潘深亮

王庭筠，字子端，號黃華山主、黃華老人，熊岳（今遼寧蓋平）人。據(jù)元好問所撰《王黃華墓碑》知，王庭筠第三十二代祖，王烈原本為太原祁縣人，在漢朝末年，為躲避戰(zhàn)亂徙居遼東。十七代祖王文林，曾仕高麗，為西部將。八世祖王樂德，居渤海，至遼太祖平定渤海后，封其子為東丹王，以遼陽為都城。王庭筠的父親王遵古為金正隆五年（公元1160年）進(jìn)士，仕為中大夫、翰林直學(xué)士。

相比位于中國南方、文化高度繁榮的南宋，對于偏居北方一隅、由女真人建立的金（1115年-1234年）在藝術(shù)上的成就，長期以來都被觀者視為乏善可陳。究其緣由或受偏見所耽，也拘于材料有限，但如《金史·藝文傳》所言：“金用武得國，無以異于遼，而一代制作，能自樹立于唐宋之間，有非遼世所及，以文而不以武也。”

作為一個高度漢化的少數(shù)民族政權(quán)，在特殊的民族環(huán)境中、紛爭動蕩的政治環(huán)境里，金代藝能之士人才輩出，而他們的成就并不簡單局限于作為宋元傳承的過渡，而是獨(dú)樹一幟，表現(xiàn)出濃厚的“懷古”之情。

據(jù)《金史》所載，王庭筠儀觀偉岸，善談笑，看起來疏離高貴，但是一旦與之接觸，人們就會發(fā)現(xiàn)他的和氣溢于言表，對人甚是殷勤慰藉。王庭筠的這種外露矜貴自持，內(nèi)則疏朗灑脫、情感細(xì)膩的性格特征，在他詩書畫的藝術(shù)創(chuàng)作中也表現(xiàn)出了一致性。

元好問稱其“文能道所欲言”“暮年詩律深嚴(yán)，七言長篇尤以險(xiǎn)韻為共”。對王庭筠文學(xué)成就較早進(jìn)行過系統(tǒng)整理的一本專著，見于近代史家金毓黻所編的《黃華集》，該集收錄有王庭筠文5篇、詩52首、詞13首。王文的可貴之處在于并非窮極辭藻、故作高深的功名文章，而多是格調(diào)清新、幽峭綿渺，情感細(xì)膩容易讓人產(chǎn)生情感共鳴的真誠之作。這其中有感慨人生虛無世事無常的“世事云千變，浮生夢一場。偶然攜柱杖，來此據(jù)胡床。有雨夜更靜，無風(fēng)花自香。出門多道路，何處覓亡羊?！边€有表達(dá)因親近自然而喜悅怡情的“竹影和詩瘦，梅花入夢香”。

王庭筠善楷、行書體，師承米芾，并對晉人王羲之的行書和唐代楷書都有深研。元好問將之與米芾和黃庭堅(jiān)并舉，甚至認(rèn)為王書成就高于二人之上，其言：“世之書法，皆師二王。魯直（黃庭堅(jiān)）、元章（米芾）號為得法，元章得其氣，而魯直得其韻。氣之勝者，失之奮迅；韻之勝者，流為柔媚。而公則得于氣韻之間”。王庭筠在繪畫上繼承了北宋以來的王維、蘇軾等人的文人畫傳統(tǒng)，“至于筆墨游戲，則山水有人品之妙，墨竹殆天機(jī)所到，文湖州以下不論也”。

著錄可見的王庭筠書法作品罕有存世者，存世墨跡有三幅，分別是現(xiàn)日本京都藤井有鄰館藏的《幽竹枯槎圖卷題辭》和美國弗利爾美術(shù)館藏的《跋李山畫風(fēng)雪杉松圖卷》，第三幅題識為王庭筠的作品——一絹本設(shè)色立軸《花陰戲貓圖》，該幅作品原為日本重要私人美術(shù)館舊藏，上鈐有藏印六枚，分別是“嘉慶御覽之寶”“乾隆御覽之寶”“石渠寶笈”“養(yǎng)心殿鑒藏寶”“珍藏”“沈度之章”。在清宮御府書畫收藏目錄《石渠寶笈》中，《花陰戲貓圖》亦有著錄，《石渠寶笈》卷十七錄有條目“宋王庭筠花陰戲貓”，并將之評定為“畫軸次等”“次等洪一”。

