李熙林

湖南作為我國戲曲發(fā)達的地區(qū)之一，有十九和弦的稱呼。湖南的花鼓戲更是憑借著自身通俗易懂的特征受到了觀眾們的喜愛。花鼓戲?qū)儆诰C合類舞臺藝術(shù)，其中包括的藝術(shù)形式非常多，比如：文學以及舞蹈表演等。花鼓戲不管是在歌曲，還是在配樂等方面的選擇上，都有著極強的民族氣息和地方特色?；ü膽虻奈璧柑卣饕蟾鶕?jù)文學劇本當中的任務(wù)來表現(xiàn)，舞蹈表演豐富且多樣。最開始的時候，戲曲舞蹈出現(xiàn)是為了讓表演獲取到更好的表演效果，因此不管是表情還是動作都極為夸張，后來隨著舞蹈的滲透，戲曲表演隨之朝向了戲劇化方向發(fā)展，并成為戲曲表演中不可分割的部分。基于此，本文將通過對湖南花鼓戲舞蹈特征的分析，讓表演人員掌握其中的精髓，提高花鼓戲舞蹈表現(xiàn)效率。

一、程式性

對于湖南花鼓戲舞蹈而言，程式性是其表現(xiàn)出的主要特征之一，是將生活加工美化，使之舞蹈化而形成。由于這中間凝聚了諸多藝術(shù)人員的心血，所以新一代的表演人員必須基于程式性特征完成對藝術(shù)的再創(chuàng)[1]。在花鼓戲的表演過程中，我們需要將各種藝術(shù)動作進行有機的統(tǒng)一，特別是在面臨湖南花鼓戲的時候，針對不一樣的表演情節(jié)，要進一步提高我們藝術(shù)的有效性。比如說湖南的花鼓戲中會面臨多種多樣的藝術(shù)人物，每一種人物的塑造都要我們深入進行分析，最后，人物內(nèi)心的特點，將這些花鼓戲能夠進行更好的傳承?；ü膽蛟趥鞒羞^程中必須要和舞蹈的表演藝術(shù)進行有效的結(jié)合。藝術(shù)舞蹈是不分家的，我們在湖南花鼓戲的傳承過程中也要講究這個特點。在當前花鼓戲的影響下，我們要進一步提高自己的藝術(shù)創(chuàng)造能力，針對目前花鼓戲所存在的問題。幫助人們找到花鼓戲的特征，在花鼓戲的傳承過程中，需要進一步找到這些基本的特點，讓人們對花鼓戲的傳承能夠更具有方式方法，把這些花鼓戲都能夠找到自身的發(fā)展方向。在花鼓戲的傳承過程中，將這些基本的特點進行結(jié)合，才能夠幫助人們找到更好的調(diào)節(jié)方法?；ü膽螂x不開基本的表演藝術(shù)，更是要將舞蹈動作和音樂進行有效的調(diào)節(jié)，把這些購物的形式能夠伴隨音樂舞蹈來進行調(diào)整。特別是在現(xiàn)實生活中，花鼓戲的舞蹈過程要體現(xiàn)人們的特點，將人們各種生活中出現(xiàn)的方方面面都要表現(xiàn)出來，這樣才能夠找到花鼓戲的傳承方法。我們在花鼓戲的表演歷程中，必須要對目前所存在的問題進行深入的分析，針對目前花鼓戲所存在的問題而進行積極的調(diào)整。如果花鼓戲都找到了這些特點，我們就能夠進一步提高藝術(shù)，將花鼓戲的傳承和當前的人類文化藝術(shù)有效結(jié)合，能進一步發(fā)揮花鼓戲的特點。花鼓戲的發(fā)展過程必須和當前的生態(tài)、文化、藝術(shù)有效統(tǒng)一，幫助我們找到更好的場景，利用這些場景來表現(xiàn)人物的典型特征。利用花鼓戲就可以為我們的人物創(chuàng)造而奠定基礎(chǔ)，花鼓戲就是一個創(chuàng)造人物和分析人物的過程，根據(jù)這些基本的特點，我們就可以找到花鼓戲表演的基本方法，通過生活中所遇到的方法，進一步表現(xiàn)花鼓戲的傳承特點，找到花鼓戲體現(xiàn)的根本方法。在傳承的過程中進一步展現(xiàn)自己的心態(tài)特征，并讓這些表演的藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)自己的表演特點。

