潘錫楊 于麗霞

摘? ?要： 贛南是全國最大的客家聚居地，也是客家文化的主要發(fā)源地和傳承地。建設(shè)客家文化（贛南）生態(tài)保護實驗區(qū)，是對贛南客家文化遺產(chǎn)進行整體性保護的新鮮嘗試，與系統(tǒng)論的基本理念高度契合。文化生態(tài)保護區(qū)是由多個子系統(tǒng)共同構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，主要包括自然環(huán)境子系統(tǒng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)子系統(tǒng)和社會支持子系統(tǒng)。優(yōu)化客家文化（贛南）生態(tài)保護實驗區(qū)系統(tǒng)運行機制，必須做到文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)、文化生態(tài)保護與自然生態(tài)保護相協(xié)調(diào)、歷史性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展相結(jié)合。

關(guān)鍵詞： 文化生態(tài)保護? ?贛南客家文化? ?系統(tǒng)論

文化是民族的血脈和人民的精神家園。習(xí)近平同志指出，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”[1]（311）。在五千多年綿延不絕的中華文明進程中，我國獨有的地理環(huán)境和人口分布特點形成了各具特色的地域性文化?？图沂俏覈鴿h民族中一支龐大的地緣性群體。贛南是全國最大的客家聚居地，也是客家文化的主要發(fā)源地和傳承地，生活在這里的客家人總數(shù)超過900萬。為了更好地保護和傳承客家文化，2013年1月文化部（今文化和旅游部）正式批準在江西贛州市設(shè)立國家級“客家文化（贛南）生態(tài)保護實驗區(qū)”，待建設(shè)成熟驗收合格后再正式命名為國家級文化生態(tài)保護區(qū)。三年之后，《客家文化（贛南）生態(tài)保護實驗區(qū)總體規(guī)劃》通過專家論證，標志著贛州市正式躋身全國文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)行列，成為江西首個地市級綜合性國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)。目標已經(jīng)明確，然而建設(shè)文化生態(tài)保護區(qū)的學(xué)理依據(jù)是什么？在具體實施過程中如何做到文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)、文化生態(tài)保護與自然生態(tài)保護相協(xié)調(diào)、歷史性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展相結(jié)合，是亟待我們研究和解決的難題。

一、文化生態(tài)保護的系統(tǒng)論溯源

通常學(xué)術(shù)界傾向于認為，文化生態(tài)保護思想最早可追溯到美國新進化論學(xué)派人類學(xué)家朱利安·斯圖爾德創(chuàng)立的“文化生態(tài)學(xué)”（Cultural Ecology）[2]（86）。斯圖爾德認為，文化是由技術(shù)經(jīng)濟因素和相關(guān)環(huán)境因素共同構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，文化與環(huán)境之間是一種相互影響、雙向互動的關(guān)系，應(yīng)該以聯(lián)系的、動態(tài)的觀點看待人類社會的多線進化現(xiàn)象。由此可見，文化生態(tài)學(xué)不僅是一個研究文化存在、演化及與周圍環(huán)境作用關(guān)系的科學(xué)理論，還是指導(dǎo)人們更好地保護一定區(qū)域內(nèi)文化整體性保護的方法論。事實上，自二十世紀九十年代以來，隨著文化生態(tài)學(xué)理論傳入我國，政府部門即將其與文化生態(tài)保護實踐相結(jié)合，并制定了相關(guān)文件。例如，《國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》（國發(fā)〔2005〕42號）要求“對文化遺產(chǎn)豐富且傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整的區(qū)域，要有計劃地進行動態(tài)的整體性保護”。再如，《文化部關(guān)于加強國家級文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)的指導(dǎo)意見》（文非遺發(fā)〔2010〕7號）提出：“國家級文化生態(tài)保護區(qū)是指以保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對歷史文化積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好，具有重要價值和鮮明特色的文化形態(tài)進行整體性保護，并經(jīng)文化部批準設(shè)立的特定區(qū)域?！贝送猓?019年3月施行的《國家級文化生態(tài)保護區(qū)管理辦法》指出：“國家級文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)應(yīng)堅持保護優(yōu)先、整體保護、見人見物見生活的理念，既保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又保護孕育發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人文環(huán)境和自然環(huán)境?！币陨现笇?dǎo)性文件無一例外地特別強調(diào)對文化遺產(chǎn)進行“整體性保護”。以上分析表明，文化生態(tài)保護是一項牽一發(fā)而動全身的系統(tǒng)工程，整體性是文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)的核心和精髓。與系統(tǒng)論的基本思想高度契合，系統(tǒng)論思想為文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)提供了理論遵循。