《石渠寶笈》各編分書冊、畫冊、書畫合冊；書卷、畫卷、書畫合卷；書軸、畫軸、書畫合軸九類，每類中又按照作品的珍稀程度分為上、下兩等。至于上、下兩等的品評標(biāo)準(zhǔn)，在《石渠寶笈》凡例中有明確論述：“是編所收皆古今名跡，雖或臨本逼真亦概置之次等，題疑俱仍其舊，而真贗自別（如次等書有二王、褚柳，次等畫有荊、關(guān)、董、巨）?！庇纱丝梢?，乾隆內(nèi)府在著錄時(shí)，所列“次等”書畫既有真跡不佳者，也有臨本和偽作。

閻立本繪畫《步輦圖》為唐代人物畫現(xiàn)藏于故宮博物院，在最初之時(shí)，并沒有像現(xiàn)在這樣，處于“國寶”地位。在《石渠寶笈初編》卷三四中有記載：“畫卷次等。唐閻立本畫《步輦圖》一卷。次等天一，素絹本，著色畫。卷中幅署‘步輦圖’三字，卷后章伯益書本事，并署云：‘唐相閻立本筆’。”在1949年以后并沒有引起專家及學(xué)者們足夠的重視。不被重視的原因，就看到它的“次等”。近些年《步輦圖》在中國美術(shù)史的著述中專家學(xué)者重新肯定它的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。因其畫作中反映的是唐太宗將文成公主嫁給吐蕃王松贊干布這一重大的歷史外交事件，使得它不僅在美術(shù)史上占據(jù)重要的藝術(shù)地位，更具有重要的歷史意義和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。因此，在藝術(shù)的道路上，無論是歷史的繪畫，還是學(xué)術(shù)鑒定，都是在質(zhì)疑與印證中，藝術(shù)才能不斷發(fā)展。

插圖1 王庭筠：花陰戲貓圖立軸設(shè)色絹本尺寸：48×69cm 日本私人美術(shù)館藏品

插圖2 趙佶（宋）白鷹秀石圖尺寸：138×61cm 英國皇家美術(shù)館舊藏

另外，清御府對書畫的等級評定往往與其上所鈐的鑒藏印數(shù)有關(guān)，其主要依據(jù)之一是《欽定秘殿珠林石渠寶笈續(xù)編·秘殿珠林續(xù)編》凡例所載，內(nèi)府書畫初入選者鈐用五璽，分別是“乾隆御覽之寶”“乾隆鑒賞”“三希堂精鑒璽”“宜子孫”，“秘殿珠林”或“石渠寶笈”。后又選擇其中的精品入書，另加鈐二璽為“秘殿新編”和“珠林重定”，亦或“石渠定鑒”和“寶笈重編”。

憑此依據(jù)，“乾隆七璽”和“乾隆五璽”等清朝皇帝御用鈐蓋的印章組合已經(jīng)成為書畫鑒藏的重要依據(jù)，乃至成為書畫拍賣市場追逐的熱點(diǎn)。但清御府收藏用印的方式其實(shí)并非絕對意義上的一成不變，在書畫鑒定時(shí)不必頑固因循，在實(shí)際的清宮舊藏中由“五璽”減至“三璽”乃至“一璽”的例子也經(jīng)常可見。

如《花陰戲貓圖》就只有“乾隆五璽”中的二璽——“乾隆御覽之寶”和“石渠寶笈”，另有一“養(yǎng)心殿鑒藏寶”是為“殿座印”，鈐此印的作品曾經(jīng)在清宮的收貯地點(diǎn)即是養(yǎng)心殿。此中曲折，更可為方家深入研究此畫留有余地。

然而，自清宮舊藏之后，《花陰戲貓圖》的遞藏流傳，因目前少有文字記載而研究極少，是未來亟待挖掘的學(xué)術(shù)空間。

縱觀王庭筠的一生，可謂飽經(jīng)宦海浮沉，徘徊于出世入世之間，躊躇于或兼濟(jì)天下或獨(dú)善其身的選擇間，至于這其中有幾分是主觀追求，又有幾分是時(shí)局所迫就未可知了。所幸，在亂世無常的政治生態(tài)里，王庭筠還能寄情于詩書畫的藝術(shù)創(chuàng)作之中，為心靈找到安頓庇護(hù)之所。透過紛繁的歷史光影，我們依稀還能在黃華山上一隅竹林深處，看到儀觀偉岸的金代名士王庭筠，在言笑晏晏間，吟一首“竹影和詩瘦，梅花入夢香”，優(yōu)游暢懷于筆墨之樂。而受其感召，自他開啟的則是由元初趙孟頫等人構(gòu)筑的星光熠熠的另一個時(shí)代了。