范巧珍

摘要：少數(shù)民族音樂是基于民俗活動和宗教活動衍生和發(fā)展的，具有很強(qiáng)的辨識度，在中國民族音樂體系中擁有一席之地。隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，少數(shù)民族音樂傳承受到了很大的沖擊。音樂的傳播方式與傳承之間有著千絲萬縷的關(guān)系，不同的傳播方式會產(chǎn)生不同的影響。因此，本文首先分析少數(shù)民族音樂傳承的意義、特點(diǎn)以及困境，探討音樂傳播方式對少數(shù)民族音樂傳承的影響，不斷探索新的傳承方式，不斷推動中國民族音樂的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族? 音樂傳播方式? 音樂? 傳承

中圖分類號：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）09-0013-05

中華文明源遠(yuǎn)流長，在漫長的農(nóng)耕歷史中誕生了中國傳統(tǒng)音樂。通過對傳統(tǒng)音樂進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作源頭是先人在進(jìn)行禮儀或祭祀等活動，音樂作為一種載體凝聚著先人的智慧。在代代相傳的中國傳統(tǒng)音樂中，少數(shù)民族音樂是其中的重要組成部分。從地域上來看，中國傳統(tǒng)音樂并非由一地一時形成，而是由各地緊密相連，經(jīng)過長時間發(fā)展和傳承而形成。也正是由于這種體制，在歷史上各地的樂戶一定程度上承擔(dān)了傳統(tǒng)音樂的傳播和傳承工作。在歷史上，中原漢族會與分布在各地的少數(shù)民族進(jìn)行文化活動和民俗活動的交流，在交流的過程中樂籍制度發(fā)揮著重要的作用，記錄和保留了很多樂譜，實(shí)現(xiàn)很好的傳播，推動傳統(tǒng)民族音樂文化的發(fā)展。

隨著社會進(jìn)步，傳統(tǒng)樂籍制度逐漸被時代所拋棄，并且誕生了很多新的管理方式。在樂籍制度消失之后，樂戶通過將所具備的音樂技能運(yùn)用到民間文化生活作為謀生手段。通過這種方式實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族音樂的傳播和傳承。在古代人們生活中，民俗活動和宗教活動備受重視，這為少數(shù)民族音樂的傳播和發(fā)展提供了肥沃的土壤，隨之而來少數(shù)民族音樂也因此具有著鮮明的民俗或宗教特點(diǎn)。到了現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展讓人們更加崇尚科學(xué)。隨著現(xiàn)代化信息技術(shù)的發(fā)展，從根本上改變了以往的音樂傳承方式，推動了少數(shù)民族音樂的傳播，同時也為少數(shù)民族音樂傳播帶來了一定的動力，擴(kuò)大了影響力。

通過對傳播這個詞意可以看出，傳播本身帶有交流、溝通之意。傳承一方面是包含了“傳”，另一方面，也是更重要的一方面，是“承”，就是將信息實(shí)現(xiàn)由上一代向下一代的延續(xù)，讓更多的人了解和熱愛少數(shù)民族音樂。傳播注重的是時效，傳播的對象沒有過多的限定，可以認(rèn)為是不同的人群，而無關(guān)民族、年齡、性別及人數(shù)等，這比傳承的對象范圍大很多，傳承的含義指的是上一代對下一代的延續(xù)，因此傳承的對象往往是民族內(nèi)部的，我們可以認(rèn)為傳承屬于傳播，中華民族音樂的發(fā)展史就是一部傳播史，音樂的傳播為中國民族音樂的發(fā)展提供了無盡的動力。

一、少數(shù)民族音樂傳承的意義、特點(diǎn)以及困境

作為中國傳統(tǒng)音樂的組成部分，少數(shù)民族音樂體現(xiàn)了特有的藝術(shù)特征和民族屬性，對豐富當(dāng)?shù)厝藗兙裆畎l(fā)揮著十分重要的作用，下面就分別進(jìn)行論述。

