張宏玉　黃曦

摘 要：東湖綠道標(biāo)識系統(tǒng)作為行人的指路牌，不僅具備交通指示功能，更為重要的是能充當(dāng)宣傳媒介引導(dǎo)市民和旅游者了解武漢這座城市的歷史、地理、文化等，所以標(biāo)識內(nèi)容要結(jié)合武漢當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?，運用文字、圖片等表現(xiàn)綠道方向以及地域文化的特征，引導(dǎo)旅游者游完整個綠道。綠道標(biāo)識一方面要為旅游者提供有關(guān)道路方向的信息，以幫助旅游者在綠道上繼續(xù)前進(jìn)到達(dá)自己的目的地;另一方面也要能夠展示地域文化特色，吸引市民和旅游者了解東湖綠道的歷史文化和特色風(fēng)情。這樣有助于提升武漢市整體文化品位與整體規(guī)劃水平，從而加快武漢市旅游經(jīng)濟(jì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。文章主要闡述如何將武漢地域文化運用在東湖綠道導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計中。

關(guān)鍵詞：地域文化;東湖綠道;導(dǎo)向標(biāo)識

課題項目：本文系湖北省教育廳人文社會科學(xué)課題“以地域視覺文化為特征的武漢市東湖綠道導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計研究”（18G104）成果。

隨著城市綠道的建設(shè)，綠道導(dǎo)向標(biāo)識也隨之出現(xiàn)，但是縱觀全國各地的綠道導(dǎo)向標(biāo)識，可發(fā)現(xiàn)其造型基本千篇一律。設(shè)計師在設(shè)計綠道導(dǎo)向標(biāo)識時更多考慮的是其通識性和標(biāo)準(zhǔn)性，而很少將導(dǎo)向標(biāo)識所處地的地域文化融入其中。因此，如何發(fā)掘城市地域文化，又如何將這些地域文化融入綠道導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計中，以凸顯城市綠道的品牌形象，是值得深思和探討的問題。

一、武漢地域文化概述

地域文化是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、獨具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是各個地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等的體現(xiàn)。武漢作為國家歷史文化名城，有著深厚的歷史文化底蘊，是三國荊楚文化的發(fā)源地之一。李白曾在黃鶴樓寫下“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”的詩句，這為武漢歷史增色不少。黃鶴樓與晴川閣、古琴臺是武漢名勝風(fēng)雅文化的代表。作為“九省通衢”“天下四聚”的武漢同時以“江城”聞名，境內(nèi)湖泊、橋梁、碼頭眾多，形成著名的水文化、碼頭文化。武漢高校云集，是全國重要的科教文化基地之一，形成以武漢大學(xué)、光谷科技等為代表的科教文化。除此之外，武漢還有首義文化區(qū)、漢口租界區(qū)、漢陽兵工廠遺產(chǎn)區(qū)，楚劇、漢劇、湖北評書、漢繡、木蘭武術(shù)、蔡林記熱干面制作技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，黃陂木蘭八景、東湖風(fēng)景區(qū)、武漢植物園等風(fēng)景區(qū)，盤龍城遺址、楚王墓、寶通禪寺等歷史建筑文化景觀，辛亥革命紀(jì)念館、孫中山紀(jì)念碑等歷史遺跡，戶部巷、曇華林等特色老街區(qū)。武漢人敢為人先，勇于創(chuàng)新，打響了辛亥革命第一槍，造就了萬里長江第一橋、漢正長街第一市、全國沿江第一灘等。總之，武漢這座城市蘊含著盤龍文化、荊楚文化、黃鶴文化、知音文化、科教文化、山水文化、道教文化、佛教文化、租界文化、碼頭文化、革命文化等，奠定了武漢豐富深邃的漢派地域文化基礎(chǔ)。

二、東湖綠道導(dǎo)向標(biāo)識功能

標(biāo)識是一種帶有文字和圖形，具有傳遞信息或吸引人注意力等作用的視覺圖形符號。導(dǎo)向標(biāo)識是指利用文字、圖案或符號等元素進(jìn)行方向、位置等信息的傳遞，引導(dǎo)人們順利到達(dá)目的地的一種媒介。導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計主要包含材質(zhì)、造型、文字圖案等要素，力求用最簡潔的文字、圖案和符號表述準(zhǔn)確的含義，且能跨越國界，無需語言即能識別。武漢東湖綠道身處風(fēng)景優(yōu)美的全國5A級景區(qū)——東湖風(fēng)景區(qū)，是當(dāng)之無愧的“武漢最美綠道”，自從2016年12月28日全面開放以來，吸引了大量的武漢市民及游客前來游玩觀賞。

在道路設(shè)計上，東湖綠道是按“千年工程”目標(biāo)打造的，運用了大量的新材料和新技術(shù)，使這條綠道扎實且富有彈性，跑步行走都很舒適。東湖綠道上的導(dǎo)向標(biāo)識主要具有四種功能。

