劉武輝　徐晶

摘 要：近些年來，城市公共藝術(shù)在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的城市快速發(fā)展，有效改善了城市的生活環(huán)境，提升了城市的影響力，逐漸上升為城市對(duì)外交流的一張“名片”。山西省大同市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了城市公共藝術(shù)的發(fā)展，文章以此為切入點(diǎn)，結(jié)合大同歷史文脈與城市公共建設(shè)實(shí)際，深入解讀地域文化語境下其公共藝術(shù)材料語言的表達(dá)。

關(guān)鍵詞：地域文化;公共藝術(shù)材料;創(chuàng)新性

基金項(xiàng)目：本文系2019年湖北省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“湖北非物質(zhì)遺產(chǎn)的軟裝飾創(chuàng)意轉(zhuǎn)化究”（25）研究成果。

大同，古稱平城、云中，是山西省地級(jí)市。大同歷史文化資源相當(dāng)豐富，自然景觀旅游資源甚多，是國(guó)家首批歷史文化名城之一，因其獨(dú)特的地理位置和“中國(guó)煤都”的特色招牌，很快在山西城市中脫穎而出。在國(guó)家中部崛起戰(zhàn)略背景下，大同經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，出于對(duì)一個(gè)城市生活環(huán)境的要求，公共藝術(shù)的介入不可或缺。大同獨(dú)特的地域文化資源，為城市公共藝術(shù)在題材內(nèi)容、語言表達(dá)方式及材料的創(chuàng)新上提供了條件。站在藝術(shù)家的角度來說，認(rèn)知和感受材料質(zhì)地的同時(shí)，應(yīng)實(shí)現(xiàn)材料語言的合理應(yīng)用。如何正確地把握和運(yùn)用材料，把創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)思路融入公共藝術(shù)作品中，并最終打造出具有大同地域文化特色的優(yōu)秀公共藝術(shù)作品成為當(dāng)下大同城市發(fā)展十分重要且亟待解決的重要問題之一。

一、公共藝術(shù)的含義

公共藝術(shù)是指在具有開放性、公開性的某個(gè)公共空間內(nèi)，藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)過程中，作品本身的文化含義映射出公眾對(duì)于自己所居住城市地域文化、環(huán)境文化的認(rèn)同和對(duì)人類與自然關(guān)系的思考。城市化進(jìn)程的加快，使得城市公共藝術(shù)作品越來越多地出現(xiàn)在我們的身邊，同時(shí)，我們也有機(jī)會(huì)親身感受到公共藝術(shù)作為社會(huì)環(huán)境的標(biāo)志和象征所蘊(yùn)含的人文思想和城市文化。此外，公共藝術(shù)某種程度上彰顯了地域文化價(jià)值觀，可以傳播和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕?。其中，?gòu)成公共藝術(shù)作品的媒介材料在詮釋作品觀念和精神指向環(huán)節(jié)中發(fā)揮著導(dǎo)向性的作用。

二、大同地域文化解讀

提到大同，人們下意識(shí)想到的是“天下大同”這個(gè)概念。對(duì)這個(gè)地方進(jìn)行深入了解后，筆者的感受是“大同大不同”。

（一）獨(dú)特的地理?xiàng)l件

大同在山西最北端，地處黃土高原、蒙古高原和華北山地的過渡地帶，三面環(huán)山，地形復(fù)雜，易守難攻，是歷史上兵家必爭(zhēng)之地，是古代重要的軍事戰(zhàn)略要塞。大同地處溫帶大陸性季風(fēng)氣候區(qū)，四季分明，夏季涼爽舒適，是避暑的勝地。

（二）多元的地域文化

首先，大同是古代重要的軍事戰(zhàn)略要塞，歷來在紛爭(zhēng)與和平中發(fā)展，孕育了豐富的邊塞古都文化。站在這片土地上，既能夠感受到中原文化的慷慨大氣，又可以感受到草原文化的粗狂豪爽。其次，大同擁有豐富的佛教歷史文化遺存，大同的寺廟從北魏發(fā)端，經(jīng)遼、金的發(fā)展，一直到元明清。北魏時(shí)期，大同作為中國(guó)北方的經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，甚至一度發(fā)展成為中國(guó)北方的佛教傳播中心。被列入世界遺產(chǎn)名錄的云岡石窟見證了當(dāng)時(shí)佛教在中國(guó)漸漸世俗化的過程。同時(shí)期，還有歷史上佛、道、儒三教合一的文化遺產(chǎn)懸空寺，因其懸掛在恒山之麓峭壁上而名聲大噪，懸空寺里的佛像雕塑、壁畫、建筑構(gòu)造都具有極高的歷史文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，蘊(yùn)藏著大同特有的地域文化精髓，是研究佛教文化的重要資源。最后，大同在古代是一個(gè)多民族交融的重要區(qū)域，曾有匈奴、鮮卑族等民族定居于此。不同民族之間的往來促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的繁榮，沿襲至今的語言、服飾、起居、飲食以及民風(fēng)民俗都有著很深刻的歷史印記。