二十世紀四十年代，奧地利理論生物學(xué)家貝塔朗菲以生命有機體為考察對象，創(chuàng)立了一般系統(tǒng)論，將其推廣運用到整個世界。系統(tǒng)論把研究和處理的對象看作一個整體，從整體出發(fā)研究系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特點、功能實現(xiàn)、運行規(guī)律及系統(tǒng)各要素之間的相互關(guān)系，實現(xiàn)最優(yōu)的目標。整體性是系統(tǒng)首要的最基本特征。系統(tǒng)之所以成為系統(tǒng)，首先是因為它具有整體性。除此之外，系統(tǒng)還具有層次性、相關(guān)性、目的性、開放性和自組織性等特征。從結(jié)構(gòu)上看，任何系統(tǒng)都是由若干子系統(tǒng)構(gòu)成的，每一個子系統(tǒng)又包括若干組成要素，體現(xiàn)出系統(tǒng)的層次性。系統(tǒng)的相關(guān)性即系統(tǒng)的聯(lián)系性，指的是系統(tǒng)與外部環(huán)境之間、系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間相互影響、相互作用、密切相關(guān)。從功能上分析，系統(tǒng)具有目的性。系統(tǒng)（尤其是人工系統(tǒng)）的構(gòu)建和運行都是為了實現(xiàn)一定的功能、達到預(yù)期目的。系統(tǒng)的開放性指的是系統(tǒng)通過與外界環(huán)境交換物質(zhì)、能量和信息，以維持自身穩(wěn)定運行的特性。系統(tǒng)的自組織性又稱自適應(yīng)性，是指離開人工干預(yù)，開放系統(tǒng)在與外界的交流和反饋中能夠根據(jù)環(huán)境的變化進行自我調(diào)節(jié)、自我修正，實現(xiàn)系統(tǒng)從無序到有序、從低級有序向高級有序演進。

二、文化生態(tài)保護區(qū)系統(tǒng)要素分析

我國系統(tǒng)論專家錢學(xué)森指出：“什么叫系統(tǒng)？系統(tǒng)就是由許多部分所組成的整體，所以系統(tǒng)的概念就是要強調(diào)整體，強調(diào)整體是由相互關(guān)聯(lián)、相互制約的各部分所組成的?！盵3]（109）作為一個開放的復(fù)雜系統(tǒng)，文化生態(tài)保護區(qū)同樣是由許多相互聯(lián)結(jié)、相互影響、相互制約的要素構(gòu)成的有機整體。根據(jù)國家級文化保護區(qū)設(shè)立的基本條件，筆者認為，文化生態(tài)保護區(qū)主要包括自然環(huán)境子系統(tǒng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)子系統(tǒng)和社會支持子系統(tǒng)三大組成部分（如圖1所示）。

圖1? ?文化生態(tài)保護區(qū)系統(tǒng)構(gòu)成

（一）自然環(huán)境子系統(tǒng)

所謂“文化生態(tài)保護區(qū)”，核心要義是在一定區(qū)域內(nèi)，通過對文化所處的生態(tài)環(huán)境進行系統(tǒng)保護和優(yōu)化，達到對該區(qū)域的文化遺產(chǎn)整體保護和活態(tài)傳承的目的。文化是人類在生產(chǎn)生活中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明和精神文明成果的總和，本質(zhì)是人類實踐的產(chǎn)物。然而，根據(jù)歷史唯物主義基本原理，人是具體的、現(xiàn)實的人，人類的文化創(chuàng)造也是在一定時空背景下的創(chuàng)造。質(zhì)言之，文化的產(chǎn)生和發(fā)展離不開一定的外部環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。其中最直接、最現(xiàn)實的是自然環(huán)境，它是人與自然生命共同體的重要組成部分，也是文化存在和演化的首要前提。

