金華市湯溪高級中學(xué) 楊建華

圖/馬 敘

愛讀詩詞的朋友可能常常有這樣的經(jīng)歷：讀到某首詩或某句詞時，心里會隱隱一動，甚至打一激靈，進(jìn)而如醍醐灌頂般地發(fā)出“哦”的一聲感嘆。這就是詩歌閱讀給我們帶來的審美體驗(yàn)，神奇玄妙，充滿歡欣和自得。獲得這種審美體驗(yàn)，是我們閱讀詩歌的果報(bào)，同時也可能是我們閱讀詩歌的動因。

細(xì)加琢磨，我們會發(fā)現(xiàn)，不同的詩歌往往給我們不同的感觸?！芭叮瓉砣绱耍抑懒??！薄芭叮f得真好，說出了我想說卻說不出的東西?！薄芭叮屛蚁肫鹆撕芏?。”感觸的內(nèi)容大有區(qū)別，感觸的程度（大小、深淺、濃淡、厚薄、久暫）也頗有差異。為什么呢？

要知其所以然，我們不妨引用葉嘉瑩先生的詩詞鑒賞理論來加以說明。葉先生認(rèn)為，詩詞之美對讀者的觸動可以分為感知、感動、感發(fā)三個不同的層次：“感知是屬于官能的觸引，感動是屬于情感的觸動，而感發(fā)則是要在官能的感知及情意的感動以外，更別具一種屬于心靈上的觸引感發(fā)的力量。這種感發(fā)雖然也可以由于某種景物情事而引起，但可以超出于其所敘寫之景物情事之外，而使讀者產(chǎn)生一種難以具言的更為深廣的觸發(fā)與聯(lián)想?！备鶕?jù)葉先生的理論，一般認(rèn)為，能夠引起讀者感知、感動、感發(fā)的詩歌都是優(yōu)秀的詩歌，反過來說，優(yōu)秀的詩歌一般都應(yīng)能引起讀者的感知、感動、感發(fā)。但是，同是優(yōu)秀詩歌，因其對讀者的觸動不同，它們的優(yōu)秀程度是有差別的，其中引起感發(fā)的詩歌境界、層次最高，而感動次之，感知又次之。

我們讀皇甫嵩的《夢江南》：

蘭燼落，屏上暗紅蕉。

閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟。

人語驛邊橋。

仿佛看到了雕飾精美的紅燭無人剪理，燭芯成灺，以及因燭光變暗后屏風(fēng)上的美人蕉模糊不清的場景；也仿佛聽到了夢境中的瀟瀟雨聲、悠揚(yáng)笛聲、喁喁私語；還感受到了詞中傳達(dá)出的沁人心脾的慵懶、柔婉和凄迷。它讓讀者感知了詩詞所傳達(dá)的某種意境（有時是某種知識），讀者因此獲得了意境（有時是知識）上的認(rèn)知。

我們讀韋莊的《菩薩蠻》：

人人盡說江南好，游人只合江南老。

春水碧于天，畫船聽雨眠。

壚邊①人似月，皓腕凝霜雪。

未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

【注】①壚邊：指酒家。

讀者感知到江南水鄉(xiāng)特有的美景、風(fēng)情、人物，但更為韋莊對江南的喜愛之情所打動。詞人雖然明知落葉必歸根、人老須還鄉(xiāng)，對故鄉(xiāng)有著割舍不斷的眷戀和皈依之意，卻仍舊明詔大號、直抒胸臆地說出“游人只合江南老”“還鄉(xiāng)須斷腸”，極嘆江南之美淪肌浹髓，令人魂?duì)繅衾@，這份感情讓讀者動容。許多游覽過（甚至僅僅憑這首詞想象過）江南的讀者會產(chǎn)生“于我心有戚戚焉”的強(qiáng)烈共鳴。它感動了讀者，也宣泄了讀者的感情，代言了不少讀者的心聲。

圖/馬 敘

我們再讀李煜的《相見歡》：

林花謝了春紅，太匆匆。

在此次研究中,窄譜中波紫外線對尋常型銀屑病的護(hù)理我們開展了分析研究,結(jié)果顯示,經(jīng)過治療后,對照組患者的臨床治療有效率是60%,觀察組患者的臨床治療有效率是96%,兩組患者的臨床治療有效率對比存在統(tǒng)計(jì)學(xué)差異性(P<0.05)。該結(jié)果和其他的一些研究報(bào)道相符合[4]。因?yàn)樾睦碜o(hù)理對于患者的焦慮、抑郁、自卑等情緒有很好的緩解效果,讓患者的精神狀態(tài)保持良好,促進(jìn)患者的病情恢復(fù)。飲食護(hù)理能夠讓患者的身體狀態(tài)得到恢復(fù),防止光反應(yīng)對治療效果產(chǎn)生影響,治療階段為患者提供個性化的護(hù)理指導(dǎo),能夠讓治療的效果獲得提升[5]。所以,患者接受護(hù)理后的效果比較突出。

