劉曉曦 徐州高等師范學校

徐州地區(qū)的民間剪紙具有較強的地域特征，多以物寓意，進行自身情感的表達和寄托。在表現(xiàn)手法和題材方面與漢畫有著相似之處，是我國民間手工藝的代表。徐州地區(qū)的剪紙與漢畫藝術(shù)的內(nèi)容、形式隨著時代的變化更加豐富多彩，并與主流文化相融合。

一、徐州民間剪紙概述

剪紙也叫作剪紙畫，是有著濃厚鄉(xiāng)土人文氣息的民間藝術(shù)形式。由于徐州獨特的地理位置和豐厚的歷史文化，使得徐州本土的剪紙有著豐富多樣的內(nèi)涵和表現(xiàn)。同時剪紙文化在一定程度上融入了城市發(fā)展，促進了徐州本土剪紙的融合性發(fā)展［1］。在藝術(shù)風格上，不僅具有北方藝術(shù)的粗獷豪放，也具有南方藝術(shù)的清新秀麗，形成南北藝術(shù)風格的融合發(fā)展。

（一）徐州民間剪紙的形式

徐州剪紙多為起裝飾作用的窗花，有表現(xiàn)勞動人民辛勤勞動的場景，也有一些傳統(tǒng)故事的講述、一些人物形象的刻畫等。這些內(nèi)容更多的是以生活為主體，手工藝人將他們所看、所聽、所想的內(nèi)容作為剪紙題材，反映了現(xiàn)代生活的精神風貌，這些豐富多彩的文化題材促進了剪紙藝術(shù)的發(fā)展。

（二）徐州民間剪紙的創(chuàng)作

徐州民間剪紙的創(chuàng)作群體主要是心靈手巧的婦女，其作品具有質(zhì)樸、純真、內(nèi)涵豐富以及鄉(xiāng)土氣息濃厚的共同特點。徐州本土的民間剪紙題材結(jié)合傳統(tǒng)的剪紙技藝，用來表現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)村的新生活，如人們喜愛的地方戲劇、民間傳說、山水花鳥以及現(xiàn)實生活中的農(nóng)耕勞動以及日常生活等［2］。隨著時代的發(fā)展，剪紙的適用范圍也越來越廣，從精神性到生活的實用性都有剪紙的出現(xiàn)。

如圖1，這幅作品將傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)與社會發(fā)展形勢相結(jié)合，通過標語進行展現(xiàn)，也更加適合人們的欣賞及張貼，和現(xiàn)代內(nèi)容的完美結(jié)合也更好地反映了新時代精神。

王桂英的剪紙作品《春耕夏收》還原了從整地、播種、田間管理、收割到最后脫粒的過程，如圖2，畫面中的場景是農(nóng)民在用碌軸脫粒。傳統(tǒng)的依靠人力、畜力和自然風力進行農(nóng)事耕作的場景早已經(jīng)被田野中機器轟鳴的場景所取代，而王桂英的剪紙以圖像的形式記載了那個遠去的農(nóng)耕時代，成為具有敘事性功能的民間藝術(shù)圖像，是研究蘇北農(nóng)業(yè)變遷、農(nóng)具變遷的重要文獻資料。

如圖3，該剪紙作品進行了故事的敘述，體現(xiàn)了勞動人民在田地里辛苦勞動的場景，更多地進行了勞動的展現(xiàn)，也更加具有生活氣息，傳達了勞動人民勤勞勇敢、艱苦奮斗的精神。

圖1

圖2

圖3

二、徐州民間剪紙現(xiàn)狀

（一）剪紙內(nèi)容缺乏新意

目前，徐州剪紙設計人員較少，手法單調(diào)，缺乏自身的創(chuàng)新能力。剪紙藝術(shù)加工廠在進行生產(chǎn)制作時，缺乏專業(yè)的手工藝人，只能依靠材料的高低進行市場價格的調(diào)整，通過壓價的方式占有市場。長此以往，影響了剪紙產(chǎn)品的質(zhì)量，造成民間手工藝品的損耗。

（二）剪紙創(chuàng)作隊伍缺乏

我國目前的剪紙藝術(shù)創(chuàng)作隊伍比較缺乏，很多剪紙大師出身平凡，沒有進行過專業(yè)的文化學習。學習剪紙藝術(shù)的年輕人較少，也在一定程度上影響了剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

（三）剪紙藝人版權(quán)意識薄弱

剪紙藝術(shù)在實際生活中的應用較少，剪紙藝人的版權(quán)意識薄弱。市場上經(jīng)常出現(xiàn)盜版內(nèi)容售賣的情況，剪紙藝人對于侵犯版權(quán)也沒有解決的辦法，自己的勞動成果得不到經(jīng)濟利益上的認可，影響了剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的積極性［3］。

三、漢畫藝術(shù)的相關(guān)概述

（一）漢畫的概念

漢畫藝術(shù)主要包括漢代的壁畫、帛畫、畫像石和畫像磚等藝術(shù)形式。畫像石作為漢畫藝術(shù)的代表，是中國古代繪畫和雕刻藝術(shù)的高度融合，有很強的民族色彩和時代特征。對于漢畫像石藝術(shù)來說，更是一部形象化的漢代百科全書，所表現(xiàn)的內(nèi)容涵蓋了漢代的政治、經(jīng)濟、思想、軍事、文化藝術(shù)、民間生活等方面，也是我國研究漢代歷史的重要內(nèi)容。