客家是中國漢民族中分布廣泛、影響深遠的地緣性群體。目前，國內(nèi)的客家人遍布我國南方各省，又相對集中地聚居于江西南部、福建西部和廣東東北部地區(qū)。贛南是全國最大的客家聚居地，也是客家文化的發(fā)祥地，有著“客家文化搖籃”的美譽?？图椅幕ㄚM南）生態(tài)保護實驗區(qū)的建設(shè)范圍為江西南部客家文化產(chǎn)生、發(fā)展、傳承的地域，基本涵蓋整個贛州市行政區(qū)域，約3.94萬平方公里的面積和900多萬人口。贛州市轄區(qū)位于贛江上游、江西省南部，故稱贛南。東鄰福建省三明市和龍巖市，南毗廣東省梅州市、韶關(guān)市，西接湖南省郴州市，北連本省吉安市和撫州市?！皳?jù)五嶺之要會，扼贛閩粵湘之要沖”，自古就是“承南啟北、呼東應(yīng)西、南撫百越、北望中州”的戰(zhàn)略要地。轄區(qū)范圍包括章貢、南康、贛縣3個市轄區(qū)，信豐、大余、安遠、全南、興國、石城等14個縣，代管瑞金1個縣級市、贛州經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)、贛州蓉江新區(qū)、龍南經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)、瑞金經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)4個國家經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)。全市共有7個街道辦事處，143鎮(zhèn)，141鄉(xiāng)（含民族鄉(xiāng)1個）。從氣候特點看，贛州市地處亞熱帶南緣，屬亞熱帶丘陵山區(qū)濕潤季風(fēng)氣候，呈現(xiàn)冬夏季風(fēng)盛行，春季降水集中，四季分明，氣候溫和，陽光豐富，雨量充沛，酷暑和嚴寒時間短，無霜期長等氣候特征[4]。以上自然環(huán)境不單為贛南人民世世代代繁衍生息提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，還是贛南客家文化生成和演化的首要前提，構(gòu)成客家文化（贛南）生態(tài)保護實驗區(qū)系統(tǒng)的基本要素。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)子系統(tǒng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)子系統(tǒng)是文化生態(tài)保護區(qū)系統(tǒng)的核心要素。對一定區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行整體性保護，是國家設(shè)立文化生態(tài)保護區(qū)的根本出發(fā)點。《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確規(guī)定：“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所”統(tǒng)稱為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)此，贛南客家人在漫長的歷史進程中創(chuàng)造的，通過口傳心授為后人繼承和發(fā)展的一切精神財富及載體和場所都是客家文化（贛南）生態(tài)保護實驗區(qū)所要重點保護的對象。具體而言，包括歷史文物、遺址遺跡、語言文化、宗族文化、飲食文化、民居文化、民俗文化、禮儀文化等。其中最具代表性的有贛南采茶戲、興國山歌、石城燈會、于都嗩吶公婆吹、贛縣東河戲、信豐古陂“席獅”和“犁獅”等10項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn);上猶九獅拜象、贛縣田村花燈制作技藝等96項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn);信豐大阿子孫龍、楊村過山溜等165項市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[5]（7-8）。除此之外，還包括縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目556項，國家級文物保護單位10處（64個點），省級文物保護單位54處（60個點），市、縣級文物保護單位417處，贛南客家圍屋500余處，古村落143個等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。設(shè)立客家文化（贛南）生態(tài)保護實驗區(qū)，就是為了保護這些具有鮮明的贛南地域特色、重要理論和現(xiàn)實價值的客家文化形態(tài)。所以說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化生態(tài)保護區(qū)不可或缺的重要組成部分，是構(gòu)成文化生態(tài)保護區(qū)系統(tǒng)的核心要素。

（三）社會支持子系統(tǒng)

文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)，需要社會各界的支持與配合。倘若把文化生態(tài)保護區(qū)比喻成一座高樓大廈，那么自然環(huán)境構(gòu)成大廈堅實的“地基”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為“屋頂”，支撐著這座大廈屹立不倒的“承重墻”，就是由政府管理部門、高校和科研院所、社會公眾共同構(gòu)成的社會支持子系統(tǒng)[6]（39-43）。

1.政府管理部門。作為政策的制定者、秩序的維護者，各級政府在文化保護中發(fā)揮著重要作用。例如，在文化遺產(chǎn)調(diào)查、建檔管理，非物質(zhì)文化傳承發(fā)展的平臺建設(shè)，提供政策與資金支持，鼓勵公民、法人或社會團體積極參與文化遺產(chǎn)保護工作，支持和引導(dǎo)民眾舉辦健康向上的民俗文化活動、文化保護宣傳動員、舉辦文化交流活動等方面，政府部門具有得天獨厚的優(yōu)勢。與客家文化（贛南）生態(tài)保護實驗區(qū)建設(shè)和管理相關(guān)的政府部門主要包括贛州市人民政府、江西省人民政府、江西省文化和旅游廳、中華人民共和國文化和旅游部。其中，贛州市人民政府是客家文化（贛南）生態(tài)保護區(qū)建設(shè)的牽頭者和執(zhí)行者，江西省人民政府及文化主管部門是支持者和引導(dǎo)者，國家文化和旅游部則是文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)成效的監(jiān)督者和裁判員。各級政府部門相互配合、各司其職，才能實現(xiàn)文化生態(tài)保護區(qū)系統(tǒng)的有序運轉(zhuǎn)。