（一）少數(shù)民族音樂傳承的意義

少數(shù)民族音樂是一個民族在長期發(fā)展過程中逐漸形成的、能夠反映本民族風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念、道德操守等的傳統(tǒng)藝術(shù)，體現(xiàn)了特有的民族風(fēng)貌和民族精神。少數(shù)民族音樂的繼承和發(fā)展對本民族發(fā)展產(chǎn)生十分重要的影響。少數(shù)民族音樂在很大程度上體現(xiàn)了中華民族音樂的多元性，有利于推動中國傳統(tǒng)民族音樂的創(chuàng)新發(fā)展。在少數(shù)民族音樂中，囊括了很多優(yōu)秀、豐富多彩的民族音樂作品。少數(shù)民族音樂為中華民族音樂發(fā)展提供了多方面的素材和創(chuàng)意，很多優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂成為當(dāng)前音樂創(chuàng)作的范本，也誕生了很多優(yōu)秀的民族音樂，受到了人們的普遍歡迎。另外，少數(shù)民族音樂反映了特有的民族精神，是我們了解一個民族的重要載體，通過多方位的傳承，對少數(shù)民族自身的發(fā)展也會產(chǎn)生極為重要的影響。

目前，隨著全球化一體化的發(fā)展，國內(nèi)外文化交流日益頻繁，我國少數(shù)民族音樂傳承面臨著很大的挑戰(zhàn)。因此，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)我國少數(shù)民族音樂，為其他各民族的音樂創(chuàng)作和發(fā)展提供更多的借鑒。

（二）少數(shù)民族音樂傳承的特點(diǎn)

少數(shù)民族音樂發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容豐富多彩，形式變化多樣，五彩繽紛，并且相互之間相互影響，相互融合。在少數(shù)民族音樂傳承過程中，呈現(xiàn)出以下幾方面的特點(diǎn)：第一，具有約束性的特點(diǎn)。在中國少數(shù)民族音樂傳承過程中，體現(xiàn)了特有的文化語境，就是在民族內(nèi)部群體進(jìn)行傳承，對傳承對象具有一定的約束性，形成了特有的音樂文化價值觀，也反映了不同民族的文化背景。第二，傳承主體具有統(tǒng)一性。少數(shù)民族音樂是各個民族長期發(fā)展過程中逐漸形成的具有民族特色的藝術(shù)，一代又一代藝術(shù)家們把音樂的精髓傳承下去，在傳承主體具有高度的統(tǒng)一性，主要通過師徒傳承、日常的文娛活動或者講故事的方式進(jìn)行傳承，人們無意識的接受了熏陶和渲染。第三，傳承方式的多元化。隨著我國少數(shù)民族社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想觀念日益開放，在科學(xué)技術(shù)的推動下，少數(shù)民族音樂傳承方式呈現(xiàn)出了多樣化的發(fā)展，不再依賴傳統(tǒng)的傳承方式，從傳承主體和傳承客體上都出現(xiàn)了十分明顯的變化，尤其是新媒體的應(yīng)用，推動了少數(shù)民族音樂的傳播。

（三）少數(shù)民族音樂傳承面臨的困境

近些年來，我國不斷加大對少數(shù)民族音樂的保護(hù)力度，從政策、經(jīng)濟(jì)、文化、人才等各個方面都給予大力的支持，但是受到多種因素的影響，我國少數(shù)民族音樂仍然面臨著傳承的困境。第一，外來音樂沖擊與少數(shù)民族音樂出現(xiàn)了碰撞與融合。由于少數(shù)民族音樂傳承方式比較單一，很容易受到?jīng)_擊，傳承人需要根據(jù)音樂的特點(diǎn)，不斷改善原有的傳承方式，融入新的音樂元素，讓傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂散發(fā)新的活力。第二，少數(shù)民族音樂傳承的封閉性。隨著我國非遺文化保護(hù)政策的實(shí)施，不斷加大對少數(shù)民族音樂保護(hù)的力度。但是從音樂傳承人實(shí)際傳承的效果來看，存在一定的保守性和封閉性。有的傳承人不愿意將技藝外傳，增加了失傳的風(fēng)險，這無疑是少數(shù)民族音樂的損失。第三，缺乏專業(yè)的少數(shù)民族音樂人才。從目前來看，在多種因素的影響下，少數(shù)民族音樂人才培養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂觀，甚至有的音樂曲目瀕臨滅絕。在民族音樂傳承過程中，由于缺乏專業(yè)的音樂人才和專業(yè)的指導(dǎo)，傳承效果不理想。尤其是邊遠(yuǎn)地區(qū)的民族音樂傳承人才，更是少之又少。

