陳立

摘 要：蔡元培先生是我國(guó)著名的教育家。他提出了很多重要的高等教育管理理論，包括“五育”并舉、教育獨(dú)立性、“思想自由，包容性”和其他學(xué)校管理概念。在中國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展面臨挑戰(zhàn)之際，基礎(chǔ)教育改革迫在眉睫。蔡元培先生的學(xué)校治理理論不僅有益于當(dāng)前的現(xiàn)代基礎(chǔ)教育改革，而且對(duì)基礎(chǔ)教育改革具有重要的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：蔡元培;教育思想;高等教育改革

蔡元培是我國(guó)著名的教育家，他提出的有關(guān)大學(xué)治理和學(xué)校改革的相關(guān)理論在很大程度上反映了大學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律。在高等教育面臨挑戰(zhàn)、必須著重改革的現(xiàn)狀下，蔡元培的教育思想對(duì)于當(dāng)前的現(xiàn)代基礎(chǔ)教育改革仍具有重要的參考價(jià)值和啟發(fā)意義。

一、“五育”并舉的教育方針對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的啟迪

（一）“五育”并舉的內(nèi)涵

蔡元培批評(píng)清末“忠于皇帝”和“尊重孔子”的教育宗旨。他認(rèn)為，中華民國(guó)的教育應(yīng)以軍事國(guó)民教育、唯物主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育的“五種教育”為基礎(chǔ)，使公民獲得全面發(fā)展，形成健全的個(gè)性。倡導(dǎo)“五育”并舉是蔡元培教育思想的顯著特征，也是蔡元培對(duì)現(xiàn)代中國(guó)教育理論的重大貢獻(xiàn)。

唯物主義是智力教育，蔡元培主要強(qiáng)調(diào)基于技術(shù)創(chuàng)造的智力教育。在“十三五”規(guī)劃中，我們倡導(dǎo)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。技術(shù)創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)必須從大學(xué)開(kāi)始，更多地關(guān)注大學(xué)生的創(chuàng)新知識(shí)學(xué)習(xí)，改進(jìn)創(chuàng)新課程體系的建設(shè)，增加課外活動(dòng)和綜合實(shí)踐項(xiàng)目。

公民道德教育是蔡元培倡導(dǎo)的“自由、平等與博愛(ài)”。

蔡元培認(rèn)為，世界分為兩個(gè)方面，即現(xiàn)象世界和物理世界。政治家的目標(biāo)是追求現(xiàn)象世界的幸福，宗教人士的目標(biāo)是追求物質(zhì)世界的幸福。但是教育者既站在現(xiàn)象世界中，又處于物質(zhì)世界中。因此，他們以物理世界的概念為最終目標(biāo)，以現(xiàn)象世界的幸福為達(dá)到物理概念的功能，這需要世界觀教育。如何進(jìn)行世界觀教育？蔡元培認(rèn)為，只有通過(guò)美育，才能實(shí)現(xiàn)。由于審美教育介于現(xiàn)象世界和物理世界之間，可以充當(dāng)橋梁。只有通過(guò)美育，我們才能獲得人性的最大自由和發(fā)展，逐步獲得完全的意志自由。職業(yè)教育機(jī)構(gòu)也應(yīng)重視學(xué)生世界觀的塑造和審美教育。只有正確的世界觀才能指導(dǎo)人們以學(xué)習(xí)科學(xué)和技術(shù)為目的，以及為社會(huì)服務(wù)為目的。我們培養(yǎng)的職業(yè)和技術(shù)人才，首先要有正確的世界觀。如果忽略這一點(diǎn)，那么我們的職業(yè)教育所培養(yǎng)的技術(shù)人才可能成為破壞科學(xué)技術(shù)發(fā)展的力量。因此，通過(guò)審美教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀教育非常重要。

（二）“五育”并舉對(duì)我們基礎(chǔ)教育改革產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)意義

目前的基礎(chǔ)教育改革也應(yīng)注意學(xué)生的內(nèi)在發(fā)展和個(gè)性的張揚(yáng)。通過(guò)塑造學(xué)生的個(gè)性，提高了學(xué)生的整體素質(zhì)，不僅重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而且注重學(xué)生的精神發(fā)展、心理健康和價(jià)值教育。同時(shí)，教育在社會(huì)中運(yùn)作，教育的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)。因此，改革教育必須考慮社會(huì)發(fā)展的需要，注重實(shí)踐，培養(yǎng)公民道德，培養(yǎng)社會(huì)需要的人才，使大學(xué)培養(yǎng)的人才符合社會(huì)的需要的。

二、教育獨(dú)立觀及其現(xiàn)實(shí)意義

（一）教育獨(dú)立觀

蔡元培一個(gè)非常重要的主張是教育的獨(dú)立性。所謂的教育獨(dú)立性意味著教育與政黨、教會(huì)分離，提倡教育應(yīng)獨(dú)立于政黨和教會(huì)，教育應(yīng)由教育者進(jìn)行。這種思想是當(dāng)時(shí)教育界盛行的教育獨(dú)立思想潮流中最積極的主張，這一主張對(duì)于促進(jìn)教育的內(nèi)在價(jià)值具有深遠(yuǎn)的歷史意義。大學(xué)教育思想在蔡元培整個(gè)教育思想體系中占有十分重要的地位。主要思想是，1.大學(xué)的性質(zhì)是研究高級(jí)知識(shí)的機(jī)構(gòu); 2.辦大學(xué)的原則是思想自由、包容性; 3.大學(xué)學(xué)科的建立應(yīng)與文理學(xué)科的建立以及院系的建立聯(lián)系起來(lái);4.實(shí)施教授管理學(xué)校。