（二）徐州漢畫像石文化

漢畫像石的內(nèi)容豐富多樣，有表現(xiàn)牛耕紡織的生產(chǎn)勞動場景，有介紹墓主人日常生活的場景，還有一些神話故事以及民間傳說中的內(nèi)容。由此可見，漢畫像石不僅能反映出漢代徐州的政治、經(jīng)濟、文化、生活，也能反映出整個漢代社會的生產(chǎn)力發(fā)展狀況以及生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展情況，更能直觀地反映出當時人們的日常生活及風俗，也為現(xiàn)代更真實地還原漢代生活提供了極大的借鑒和參考。

四、徐州剪紙和漢畫藝術(shù)的關(guān)系

剪紙和漢畫同屬于漢代，有著千絲萬縷的聯(lián)系。漢畫的題材涉及歷史故事、神話和吉祥圖案等，線刻細膩，陰陽相濟，體現(xiàn)了兩漢哲學思想和審美等要素。剪紙也有陰刻和陽刻，注重線條與塊面的配合，線條精細靈巧，塊面厚重粗大［4］。陰陽、粗細、輕重、緩急等元素都是剪紙語言和漢畫藝術(shù)風格的體現(xiàn)。

漢畫藝術(shù)和剪紙藝術(shù)一樣深藏于鄉(xiāng)土之中，通過人們的代代相傳，發(fā)揚至今，也因其藝術(shù)的獨特性，受到了更多專家學者的關(guān)注。漢畫藝術(shù)畫面充實，構(gòu)圖飽滿，別具特色，和徐州本土剪紙一樣，有著一定的美感，都是傳統(tǒng)手工藝美術(shù)中的重要組成部分［5］。

五、徐州剪紙與漢畫的傳承措施

（一）組織相關(guān)的剪紙比賽和漢畫創(chuàng)作活動

通過相關(guān)活動的舉辦，激發(fā)受眾對剪紙、漢畫藝術(shù)的興趣，使其積極地了解并進行學習。與此同時，可以讓剪紙藝術(shù)走進校園。通過對學生進行剪紙教學，更好地提升學生對剪紙的興趣，更好地進行剪紙藝術(shù)的宣傳，也讓學生獲得藝術(shù)熏陶。

（二）建設專業(yè)的搶救保護隊伍

當?shù)卣枰獙艏埡蜐h畫藝術(shù)進行保護。首先，收藏優(yōu)秀的剪紙藝術(shù)作品和漢畫，使作品得到有效的保護；其次，定期對民間手工藝人進行精神以及物質(zhì)上的慰問，讓他們可以在煩勞的生活之余更好地進行藝術(shù)品的創(chuàng)作；最后，當?shù)氐奈幕^或者美術(shù)館可以定期舉辦一些活動，讓更多的民眾參與到手工藝作品的學習中，更好地進行學習與傳播。

（三）加強并重視剪紙和漢畫藝術(shù)的理論研究

雖然手工藝術(shù)是來自民間的一種藝術(shù)，但是相關(guān)民俗學和文化學的研究者也需要對這門藝術(shù)進行理論性研究，并形成一套專業(yè)的體系，更好地對中青年學習者進行專業(yè)的理論指導，并指導剪紙和漢畫藝術(shù)的實際操作。不僅如此，對剪紙藝術(shù)和漢畫藝術(shù)進行理論化研究，更容易使其成為一門更加系統(tǒng)規(guī)范的學科，從而更好地對其進行保護和深層次的研發(fā)。

（四）發(fā)揮徐州市博物館的作用

徐州市博物館可定期展出剪紙、漢畫作品。在擺放作品時，進行不同藝術(shù)風格的區(qū)分，讓人們可以更清晰地欣賞剪紙和漢畫藝術(shù)。不僅如此，還可以和博物館聯(lián)合進行相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品設計、剪紙藝術(shù)品的售賣以及相關(guān)產(chǎn)品的制作等。

（五）利用網(wǎng)絡進行相關(guān)宣傳

信息化時代用互聯(lián)網(wǎng)進行傳播已成為宣傳的最快捷途徑。年輕的愛好者可以將自己對剪紙和漢畫藝術(shù)的學習通過直播讓更多人了解，同時還可以將自己剪紙的過程進行短視頻拍攝，在各類社交網(wǎng)站播放，提升剪紙和漢畫藝術(shù)的宣傳力度。與此同時，還可以利用微信公眾號以及頭條號，將剪紙和漢畫藝術(shù)、理論、創(chuàng)作等以圖片和文字的方式進行宣傳，讓大家更通俗易懂地了解這門藝術(shù)形式。

六、結(jié)語

徐州民間剪紙和漢畫藝術(shù)在現(xiàn)代化的發(fā)展中，需要進行更多的宣傳，提升自身的影響力和價值，才能更好地適應現(xiàn)代發(fā)展。與此同時，也需要根據(jù)目前剪紙和漢畫的實際情況，實施針對性的措施，更好地吸引年輕人對其的學習，有效地促進剪紙藝術(shù)和漢畫藝術(shù)的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展。