二、音樂傳播方式對于少數(shù)民族音樂傳承的影響

音樂傳播包含多方面的內(nèi)容，豐富多樣的傳播方式對于少數(shù)民族音樂的傳承產(chǎn)生了十分重要的作用。為了充分做好少數(shù)民族音樂傳承，我們需要明白音樂傳播方式對于音樂傳承具有著非常重要的影響和意義，但是由于傳播方式不同，效果也千差萬別。每一種音樂傳播方式往往都具有兩面性，在采用某一種傳播方式的過程中既會受到積極的影響，也會受到消極的影響。選擇合適的音樂傳播方式對促進(jìn)音樂的傳承至關(guān)重要，使音樂傳承既能夠最大化利用其積極因素，也能防范消極因素，從而實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族音樂的穩(wěn)定傳承。

（一）自然傳播對少數(shù)民族音樂傳承的影響

自然傳播，顧名思義，就是按照一定的規(guī)律進(jìn)行傳播。但是在實(shí)際傳播過程中，我們也需要考慮到客觀實(shí)際情況，這種傳播方式隨著時代的發(fā)展已經(jīng)逐步乏力，不能滿足當(dāng)下對于少數(shù)民族音樂傳播和傳承的需求。文中探討的媒介傳播、旅游傳播和教育傳播雖然列為獨(dú)立的傳播形式，但其都是基于自然傳播進(jìn)行的。這是因?yàn)樯贁?shù)民族音樂的傳播唯有保持其最為自然的基因才能實(shí)現(xiàn)傳承，這其中的教育傳播需要我們給予足夠的重視，因?yàn)榻逃齻鞑ヅ囵B(yǎng)的是無數(shù)音樂傳播的種子。通過這些人才進(jìn)行音樂傳播才能真正保住少數(shù)民族音樂的根本，為少數(shù)民族音樂的傳承培養(yǎng)源源不斷的人才。

在自然傳播過程中，音樂通過傳播者向傳播對象進(jìn)行傳播，傳播對象也可以在學(xué)習(xí)音樂的過程中加入自身的理解和思考，或是依照自身的喜好來傳承音樂，這就意味著音樂會在傳承的過程中不斷發(fā)生演變，如音樂旋律的調(diào)整、音調(diào)的變化等，通過這種方式，少數(shù)民族音樂可以在保持基礎(chǔ)風(fēng)格的前提下，豐富呈現(xiàn)形式，并要保證一定的穩(wěn)定性，同時也會造成不同程度的變異性，加快傳播速度，不斷推動傳統(tǒng)音樂的進(jìn)步。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，人們的生活習(xí)慣和生活方式正在發(fā)生著巨大的變化。這種情形對于音樂的自然傳播帶來諸多影響。目前少數(shù)民族音樂的自然傳播已經(jīng)非常困難，隨著科技的發(fā)展，融入了商業(yè)化的模式，進(jìn)一步提升傳播的效率。我國義務(wù)教育的普及，讓更多的少數(shù)民族學(xué)生接受教育，少數(shù)民族的學(xué)生開始學(xué)習(xí)普通話、英語等，使用本民族語言的場景被逐步壓縮，甚至出現(xiàn)了許多少數(shù)民族的年輕人已經(jīng)不會再講民族語言。此外，中國交通情況隨著經(jīng)濟(jì)社會的建設(shè)而不斷改善，許多少數(shù)民族的群眾可以暢通無阻的到達(dá)其他地方。也正因如此，許多新的生活理念和生活方式對少數(shù)民族的生活產(chǎn)生了諸多影響，人們意識到外界的生活豐富多彩，自身在物質(zhì)上也會展現(xiàn)出更高的追求。

通過這一現(xiàn)象我們可以看到許多少數(shù)民族地區(qū)只有部分老藝人具備著通過自然傳播方式進(jìn)行本民族音樂傳承的條件，但是隨著傳承人逐漸減少，愿意接受這些音樂傳承的對象越來越少，最終就會導(dǎo)致許多少數(shù)民族的音樂隨著老一代人的故去而消亡。少數(shù)民族中的青少年群體雖然還具備一定的本民族音樂的傳承能力，但是由于在外求學(xué)或打工已經(jīng)被外部的生活習(xí)俗所同化，使得他們對于民族音樂的傳承少了熱情。長此以往，以口口相傳的自然傳播進(jìn)行少數(shù)民族音樂傳承的方式則會難以維持，最終出現(xiàn)傳承鏈條斷裂的問題，最終使這些少數(shù)民族的音樂走向衰亡。