二、生活性

湖南花鼓戲當中的舞蹈貫穿了整個表演的全過程，也就是說自表演人員上場開始到表演結(jié)束，離開舞臺都離不開舞蹈元素。在花鼓戲表演的舞臺上，表演人員的所有動作都將舞蹈化[3]。由此可見，在花鼓戲表演的時候，有動作的時候就會有舞蹈，有聲音的時候就會有歌曲。將舞蹈與戲曲有機結(jié)合在一起不僅能夠讓湖南花鼓戲的表演更具特色，而且能體現(xiàn)出花鼓戲的地區(qū)特征。就花鼓戲而言，在生活再現(xiàn)上，花鼓戲?qū)奈璧概c唱腔兩個渠道實現(xiàn)，其中很多的舞蹈動作都對生活中的一舉一動進行了舞蹈化?；ü膽蜃鳛橐环N藝術(shù)種類，與其他藝術(shù)種類相同，都來自于現(xiàn)實生活，包含了生活動作。另外，雖然花鼓戲來源于生活，但它同時有高于生活，也就是說花鼓戲比生活中的事件更具表現(xiàn)力。這種生活化的舞蹈表現(xiàn)形式通?？审w現(xiàn)在兩點：1.人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常出現(xiàn)的動作。2.生活中人們藏在內(nèi)心，然后通過舞蹈表現(xiàn)出的工作。作為一種舞蹈形式，花鼓戲表演人員在舞臺表演的過程中需要正確把握舞蹈化的形態(tài)與動作，并且需要把這種舞蹈化的動作貫穿到整個表演過程中，一舉一動以及每個表情都需要具備舞蹈特征。湖南花鼓戲舞蹈當中的面部表情極為豐富。俗話說得好，眼睛是人類心靈的窗戶，眼神不但是表演人員塑造人物以及表達內(nèi)心情感的一種重要藝術(shù)手段，而且是一種靈活體現(xiàn)肢體的道具。在表演的過程中，演員將通過眼神與對方進行心與心之間的溝通，而觀看戲曲表演的人員則可通過不斷變化的眼神清楚角色的內(nèi)心世界是怎樣的[4]。只有全面發(fā)揮眼神這個特有的道具功能，才能讓演出的角色靈活起來，并起到畫龍點睛的作用。

三、行當性

花鼓戲在傳承的過程中離不開適當?shù)谋硌?。在具體的過程中，我們可以把這些不同的花鼓戲來進行有效的分類，結(jié)合當?shù)氐拿窀鑱磉M行深入分析，受到當?shù)貍鞒刑攸c的影響，這些不同的花古戲都有不一樣的表演特征。在現(xiàn)在的傳承過程里，我們可以找到一些較年輕的角色，也能夠找到比較老的角色，不同的角色需要不同的韻律來體現(xiàn)?；ü膽蚓涂梢酝ㄟ^這些不同的人物來進行表演，根據(jù)目前的表演角色來不斷進行深入分析，讓人們能夠找到屬于自己的花鼓戲特征。如果在花鼓戲的傳承過程中發(fā)現(xiàn)了其他的完整文化就可以進一步結(jié)合花鼓戲所存在的問題來分析。在花鼓戲的一些角色表演中，需要表演一邊唱歌一邊舞蹈的情景，體現(xiàn)人物靈動的特點，比如在表演武大郎的時候也要結(jié)合人物的特點，經(jīng)常用滑稽搞笑的步伐來體現(xiàn)。湖南的花鼓戲具有多種多樣的表演特征，我們在表演的時候就必須要以這些舞蹈的特點來進行深入分析，使人們才能更好地融入情感，找到花鼓戲的傳承特點。

四、創(chuàng)新性

在湖南花鼓戲的表演過程中，我們會面臨不一樣的表演角色。花鼓戲所存在的問題還需要進一步創(chuàng)新，找到花鼓戲更好的管理方法，使花鼓戲能夠得到較好的發(fā)展，進一步提高花鼓戲的發(fā)展歷程。在創(chuàng)新的過程中還可以請其他的大師來進行深入交流，進一步提高傳承的必要性，讓整個傳承可以再創(chuàng)新的體系下深入發(fā)展，進一步提高當?shù)匚幕囆g(shù)的水平，也可以讓我們的傳承得到真正的提高。

在整個創(chuàng)新的歷程中，可以讓不同的人們來參與戲曲的表演，選擇多種多樣的藝術(shù)形式，針對目前的舞臺藝術(shù)進一步找到自己的藝術(shù)特點，傳承整個的藝術(shù)。表演人員應(yīng)該提高自己的專業(yè)技術(shù)，在當前的表演水平上，還要繼續(xù)下功夫，提高自己的文化素養(yǎng)，讓自己能夠適應(yīng)今后的舞蹈立場。

以上就是湖南花鼓戲表現(xiàn)出的舞蹈特征，有關(guān)人員必須對其加以重視，進而正確把握這些特征，實現(xiàn)對花鼓戲的傳承，讓越來越多的人認識到湖南花鼓戲。

五、結(jié)束語

總而言之，花鼓戲作為湖南地區(qū)的一種戲曲代表。通過上述對該內(nèi)容的深入分析我們可知，舞蹈在花鼓戲表演中占據(jù)的位置十分重要，而要想讓更多的人對花鼓戲產(chǎn)生興趣，并推動花鼓戲的進一步發(fā)展，就必須注重花鼓戲中的舞蹈特征分析?？梢姡斍昂匣ü膽虮憩F(xiàn)出的舞蹈特征主要可體現(xiàn)在四個方面，其分別是：行當性、程式性、生活性以及創(chuàng)新性。