（二）教育獨(dú)立觀對(duì)我們現(xiàn)代基礎(chǔ)教育改革的啟示

1.首先，必須更新我們的教育觀念。顯然，大學(xué)是學(xué)習(xí)高級(jí)知識(shí)的地方，而大學(xué)的發(fā)展歸根結(jié)底是學(xué)術(shù)發(fā)展。學(xué)校是教育人民的基礎(chǔ)機(jī)構(gòu)，而不是行政機(jī)構(gòu)或企業(yè)。大學(xué)具有與其他社會(huì)部門不同的屬性和特殊地位，大學(xué)的管理必須按照其固有的教育和學(xué)術(shù)法律進(jìn)行。求知、追求真理、培養(yǎng)才能和倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由是大學(xué)的基本特征。

2.其次，應(yīng)該擴(kuò)大學(xué)校的自辦教育權(quán)。政府應(yīng)改變學(xué)校的管理模式，并實(shí)行宏觀管理，例如制定相關(guān)的政策法規(guī)、指導(dǎo)方針，監(jiān)督學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量。對(duì)于學(xué)校的評(píng)估可以委托給相關(guān)的行業(yè)協(xié)會(huì)和中介機(jī)構(gòu)，使學(xué)校的政府職能從管理型轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型。

3.同時(shí)，有必要理順學(xué)校內(nèi)部的各種關(guān)系。學(xué)校內(nèi)部的退學(xué)與行政管理和行政人員無(wú)關(guān)，我們應(yīng)理順黨委、行政、學(xué)術(shù)委員會(huì)、教職工代表委員會(huì)之間的關(guān)系，改善民主集中制，出現(xiàn)重大問(wèn)題應(yīng)集體討論，實(shí)行一人一票制，民主管理還包括需要定期聽(tīng)取師生、各民主黨派和退休人員的意見(jiàn)，并讓師生參與管理，引導(dǎo)大學(xué)朝著正確的方向發(fā)展。

三、“思想自由、兼容并包”思想對(duì)學(xué)校發(fā)展和學(xué)術(shù)氛圍營(yíng)造的啟迪

1.蔡元培先生堅(jiān)決奉行學(xué)術(shù)自由、思想自由和言論自由。他反對(duì)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和某所學(xué)術(shù)學(xué)校的統(tǒng)治行為，只要是合情合理的思想，他就不會(huì)干涉。這反映在他不僅聘用了漸進(jìn)的思想家李大釗、陳獨(dú)秀和魯迅，而且還聘請(qǐng)了保守但學(xué)識(shí)淵博的顧洪明和劉師培任教，聘請(qǐng)學(xué)者黃侃和新進(jìn)學(xué)者錢選同同時(shí)任教。學(xué)生可以不受限制地自由選擇課程，學(xué)校不進(jìn)行干預(yù)。他還參觀了茅草屋，并聘請(qǐng)了陳獨(dú)秀為藝術(shù)和科學(xué)系主任，還聘請(qǐng)了仍在美國(guó)的胡適。 上?！缎虑嗄辍冯s志也進(jìn)入了北京大學(xué)，使北京大學(xué)成為一個(gè)傳播先進(jìn)思想的陣營(yíng)。在北京大學(xué)成立之初，“學(xué)術(shù)為學(xué)術(shù)”和“學(xué)術(shù)獨(dú)立與自由”的觀念已深深植根于人民的心中。這一切都與蔡元培先生的知識(shí)、思想和品格息息相關(guān)。因此，在蔡元培整治北京大學(xué)短短的五六年中，北京大學(xué)改變了以前的枯燥無(wú)味的腐敗氛圍，免費(fèi)的學(xué)術(shù)研究已成為一種普遍的做法。北京大學(xué)已成為一所真正的現(xiàn)代化大學(xué)，學(xué)術(shù)繁榮。

2.“思想，兼容性和包容性的自由”具有創(chuàng)新的意義。在當(dāng)下的革新的時(shí)代，思想自由，兼容性和包容性也被賦予了新的含義。樹(shù)立這個(gè)辦學(xué)理念的初衷是倡導(dǎo)創(chuàng)新和追求卓越，在當(dāng)時(shí)是為了擺脫束縛，包容和培育新文化。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們必須解放思想、勇于創(chuàng)新，只有這樣，才能促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的改革和發(fā)展。這種辦學(xué)理念是有原則地包裝和選擇內(nèi)容，在準(zhǔn)確判斷不同學(xué)說(shuō)的學(xué)術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)上確定不同的學(xué)術(shù)態(tài)度。

總之，蔡元培以卓越學(xué)者的廣闊視野，營(yíng)造了學(xué)術(shù)自由的校園氛圍，倡導(dǎo)了追求真理的精神，這對(duì)中華教育和中國(guó)革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著時(shí)代的發(fā)展，蔡元培的辦學(xué)理念有了新的含義，對(duì)于當(dāng)今的教育改革和教育理念的發(fā)展，仍然有很多借鑒意義。

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