無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。

胭脂淚①，相留醉，幾時重②。

自是人生長恨水長東。

【注】①胭脂淚：美艷的花。②重：重逢。

這首詞讓我們感知了春花凋零的情態(tài)和意境，其中濃郁的傷春之情也讓我們感動。但更為重要的是，這首詞為我們拓展文學(xué)審美體驗(yàn)、提升人生認(rèn)識、加深哲學(xué)思考提供了契機(jī)。它即景抒情，表面上是傷春詠別，實(shí)際上卻是抒寫人生悲慨。這種悲慨不僅是一己的失意情懷，“而且是涵蓋了整個人類所共有的生命的缺憾，是一種融匯和濃縮了無數(shù)痛苦的人生體驗(yàn)的浩嘆”。所以，我們可以在無數(shù)讀者的無數(shù)語境中發(fā)現(xiàn)它的身影或聲音。我們可以聽到某大學(xué)校長以“林花謝了春紅，太匆匆”為起句發(fā)表動人的畢業(yè)典禮致辭；也可以聽到“林黛玉們”感嘆“無奈朝來寒雨晚來風(fēng)”，生活多波折；也可以看到文人士子用“胭脂淚，相留醉，幾時重”來表示對美好事物的珍惜以及對未來有點(diǎn)淡淡的期許；當(dāng)然更多地看到讀者用“自是人生長恨水長東”來感慨世事、人生的不如意。它似乎給讀者提供了一個巨大的容器，供大家進(jìn)行人生、哲思等方面的聯(lián)想和生發(fā)。用葉嘉瑩先生的話說，這首詞已“寫出第三個層次的‘感發(fā)’意境”。用我們自己的話說，本詞已經(jīng)具有了促使讀者進(jìn)行感情拓展、認(rèn)識深化、哲理升華的“感發(fā)”的力量。

我們之所以覺得詩詞是美的，是因?yàn)槲覀兊恼J(rèn)知、感情、心靈被詩詞所觸動。上述三首詞，都寫江南春景，但對讀者思想感情的觸動是有區(qū)別的。三者分別對應(yīng)著葉嘉瑩先生所言“感知”“感動”“感發(fā)”三種不同的境界。我們由此也可以粗略或初步地判斷出三首詩歌的藝術(shù)價值與藝術(shù)生命力的差異。當(dāng)然，由于詩歌對讀者的觸引常常會因人而異、 因情而異、因境而異，所以，我們對三種觸動境界的區(qū)分往往是相對的。但是我們依舊可以據(jù)此對詩詞之美做出較為準(zhǔn)確的賞析。同時，也可以將其中的鑒賞原則拓展運(yùn)用到對其他藝術(shù)形式的鑒賞中。比如，對歌曲的欣賞中。我們以近日紅遍大江南北的電視劇《山海情》片尾曲《花兒一唱天下春》的第一段歌詞為例做一點(diǎn)說明。歌詞如下：

干沙灘上花不開

想喊云彩落下來

喊了一年又一年

喊了一年又一年

喊得喲日日落塵埃

東南風(fēng)吹西北暖

那年你到咱家來

由于歌詞采用了比喻或象征的表現(xiàn)手法，其中的“干沙灘”“云彩”“塵?！薄皷|南風(fēng)”“你”等物象、人稱已經(jīng)超出了其實(shí)際所指，所以，歌曲獲得了“感發(fā)”的潛質(zhì)或力量。我們可以發(fā)現(xiàn)，很多聽眾已經(jīng)不僅僅把它視為一首單純的扶貧頌歌，而是把它升華為一首表達(dá)對苦難反思、對美好生活強(qiáng)烈祈求和執(zhí)著向往的“交響樂”。這種“感發(fā)”的力量，使得這首曲子得以走入更多人心中，走進(jìn)更高境界，成為真正的思想和藝術(shù)兼美的優(yōu)秀歌曲。

……………請思考……………

《詩經(jīng)》中的《蒹葭》，一向被讀者認(rèn)定是具有“感發(fā)”特性的優(yōu)秀詩篇，仔細(xì)閱讀下面節(jié)選的內(nèi)容，說說自己會產(chǎn)生怎樣的關(guān)于人生哲思的聯(lián)想。你能用本文闡述的方法欣賞詩詞之美嗎？

蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。

溯游從之，宛在水中央。

《這些，你一定知道》上期答案

1.B

孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?這句話出自《孟子·梁惠王上》，意思是：孟子說：“尊敬自家的長輩，推廣至也尊敬人家的長輩；愛護(hù)自家的兒女，推廣至也愛護(hù)人家的兒女。”

2.C

風(fēng)箏源于春秋時代，至今已2000 余年。相傳“墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗”。到南北朝，風(fēng)箏開始成為傳遞信息的工具。從隋唐開始，由于造紙業(yè)的發(fā)達(dá)，民間開始用紙來裱糊風(fēng)箏。到了宋代，放風(fēng)箏成為人們喜愛的戶外活動。

3.A

《超人》是現(xiàn)代作家冰心創(chuàng)作的一部短篇小說，發(fā)表于1921年《小說月報(bào)》第12 卷第4 號。

4.A

“語絲社”是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一個重要社團(tuán)。從1924年底至1930年初，歷時五年多時間，以《語絲》周刊為依托,圍繞著魯迅和周作人，在“語絲社”的旗號下聚集了一批后來在文學(xué)史上聲名煊赫的作家和學(xué)者，其中既有“五四”時期的文壇老將，亦有20世紀(jì)20年代中期于文壇嶄露頭角的青年作者。

5.“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”