大同擁有非常豐富的煤炭資源，是我國(guó)重要的煤炭能源基地，北魏時(shí)期的古建筑也得到了很好的保存與修繕。大同有豐富的歷史文化遺跡，如云岡石窟、明長(zhǎng)城、北魏明堂、懸空寺以及華嚴(yán)寺等，處處彰顯著“大同大不同”的文化胸襟。

三、大同公共藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）題材的傳統(tǒng)化

大同城市公共藝術(shù)的身影通常出現(xiàn)在城市廣場(chǎng)、商業(yè)街、公園、美術(shù)館、博物館、大劇院等面向公眾開放的公共空間。城市車站、公交站牌的題字選擇魏碑字體，充分傳播和弘揚(yáng)了北魏文化。還有在御東新區(qū)文瀛湖公園的鏤空式的云岡佛像，佛像端坐于公園大門的中央線上，鏤空式的形式表現(xiàn)出“空空如也”的境界，在巨大的佛像前駐足，可以感受到佛教文化。不同的人對(duì)這件作品存在著多元化的解讀，在公共空間里，公共藝術(shù)作品蘊(yùn)含的歷史文化得以延續(xù)。

（二）材料媒介的單一化

時(shí)代在進(jìn)步，信息化、多元化、個(gè)性化的設(shè)計(jì)已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要元素。盡管大同城市公共藝術(shù)在題材上力求多樣性，但表現(xiàn)媒介較為單一，在地域環(huán)境與材料的結(jié)合上表現(xiàn)得不夠突出，大多是延續(xù)以往傳統(tǒng)的理念思維。材料是構(gòu)成公共藝術(shù)作品和藝術(shù)語境的重要媒介，材料的發(fā)展經(jīng)歷了從天然材料到人工復(fù)合材料再到智能材料的演變過程，蘊(yùn)含著公共藝術(shù)家的哲思和理念。在這一點(diǎn)上，以大同市公交站點(diǎn)的設(shè)計(jì)為例，其造型簡(jiǎn)單統(tǒng)一，為鐵質(zhì)材料鍛造，遇水后銹跡斑駁，既不美觀，又不實(shí)用。大同市公交站點(diǎn)的設(shè)計(jì)，沒有充分考慮到站點(diǎn)的歷史文化屬性，不能充分地與地域文化特色相融合。

四、大同城市公共藝術(shù)材料媒介的創(chuàng)新性探究

（一）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合

隨著當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展以及材料媒介的更新，數(shù)字媒體在公共藝術(shù)領(lǐng)域受到了廣泛關(guān)注。數(shù)字媒體公共藝術(shù)可以理解為是基于數(shù)字技術(shù)平臺(tái)，依托影像、光電、聲音、虛擬現(xiàn)實(shí)、網(wǎng)絡(luò)、感應(yīng)、交互、跟蹤等技術(shù)手段，傳達(dá)藝術(shù)思想和文脈信息的獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式。數(shù)字媒體公共藝術(shù)目前主要依賴于虛擬現(xiàn)實(shí)、交互技術(shù)、傳感跟蹤、全息影像等技術(shù)，將數(shù)字媒體以全新材料形式介入公共藝術(shù)。如美國(guó)芝加哥千禧公園的皇冠噴泉，是數(shù)字技術(shù)介入公共藝術(shù)的典型案例，從新穎的角度給人以視知覺上的感受。

