做了詳盡、系統(tǒng)、深入且多具創(chuàng)新意義的描述與探討?！盵12]祝敏青在《構(gòu)建史論結(jié)合辭格審美理論體系的豐碑》一文中也認(rèn)為：“理論創(chuàng)新是《中國辭格審美史》的突出特點，獨有的理論體系建構(gòu)是《中國辭格審美史》成果的突出貢獻(xiàn)?！盵13]上述評論是對團(tuán)隊的鼓勵與鞭策。中國修辭史是一個“富礦”，我們的探索只是開拓的起步。對其深入開掘意義非凡，并能進(jìn)一步彰顯中華文化的博大精深、豐富多彩。我們期盼更多的同道投身其中，共同為將充滿魅力的漢語修辭史研究推向新的境界而砥礪前行！