（二）制度傳播對少數(shù)民族音樂傳承的影響

在中國古代，統(tǒng)治者采用過樂籍制度以管理樂人，對于中國傳統(tǒng)音樂以及少數(shù)民族音樂的傳播和發(fā)展有著重要的影響。在這一制度的影響下，樂戶們雖然政治地位不高，但是他們對傳統(tǒng)音樂的傳承發(fā)揮著十分重要的作用。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各個民族不斷交流融合，少數(shù)民族與漢族已經(jīng)在文化、政治等領(lǐng)域產(chǎn)生了許多的交集。少數(shù)民族的音樂也開始逐步傳入中原地區(qū)，豐富了中國傳統(tǒng)音樂形式。中原音樂體系在發(fā)展中不斷融合少數(shù)民族音樂的形式和結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。隋唐時期的七部樂等其中少數(shù)民族的音樂占據(jù)了相當(dāng)大的一部分內(nèi)容，比如其中的安國樂、康國樂等都屬于少數(shù)民族的音樂，出現(xiàn)這一情況與樂籍制度的推行和實(shí)施有著深厚的關(guān)聯(lián)，唐代的《霓裳羽衣舞》就是通過制度傳播下來的宮廷音樂。

隨著歷史發(fā)展，樂籍制度開始演變成為輪值輪訓(xùn)制。該制度是指中央會從全國各個地方征調(diào)水平較高的樂人進(jìn)入宮廷應(yīng)差，中央還會對各地的樂戶進(jìn)行統(tǒng)一的培訓(xùn)，只有表演水平高的樂戶才能進(jìn)入宮廷，為皇室宗親提供演奏服務(wù)。通過這一制度極大地實(shí)現(xiàn)了各地音樂的傳播，全國各地的樂戶因?yàn)榫哂辛溯^強(qiáng)的流動性可以把本民族的音樂帶到全國各個地方，也會在這個過程中不斷吸納別的音樂內(nèi)容實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，從而推動了宮廷音樂和地方音樂之間的交融。一般而言，樂戶年老之后會被遣送回原籍或是流落到寺廟等地。他們會將自身所具備的音樂技能傳播到所到之地，通過這一方式可以實(shí)現(xiàn)將宮廷中的音樂帶入到民間。另外，可以促進(jìn)樂人在全國范圍內(nèi)的流動，一些少數(shù)民族地區(qū)音樂樂戶的到來也可以實(shí)現(xiàn)本民族音樂的創(chuàng)新。在保持自身音樂特征的前提下而使其不斷發(fā)展，反過來也會影響到漢族音樂，共同促進(jìn)中國傳統(tǒng)音樂的繁榮。

在中國歷史中也出現(xiàn)過一些少數(shù)民族建立過的政權(quán)，比如遼、西夏等，這些少數(shù)民族政權(quán)雖與漢族政權(quán)發(fā)生過戰(zhàn)爭，但也有過許多政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的深度交流和共融，在這個過程中，文化、音樂、藝術(shù)等都受到了中原地區(qū)漢族的影響，他們?nèi)匀谎赜昧藰芳贫?，通過這一制度實(shí)現(xiàn)了音樂的傳播，在音樂傳播的過程中少數(shù)民族音樂和漢族音樂實(shí)現(xiàn)了融合。

近些年來，我國不斷出臺非遺保護(hù)政策，針對不同地區(qū)的實(shí)際情況采取了針對性的保護(hù)措施，這對少數(shù)民族的音樂傳播和傳承具有積極意義。比如新疆木卡姆、福建畬歌等少數(shù)民族音樂都已經(jīng)被國家定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，促進(jìn)了業(yè)內(nèi)對于少數(shù)民族音樂的深入研究和探討，產(chǎn)生了一批少數(shù)民族音樂研究成果，雖然并不能從根本上解決少數(shù)民族音樂的傳承問題，但是發(fā)揮了不可估量的影響。

