文_方 圓

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是凝聚人心、匯聚民心的強(qiáng)大力量。近年來(lái)，隨著《中國(guó)》《河西走廊》等紀(jì)錄片的熱播，作為承載社會(huì)變遷厚重文化積淀的人文歷史紀(jì)錄片，再次進(jìn)入社會(huì)各界廣大受眾的視野而成為熱議話(huà)題。新春期間，人文歷史紀(jì)錄片《狂客》，以“文化”搭建內(nèi)核，以“搬演”構(gòu)建影像，以“穿越”融通古今，用唯美的影像語(yǔ)言唱響了一曲“狂客”歸來(lái)、照亮浙東唐詩(shī)之路的強(qiáng)音，為新媒體新閱讀背景下人文歷史紀(jì)錄片的精品制作和傳播進(jìn)行了一次多方位深度探索。

一、創(chuàng)新創(chuàng)作理念，用人文故事搭建內(nèi)核

人文歷史紀(jì)錄片《狂客》講述的是浙東唐詩(shī)之路上最有名的本土詩(shī)人賀知章的故事。賀知章出生在浙江蕭山蜀山，他的《詠柳》《回鄉(xiāng)偶書(shū)》等詩(shī)是兒童啟蒙的必背唐詩(shī)，并被選入全國(guó)中小學(xué)生語(yǔ)文課教材。去年，為響應(yīng)浙江省委、省政府打造“浙東唐詩(shī)之路”的倡議，筆者參與創(chuàng)作“詩(shī)狂賀知章”系列作品，包括一部人文紀(jì)錄片、一部文藝專(zhuān)題片、一首音樂(lè)電視、一本創(chuàng)作全記錄《狂客》的書(shū)，探尋賀知章人生故事和他的詩(shī)歌中蘊(yùn)藏的文學(xué)世界以及盛唐氣象。唐詩(shī)是民眾的共同文化記憶，可以說(shuō)，每個(gè)人都是讀唐詩(shī)長(zhǎng)大的。為了推廣唐詩(shī)進(jìn)入傳播領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域，我們創(chuàng)作的人文歷史紀(jì)錄片《狂客》講述了詩(shī)人賀知章和他的詩(shī)歌的故事，讓詩(shī)人的人格魅力和唐詩(shī)的風(fēng)采照進(jìn)當(dāng)下，以文化賦能的方式助力“浙東唐詩(shī)之路”的活化發(fā)展。

創(chuàng)作伊始，我們秉持尊重歷史、尊重史實(shí)的原則，從浩瀚的古籍文獻(xiàn)中挖掘賀知章和他的詩(shī)的故事，同時(shí)以當(dāng)下大眾的視角尋找賀知章這個(gè)唐詩(shī)大IP的文化內(nèi)核。賀知章年少時(shí)就以詩(shī)文名揚(yáng)浙東，但37歲才赴洛陽(yáng)趕考。在家鄉(xiāng)的傳說(shuō)中，賀知章早年喪父，他的母親又體弱多病，于是他留下來(lái)照顧母親，這一留就是18年，這是賀知章的孝；他讀李白的《蜀道難》后，便說(shuō)李白是謫仙人也，又同李白喝酒暢飲，拿出象征著官員地位的金龜作為酒資，后人稱(chēng)之為“金龜換酒”，這是賀知章的義；他信守對(duì)母親的承諾，晚年回到家鄉(xiāng)捐助修建思家橋，這是賀知章的信；還有賀知章對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀，從“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”的萬(wàn)千滋味，到“惟有門(mén)前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波”的傷時(shí)感懷；從“钑鏤銀盤(pán)盛蛤蜊，鏡湖莼菜亂如絲”的家鄉(xiāng)風(fēng)物，到“莫言春度芳菲盡，別有中流采芰荷”的家鄉(xiāng)美景，都展現(xiàn)了賀知章的高風(fēng)亮節(jié)。特別感人的是，賀知章以86歲高齡的年邁之軀，千里迢迢、跋山涉水回到故鄉(xiāng)蕭山蜀山?；剜l(xiāng)后，又出資修建思家橋、籮婆橋……把這些歷史記載的文化內(nèi)核挖掘出來(lái)，我們的故事就有了人文氣息和現(xiàn)實(shí)意義。