指示功能：利用箭頭加文字或方向引導(dǎo)標(biāo)志圖形的表現(xiàn)方式指示目的地的方向、距離、位置等。

引導(dǎo)功能：通過某個特定區(qū)域的地圖、配置圖、導(dǎo)向牌、圖表等整體圖示，對綠道其他位置與現(xiàn)處地之間的關(guān)系進(jìn)行標(biāo)識。

解說功能：對綠道內(nèi)一些特別的區(qū)域和景點等通過文字或圖形等形式進(jìn)行具體介紹，如布告欄和留言牌等。

命名功能：對綠道內(nèi)有代表性的景點如觀楚臺、湖心島、九女墩、長堤杉影等的名稱用文字或圖形進(jìn)行標(biāo)識。

三、武漢地域文化在東湖綠道導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計中的應(yīng)用

武漢這座城市歷史悠久，經(jīng)過多年的發(fā)展已形成了具有深厚底蘊的地域文化，那么如何將這些地域文化運用到東湖綠道的導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計中呢？導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計基本上從造型、材質(zhì)、文字、圖案和色彩這幾方面入手，其中文字和圖案是信息傳達(dá)最重要的因素，其設(shè)計形式?jīng)Q定著人們接收和理解信息的快慢程度。圖案在導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計中主要起輔助作用，為看不懂文字的人服務(wù)。而色彩則在整個導(dǎo)向標(biāo)識中給人們一個整體的視覺印象，所以應(yīng)該與周圍的環(huán)境相融合，或運用一些代表區(qū)域形象的色彩。造型和材質(zhì)也影響著整個導(dǎo)向標(biāo)識的視覺形象。這些元素基本上沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)和模式，武漢東湖綠道導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計可以根據(jù)自身的地域文化特征對這些元素進(jìn)行調(diào)整。比如在圖案的選擇上可以使用一些有當(dāng)?shù)靥厣膱D案，如鳳凰、黃鶴樓、漢鑼等，但是這些元素得經(jīng)過一定的藝術(shù)加工，而且圖案使用種類盡量不要過多，以免雜亂無章。

（一）地域文化在綠道導(dǎo)向標(biāo)識造型上的應(yīng)用

目前大多數(shù)的導(dǎo)向標(biāo)識造型幾乎都采用簡單的幾何圖形，簡單的導(dǎo)向標(biāo)識造型雖然可以滿足基本的導(dǎo)向功能也給人一種整體感，但是在綠道景區(qū)可適當(dāng)采用造型比較獨特的標(biāo)識，這樣更能加強(qiáng)景區(qū)的辨識度。導(dǎo)向標(biāo)識的造型設(shè)計可以取材自武漢地域文化的多個方面，如人文、建筑、民俗等。綠道導(dǎo)向標(biāo)識造型設(shè)計可以挖掘和提煉武漢的建筑特征，如以黃鶴樓為代表的楚風(fēng)建筑，其懸挑的建筑造型、深棕紅色的色彩，獨具楚文化深沉的韻味。在設(shè)計武漢東湖綠道導(dǎo)向標(biāo)識時可以從建筑造型中提煉出圖案，進(jìn)行簡化精煉。比如：湖光閣和觀楚臺的導(dǎo)向標(biāo)識可提煉其建筑造型進(jìn)行設(shè)計;田園童夢和塘野蛙鳴處則可從漢鑼中提取圓環(huán)造型，以凸顯童趣和自然;在湖心歸沐、杉月曉看、鵝詠陽春區(qū)域則可選取武漢“江城”的特征，將長江大橋的造型進(jìn)行簡化提煉，使人們根據(jù)標(biāo)識的造型設(shè)計就能快速辨別出武漢的特色。除了從建筑上提取造型元素，也可以從其他文化中提取，如：在白馬洲頭附近的璀璨島和桃花島的導(dǎo)向標(biāo)識牌可從知音文化中提取元素，采用不規(guī)則造型，既浪漫又不失韻味地展現(xiàn)其功能性和統(tǒng)一性;在磨山景區(qū)、落雁景區(qū)、森林公園景區(qū)的綠道導(dǎo)向標(biāo)識則可采用簡單的幾何圖形造型，在急彎區(qū)則可提煉武漢山水文化的水彎造型，這樣既豐富了導(dǎo)向標(biāo)識的造型，也彰顯了武漢的地域文化，可謂一舉兩得。