（三）媒介傳播對少數(shù)民族音樂傳承的影響

樂理作為音樂發(fā)展的基礎(chǔ)，其高度濃縮了音樂發(fā)展的整體狀況。通過對少數(shù)民族音樂樂理的提煉和記錄，不僅僅對音樂的傳播發(fā)揮作用，還能夠影響到音樂的傳承。因此，在少數(shù)民族音樂傳承過程中，我們要重視對樂理的研究。通過對樂理相關(guān)資料進(jìn)行研讀，我們可以發(fā)現(xiàn)中國音樂史的發(fā)展概況。我國少數(shù)民族眾多，但是部分少數(shù)民族沒有自己的民族語言，主要通過一代又一代的口口相傳實(shí)現(xiàn)民族思想和精神的延續(xù)。對于這些少數(shù)民族的音樂通過樂理的形式將其記錄下來非常有必要而且非常緊迫。自20世紀(jì)50年代業(yè)界發(fā)起的中國民族民間音樂集成，就將中國各地眾多民族的音樂形式進(jìn)行系統(tǒng)性的整理，對推動我國民族音樂的發(fā)展產(chǎn)生了十分積極的影響。

隨著時代的進(jìn)步，現(xiàn)在的音樂傳播媒介得到了極大的豐富。普羅大眾可以通過唱片、網(wǎng)絡(luò)等各種方式進(jìn)行音樂的傳播，而這些媒介對于少數(shù)民族音樂的傳播和傳承也發(fā)揮著重要的作用。比如通過電視節(jié)目可以很好地傳播少數(shù)民族音樂，中央電視臺先后推出了多個民歌大賽，進(jìn)一步擴(kuò)大了民歌的影響力和傳播力。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，新媒體豐富了傳播方式，尤其是短視頻的應(yīng)用，推動了少數(shù)民族音樂在世界范圍的傳播，使這些音樂在網(wǎng)絡(luò)上獲得新生。聽眾通過互聯(lián)網(wǎng)可以輕松的享受少數(shù)民族音樂帶來的與眾不同的感受，這也利于少數(shù)民族音樂的傳承和發(fā)展。但值得注意的是，通過這些媒介傳播的少數(shù)民族音樂已經(jīng)脫離了原生態(tài)的環(huán)境，更多的是將音樂作為一種表演內(nèi)容展現(xiàn)給外界，使其成為人們娛樂生活的一部分，有利于少數(shù)民族音樂的對外傳播。

（四）旅游傳播對少數(shù)民族音樂傳承的影響

為了使少數(shù)民族音樂通過旅游傳播的方式被更多人感知，當(dāng)?shù)卣鶗o予一定的經(jīng)濟(jì)支持和政策幫助，比如通過“旅游+音樂”的方式，組織豐富多彩的旅游音樂演唱會，設(shè)置特色的旅游文化藝術(shù)節(jié)目，不斷吸引四面八方的游客，也增加了少數(shù)民族音樂傳播的范圍，創(chuàng)造了更多的經(jīng)濟(jì)效益，不斷推動少數(shù)民族音樂創(chuàng)新傳承，業(yè)界研究人員也會對其中的少數(shù)民族音樂進(jìn)行記錄，并將其傳播給更多的游客。各地如果能夠保證在表演中保持民族音樂的原始特色，這對于少數(shù)民族音樂的傳播和傳承具有重要意義。

2017年7月，第二屆“2017聽風(fēng)·內(nèi)蒙古沙漠星光音樂會”在內(nèi)蒙古赤峰市玉龍沙湖景區(qū)圓滿落幕，吸引了很多人的關(guān)注，不僅讓人了解到優(yōu)美的沙漠美景，更能體現(xiàn)蒙古族傳統(tǒng)音樂的魅力。蒙古族年輕一代通過音樂會，不斷發(fā)揚(yáng)內(nèi)蒙古傳統(tǒng)音樂文化，實(shí)現(xiàn)與城市文明的碰撞與融合，豐富民族音樂文化內(nèi)容。因此，為了充分發(fā)揮旅游在少數(shù)民族傳承中的作用，我們需要運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)，對少數(shù)民族音樂節(jié)目進(jìn)行包裝和運(yùn)作，建立屬于自己的音樂品牌，提升少數(shù)民族音樂的知名度和競爭力。