人文歷史紀(jì)錄片只有用現(xiàn)代人的眼光，把傳統(tǒng)的、具有傳奇色彩的優(yōu)秀品格照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，才可能形成民眾對(duì)歷史傳承和本土文化的認(rèn)同感，從而形成磅礴的文化力量。這一年來(lái)，我們從故紙堆里、在與專(zhuān)家的訪(fǎng)談中、在歷史遺跡的尋覓中尋找傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，用人文故事與詩(shī)歌架構(gòu)起整個(gè)片子的文化內(nèi)核，為“浙東唐詩(shī)之路”上的本土詩(shī)人呈現(xiàn)提供了全新的視野。

二、創(chuàng)新視聽(tīng)語(yǔ)言，用搬演手法構(gòu)建影像

眾所周知，傳統(tǒng)的紀(jì)錄片大多采用紀(jì)實(shí)手法，即專(zhuān)家采訪(fǎng)和資料鏡頭的組合?！犊窨汀吩谂臄z上除了傳統(tǒng)手法外，更多地采用了“搬演”，對(duì)許多具有傳奇色彩的人文故事進(jìn)行了演繹，并且運(yùn)用主持人的解說(shuō)詞進(jìn)行牽引。這個(gè)創(chuàng)新的手法讓人文紀(jì)錄片《狂客》有了自己的獨(dú)特風(fēng)格。

賀知章生活的大唐盛世距離現(xiàn)在已有一千三百多年的歷史，我們?cè)趯ほ櫼捽E之后，發(fā)現(xiàn)除了賀知章寫(xiě)的二十三首詩(shī)留存在古籍里，十方墓志銘保存在博物館，一方《龍瑞宮記》摩崖石刻、一座單孔石橋“思家橋”還在江浙大地，還有一卷草書(shū)《孝經(jīng)》真跡流失在日本，其他有關(guān)賀知章的遺跡都已經(jīng)湮滅在浩瀚歷史中，只能通過(guò)古今地標(biāo)對(duì)照找到遺址。為了讓賀知章瀟灑自在、宏闊疏朗的至真境界在紀(jì)錄片中得以呈現(xiàn)，攝制組采用“搬演”進(jìn)行影像再現(xiàn)。為此，我們組建了百余人的劇組奔赴蕭山、橫店等地，演繹還原了賀知章一生中的精彩篇章，構(gòu)筑起《狂客》的靈魂、血肉和骨架，具有極強(qiáng)的可看性。

《狂客》開(kāi)篇我們隨鏡頭走入歷史：已是羸弱之軀的盛唐文壇泰斗賀知章終于踏上了故土，他曾經(jīng)熟悉的故人都已離去，唯有故鄉(xiāng)的風(fēng)景與離開(kāi)時(shí)一般無(wú)二，這時(shí)一群天真無(wú)邪的孩子看到陌生人紛紛圍過(guò)來(lái)問(wèn)：“這位老爺爺你從哪里來(lái)？”此時(shí)此刻的情境讓賀知章百感交集，他便寫(xiě)下“兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”的名句，道出了千百年后中國(guó)人最說(shuō)不清的鄉(xiāng)愁。這種歷史場(chǎng)景的呈現(xiàn)靠紀(jì)實(shí)拍攝很難達(dá)到令人滿(mǎn)意的效果。對(duì)于賀知章與李白這對(duì)忘年交的影像呈現(xiàn)，片中賀知章接過(guò)李白的《蜀道難》的詩(shī)篇，細(xì)細(xì)讀來(lái)，然后對(duì)李白說(shuō)：“爾謫仙人也”；而后又與李白暢飲，留下“金龜換酒”的傳奇；再到賀老歸鄉(xiāng)李白寫(xiě)詩(shī)相送“山陰道士如相見(jiàn)，因?qū)扅S庭換白鵝”；到李白月下獨(dú)酌憶賀老的“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”；到李白到蜀山尋訪(fǎng)賀老寫(xiě)下“稽山無(wú)賀老，卻棹酒船回”……這一系列的故事都由演員細(xì)膩生動(dòng)的表演呈現(xiàn)，他們豐富的形體語(yǔ)言和現(xiàn)場(chǎng)搭建的逼真歷史場(chǎng)景，將唐朝兩位大詩(shī)人之間至臻至純的忘年之交演繹得催人淚下，成為全片的一大看點(diǎn)。