當(dāng)前，大同城市公共藝術(shù)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合上還處于探索和試驗(yàn)階段。眾多優(yōu)秀的案例表明，大同作為中國(guó)城市后起之秀，應(yīng)在城市文明建設(shè)和城市公共藝術(shù)的建設(shè)領(lǐng)域找準(zhǔn)著力點(diǎn)，在創(chuàng)新創(chuàng)造領(lǐng)域更加注重歷史文化品牌效應(yīng)，特別是要對(duì)北魏文化、云岡文化等具有地域特征文化進(jìn)行再挖掘，充分考慮傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代媒介的結(jié)合，通過城市公共藝術(shù)更好地傳承和延續(xù)歷史文脈。優(yōu)秀題材得以充分展現(xiàn)的重要載體就是材料，電、聲、光、水、霧等題材載體的出現(xiàn)，符合當(dāng)下城市民眾求新、求變、求異的心理。例如大同文瀛湖生態(tài)公園，考慮到其人流量較大以及社會(huì)不同群體的參與，可以引入交互式公共藝術(shù)作品。后疫情時(shí)期，我們感受最大的就是口罩的重要性，可以創(chuàng)造口罩相關(guān)的公共藝術(shù)作品，“口罩”材料經(jīng)不銹鋼打磨，主體部分采用玻璃裝置，嵌入谷物裝飾，全身置入太陽能LED燈，隨著夜色的變化自動(dòng)亮起，在“口罩”耳線處設(shè)置二維碼供人們深入了解抗疫故事。

（二）多維材料的創(chuàng)新運(yùn)用

大張高鐵的開通，極大地促進(jìn)了大同與周邊城市的交流互通，促進(jìn)了大同經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和市民生活質(zhì)量的提升，同時(shí)也對(duì)城市建設(shè)提出了更高的要求，尤其是城市公共藝術(shù)建設(shè)領(lǐng)域。城市公共藝術(shù)的發(fā)展對(duì)市民的積極性與參與性的提升以及當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，換言之，城市公共藝術(shù)的革新創(chuàng)造面臨著極大的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。綜合利用多維材料，能夠充分展現(xiàn)大同特有的地域文化和視覺文化魅力，加之大同擁有“中國(guó)煤都”的頭銜及其豐富的歷史文化資源，這一定程度上為公共藝術(shù)的表現(xiàn)媒介提供了廣闊的材料實(shí)踐空間，有利于改變當(dāng)前公共藝術(shù)材料單薄乏味的現(xiàn)狀，進(jìn)一步延伸作品題材的立意空間，激發(fā)藝術(shù)家創(chuàng)新創(chuàng)造性的探索。例如：法國(guó)當(dāng)代藝術(shù)大師丹尼爾·布倫就善于運(yùn)用綜合材料，通過色彩和有機(jī)纖維材料的結(jié)合來表達(dá)藝術(shù)觀念。他為巴黎大皇宮美術(shù)館創(chuàng)作的作品《古怪》，用鏡子和彩色半透明圓形頂蓋排列布滿了整個(gè)空間，呈現(xiàn)出熱帶森林般的奇異色彩，是一個(gè)帶有裝飾性和抽象性的作品，既讓人愉悅，又使人陷入思考。

當(dāng)代公共藝術(shù)涵蓋了多種藝術(shù)形式，因此公共藝術(shù)創(chuàng)作材料具有豐富性與廣泛性。例如，在大同市的廣場(chǎng)設(shè)置燈光藝術(shù)作品，依托影像技術(shù)，以“最美逆行者”為主題，循環(huán)播放抗擊疫情題材的視頻，亦可收集宣傳大同本土“逆行者”，為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀搭建藝術(shù)化的平臺(tái)。公共藝術(shù)的創(chuàng)新表達(dá)，也可融入高校的教育實(shí)踐中，利用當(dāng)?shù)卮髮W(xué)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)平臺(tái)，集思廣益，協(xié)同推進(jìn)。

五、結(jié)語

大同獨(dú)有的地域文化需要通過多樣性的媒介進(jìn)行傳播，城市公共藝術(shù)利用其自身的特性，提升了城市本身的可識(shí)別性，成為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力推手。大同公共藝術(shù)的創(chuàng)新重點(diǎn)在材料領(lǐng)域，可以借鑒國(guó)內(nèi)外的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本土特色，加強(qiáng)材料的多維表現(xiàn)，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)“大同大不同”的城市品牌效應(yīng)，使大同地域文化更好地走向世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬誠(chéng)，肖錕.地域文化語境下的城市公共藝術(shù)表現(xiàn)媒介探議：以烏魯木齊為例[J].裝飾，2015（12）：130-131.

[2]滕英.當(dāng)代公共藝術(shù)中物質(zhì)材料的文化屬性[J].裝飾，2012（10）：68-69.

[3]王霄君.地域文化背景下城市景觀的設(shè)計(jì)探究：以大同城市景觀建設(shè)為例[D].天津：天津美術(shù)學(xué)院，2015.

作者簡(jiǎn)介：

劉武輝，中南民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：公共藝術(shù)。

徐晶，博士，中南民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：綜合材料創(chuàng)作、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。