（五）教育傳播對少數(shù)民族音樂傳承的影響

現(xiàn)在一些大學(xué)正在嘗試邀請民間的歌者參與到少數(shù)民族音樂的教學(xué)中，這無疑是音樂教學(xué)上的大膽創(chuàng)新，從根本上改變以往的教學(xué)模式，針對少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)，不斷融入本民族的音樂曲目，堅(jiān)持因材施教的原則，優(yōu)化現(xiàn)有音樂內(nèi)容，滿足不同類型學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，加強(qiáng)日常的訓(xùn)練，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂人才。因此，學(xué)?？梢愿鶕?jù)本地少數(shù)民族音樂的特點(diǎn)，制定校本音樂課程，讓更多的學(xué)生學(xué)到少數(shù)民族的民歌、樂器等，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，發(fā)揮教育傳播特有的作用，從而培養(yǎng)更多的少數(shù)民族音樂人才。廣西北部地區(qū)生活著瑤族、侗族、壯族、苗族、回族等多個少數(shù)民族，少數(shù)民族音樂資源非常的豐富，傳播范圍日益擴(kuò)大，當(dāng)?shù)馗咝Ｍㄟ^搜集和整理具有代表性的音樂資源，并聘請專業(yè)人員編成教材，然后設(shè)置相應(yīng)的音樂課程，加強(qiáng)學(xué)生對少數(shù)民族音樂視唱練耳的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。同時，學(xué)校會舉辦當(dāng)?shù)靥厣拿褡逦乃囇莩觯寣W(xué)生展示少數(shù)民族民歌、舞蹈、樂器，讓更多的學(xué)生關(guān)注和學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂，提升學(xué)生對傳統(tǒng)少數(shù)民族音樂的表演能力和鑒賞能力，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的青年音樂人才。

教育傳播中，教師要根據(jù)以往音樂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，不斷開發(fā)新的少數(shù)民族音樂素材，提升自身音樂素養(yǎng)，真正領(lǐng)悟少數(shù)民族的文化內(nèi)涵，開發(fā)內(nèi)在的價值，培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)音樂情感和音樂素養(yǎng)，不斷繼承音樂文化的精髓，為以后推動音樂創(chuàng)新提供全新的思路。通過這種教學(xué)方式可以使得課堂教學(xué)與民間習(xí)俗更深度的融合，同時也更能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生才能更有意愿進(jìn)行音樂的實(shí)踐和傳播，從而實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族音樂的傳承和發(fā)展。

三、結(jié)語

少數(shù)民族音樂的傳播形式豐富，我們需要注意到不同的傳播形式，全面進(jìn)行梳理和把握，提升少數(shù)民族音樂傳承的效果;不斷探索少數(shù)民族音樂傳播的途徑，通過創(chuàng)新或整合不同音樂傳播形式，能夠更好地服務(wù)于少數(shù)民族音樂的傳承和發(fā)展，讓少數(shù)民族音樂能夠順應(yīng)時代潮流，在中國傳統(tǒng)音樂體系中發(fā)揮其應(yīng)有的價值。少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂并非僅僅是一種音樂形式，其背后是少數(shù)民族情感的傳承、少數(shù)民族個性的體現(xiàn)，少數(shù)民族音樂體現(xiàn)了特有的文化價值、娛樂價值和傳承價值，需要我們不斷進(jìn)行反思和總結(jié)。

就目前而言，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的傳承面臨諸多問題。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化傳承人要根據(jù)當(dāng)前音樂發(fā)展現(xiàn)狀，不斷創(chuàng)新音樂形式和音樂內(nèi)容，不斷創(chuàng)作出滿足消費(fèi)者需求的作品，提升少數(shù)民族音樂的競爭力，這對于中華傳統(tǒng)文化也具有著重要的意義和價值。因此，我們需要立足于少數(shù)民族音樂的發(fā)展特點(diǎn)，充分利用現(xiàn)代化的傳播手段、完善的傳承制度，積極探索適合不同少數(shù)民族音樂傳承的方式，既要保持少數(shù)民族文化的原生態(tài)，又要保持創(chuàng)新性，豐富音樂的內(nèi)涵。當(dāng)?shù)卣贫ㄒ魳穫鞒械膶Σ?，針對本土化和現(xiàn)代化的融合，推動音樂文化的創(chuàng)新發(fā)展，使更多的人能夠了解少數(shù)民族音樂文化。

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