紀(jì)錄片重要的是用影像還原真實(shí)的歷史場(chǎng)景，相較于資料鏡頭等紀(jì)實(shí)形式，“搬演”有助于歷史情境的生動(dòng)再現(xiàn)，使人文歷史類(lèi)紀(jì)錄片更豐滿(mǎn)、更具有可看性。除此之外，這種手法也能較好地將紀(jì)錄片的精神內(nèi)核與影像呈現(xiàn)完成對(duì)接，能有效地消解人文紀(jì)錄片帶給受眾的隔閡感和距離感。

三、創(chuàng)新敘事手法，用當(dāng)代視野融通古今

有價(jià)值的創(chuàng)作總是充滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)感的，創(chuàng)作的過(guò)程是文學(xué)介入時(shí)代、反映生活的過(guò)程，也是文學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)揮“實(shí)質(zhì)性功能”的過(guò)程。創(chuàng)作《狂客》并塑造賀知章的形象，是為了活化“浙東唐詩(shī)之路”，打造“浙江詩(shī)路文化帶”。那么作為歷史題材的《狂客》如何關(guān)注當(dāng)下，打通歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空通道，實(shí)現(xiàn)兩者之間的有效對(duì)話(huà)呢？人文歷史紀(jì)錄片《狂客》在這方面做了諸多的創(chuàng)新嘗試。

首先，全片由一位主持人以當(dāng)下的視角看待這段歷史，主持人在歷史和現(xiàn)實(shí)中穿梭，她可以走進(jìn)歷史，也可以回到當(dāng)下，她可以演繹歷史，也可以評(píng)說(shuō)歷史。這個(gè)角色的設(shè)計(jì)不僅讓觀(guān)眾感受到當(dāng)年的意境，也能看到如今的現(xiàn)代化面貌，體會(huì)古人和今人的心情，一次次把一千三百年前的賀知章從歷史中拉回當(dāng)下，營(yíng)造了穿越時(shí)空的視覺(jué)呈現(xiàn)效果。

其次，攝制組跟隨賀知章的足跡尋找歷史遺跡。在民間我們找到了賀知章草書(shū)《千字文》的碑拓，遺憾的是這塊被后人稱(chēng)為“狂客風(fēng)流，落筆精覺(jué)”的碑文已不復(fù)存在了；在蕭山我們找到了賀知章修建的思家古橋，經(jīng)過(guò)后人的幾次修葺，村民至今還在使用；在紹興宛委山中找到了《龍瑞宮記》摩崖石刻，相傳這是賀知章唯一存世的楷書(shū)，盡管石刻已湮滅不存，但“賀知章”三字還清晰可辨；在濟(jì)南市博物館我們找到了明朝張翀畫(huà)的《飲中八仙圖》，其中“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”畫(huà)像保存完好；在泰安泰山大觀(guān)峰我們拍到了《紀(jì)泰山銘》摩崖石刻，這塊紀(jì)錄了唐玄宗李隆基泰山封禪的石刻，也記載了賀知章這一生的最大功績(jī)——主持這次封禪儀式；在西安碑林博物館，我們找到了賀知章撰寫(xiě)的一塊墓志銘，透過(guò)這一石方窺探他文學(xué)創(chuàng)作的原貌……一段段歷史的痕跡和現(xiàn)代化建設(shè)的場(chǎng)景交融穿插在片子之中，使古代的故事具有了現(xiàn)代的意味。

由于賀知章留存的遺跡不多，我們通過(guò)古今對(duì)照，尋找賀知章生活過(guò)的地方的遺址。比如洛陽(yáng)定鼎門(mén)是賀知章當(dāng)年進(jìn)京趕考的必經(jīng)之地，明堂是武則天殿試賀知章的地方，剛剛挖掘出來(lái)的武周時(shí)期的國(guó)子監(jiān)是賀知章任職的地方。西安大明宮弘文館遺址是賀知章陪太子讀書(shū)的地方，大唐西市是賀知章與李白“金龜換酒”的地方，長(zhǎng)樂(lè)坡是百官送賀知章告老還鄉(xiāng)的地方……盡管這些遺址經(jīng)歷千年風(fēng)雨早已蕩然無(wú)存，有的甚至是一片空地，但是我們以“到故地尋故人”的電視呈現(xiàn)手法，打通了古今的地理空間，實(shí)現(xiàn)了與古人的地緣連線(xiàn)。