（二）地域文化在綠道導(dǎo)向標(biāo)識材質(zhì)上的應(yīng)用

一般用于制作導(dǎo)向標(biāo)識的材質(zhì)較多，比如木材、石材、金屬、PVC塑料、石膏等，每種材質(zhì)都有各自不同的性能。一般木材應(yīng)用較多，給人一種自然古樸的原生態(tài)感。石材種類繁多，用其制成的標(biāo)識給人以壯美、粗獷或凝練之感。PVC塑料則給人干凈、平易近人之感。不同的材質(zhì)給人們的感受是不同的。在導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計中，材質(zhì)的選擇在一定程度上可以體現(xiàn)地域的特色。導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計的主要載體就是材質(zhì)，影響著人們對導(dǎo)向標(biāo)識的主觀感受。武漢自古以來氣候宜人，木材豐富，尤其是樟樹和懸鈴木，所以東湖綠道導(dǎo)向標(biāo)識的材質(zhì)應(yīng)以木材為主，比如瀕湖畫廊、行吟閣、磨山挹翠、林間探微等的導(dǎo)視牌可采用木制材料。而落霞水榭碼頭、劉備郊天壇、太漁棲霞等景區(qū)的導(dǎo)向標(biāo)識則盡可能采用石材，這樣更能實現(xiàn)環(huán)境與情境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。綠道邊上的東湖國際會議中心等現(xiàn)代化建筑的指示牌則可以使用金屬或是金屬與木制結(jié)合的材料，這樣更能將導(dǎo)向標(biāo)識與周圍環(huán)境融為一體。當(dāng)然由于木制導(dǎo)向標(biāo)識在室外長時間風(fēng)吹雨淋容易變形損壞，所以要采用科技手段進(jìn)行防腐處理，也可以用新型材料仿制木紋進(jìn)行導(dǎo)視牌的制作?？傊?，盡量使用武漢本地材料，這樣不僅能與綠道周邊環(huán)境自然融合，顯得質(zhì)樸優(yōu)雅，而且取材方便。

（三）地域文化在綠道導(dǎo)向標(biāo)識色彩上的應(yīng)用

在整個導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計中，色彩是辨識度最高的一種元素。它是光的產(chǎn)物，其作為形體的一種構(gòu)成元素，也體現(xiàn)著一定的地域特色與內(nèi)涵。導(dǎo)向標(biāo)識的色彩主要體現(xiàn)為標(biāo)識牌本身的材質(zhì)色，以及字體和圖案的色彩。在對導(dǎo)向標(biāo)識進(jìn)行色彩設(shè)計之前，可以根據(jù)綠道周邊的環(huán)境進(jìn)行總體色調(diào)的歸納，比如聽濤景區(qū)東湖水主導(dǎo)色為綠色，那么水邊的導(dǎo)向標(biāo)識可以深紅色為主，因為紅色與綠色是對比色，這樣可以凸顯標(biāo)識牌的醒目性。此外，也可以灰色為底色，因為黑白灰是無色系，可與任何環(huán)境相搭配。若導(dǎo)向標(biāo)識牌選擇深紅色與灰色為底色，那么字體與圖案的顏色盡量選擇白色，以凸顯導(dǎo)示信息。落雁景區(qū)的綠道導(dǎo)向標(biāo)識可采用深綠色為底色，主要是因為落雁景區(qū)的總體色調(diào)以夕陽色為主，再加上茵茵大樹，既可與環(huán)境融合，也可形成一定的對比。楚人對于紅色的喜愛從春秋時期就已形成，例如黃鶴樓建筑、虎座鳥架鼓的色彩大多以深棕紅為主，所以在進(jìn)行東湖綠道導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計時大多數(shù)導(dǎo)向標(biāo)識牌可盡量采用深棕紅色。在兒童游玩休閑景區(qū)，如田園童夢、塘野蛙鳴處的標(biāo)識牌背景色可以選用金黃色等純度高的醒目顏色吸引兒童。導(dǎo)視牌上的文字、圖案一般選用黑白色，因為黑白灰的色彩能與任何色系搭配且能突出視覺效果，不僅能協(xié)調(diào)色調(diào)同時也能滿足視覺的舒適度要求，更好地詮釋當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?。綠道邊現(xiàn)代化的建筑導(dǎo)向標(biāo)識則可以采用灰色、金屬色為背景色，文字用黑白兩色皆可。在導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計中搭配這樣的色彩，不僅讓人們對綠道印象深刻，還能加強(qiáng)綠道元素的統(tǒng)一性。

總之，東湖綠道的導(dǎo)向標(biāo)識是體現(xiàn)武漢形象的重要元素，導(dǎo)向標(biāo)識不僅是綠道的重要組成部分，也是武漢城市形象傳播的載體。在對武漢東湖綠道的導(dǎo)向標(biāo)識進(jìn)行設(shè)計時應(yīng)該從武漢的地域文化中尋找脈絡(luò)，提取精華，同時從人們的心理和生理需求出發(fā)，從造型、材質(zhì)、色彩、圖案、文字等多方面考慮，設(shè)計出獨具武漢地域文化特色的導(dǎo)向標(biāo)識。

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作者單位：

武昌工學(xué)院