2.高校和科研院所。文化生態(tài)保護是一項理論性與實踐性緊密聯(lián)系的工作。作為科研人才的集聚地和學(xué)術(shù)研究的高地，高校和科研院所加強文化生態(tài)保護理論研究，有利于解決實踐中出現(xiàn)的問題與困難;通過舉辦專題學(xué)術(shù)論壇和學(xué)術(shù)刊物，有利于提高文化生態(tài)保護的理論水平和工作成效。文化生態(tài)保護是一項利國利民、立足長遠的千秋大業(yè)。作為社會高層次人才培養(yǎng)的重要機構(gòu)，高校和科研院所通過編寫專業(yè)性與通俗性、科學(xué)性與普及性相結(jié)合的有關(guān)文化遺產(chǎn)保護的教材，有利于推進文化遺產(chǎn)保護知識進教材、進課堂、進學(xué)生頭腦，源源不斷地培養(yǎng)文化遺產(chǎn)保護的高級專業(yè)人才[7]（39）。例如，贛南師范大學(xué)充分發(fā)揮地理區(qū)位優(yōu)勢和人才優(yōu)勢，2003年就成立了客家研究中心，十多年來對客家文化開展了卓有成效的研究，取得了豐富的研究成果，為客家文化（贛南）生態(tài)保護實驗區(qū)的建設(shè)和發(fā)展提供了堅實的理論支撐。

3.社會公眾。馬克思主義唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會進步的決定性力量。在人類歷史長河中，人民群眾通過勞動創(chuàng)造社會物質(zhì)財富，同時創(chuàng)造了精神財富。文化研究專家劉登翰和陳耕指出，文化的本質(zhì)就是人在社會實踐活動中的對象化[8]（40）。以此觀之，文化是人類社會實踐的產(chǎn)物。人民群眾在日復(fù)一日的生產(chǎn)勞作中創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化形態(tài)。所以，人是文化生態(tài)保護區(qū)系統(tǒng)中最關(guān)鍵、最能動的要素，對非遺傳承人的保護是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要、最根本的途徑。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當前大多數(shù)文化生態(tài)保護試驗區(qū)都特別重視對非遺傳承人的保護和激勵，較為常見的做法包括領(lǐng)導(dǎo)慰問和資金扶持[9]（1-18）。威廉·A·哈維蘭指出：“文化是一套共享的理想、價值和行為準則?！盵10]（36）文化生態(tài)保護離不開社會公眾的情感認同和行動支持。建設(shè)客家文化（贛南）生態(tài)保護區(qū)，要充分尊重人民群眾的主體地位，激發(fā)他們的參與熱情。首先，生活在保護區(qū)內(nèi)的900多萬贛南客家人要增強對家鄉(xiāng)的情感認同和對贛南客家文化保護的自覺意識，理直氣壯地講好家鄉(xiāng)的故事和贛南客家人的故事，堅決同丑化、破壞贛南客家文化的行為作斗爭。其次，新聞媒體的廣泛宣傳報道一方面有利于擴大贛南客家文化的影響力，助推客家文化走出贛南，走向全國乃至世界，另一方面能夠吸引更多的人支持和參與客家文化（贛南）生態(tài)保護區(qū)建設(shè)。再次，文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)需要有源源不斷的資金投入作為保障，企業(yè)家、金融界和社會愛心人士的慷慨解囊在一定程度上有助于解決經(jīng)費短缺問題，使贛南客家文化的宣傳、推廣和保護工作進展更加順暢。

綜合以上分析，文化生態(tài)保護區(qū)是由多個子系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，客家文化（贛南）生態(tài)保護實驗區(qū)也不例外。其中，自然環(huán)境是基礎(chǔ)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是核心，社會各界的支持是保障。

三、客家文化（贛南）生態(tài)保護實驗區(qū)系統(tǒng)運行機制優(yōu)化路徑

文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)，是我國在借鑒自然生態(tài)保護區(qū)建設(shè)和物質(zhì)文化生態(tài)保護經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的新鮮嘗試[11]（1-7，157）?；仡欉^去，自2013年客家文化（贛南）生態(tài)保護實驗區(qū)批準設(shè)立以來，至今已經(jīng)運行了7個年頭。立足當前，7年的建設(shè)和發(fā)展積累了一定經(jīng)驗、取得了一定成效，但不是特別理想。展望未來，要實現(xiàn)“遺產(chǎn)豐富、氛圍濃厚、特色鮮明、民眾受益”的預(yù)期目標，必須處理好文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟社會發(fā)展、文化生態(tài)保護與自然生態(tài)保護、歷史性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展之間的關(guān)系。

（一）文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)

建設(shè)文化生態(tài)保護區(qū)是一項大工程，耗時長、投入大。贛州是革命老區(qū)，受自然環(huán)境和基礎(chǔ)條件影響，經(jīng)濟社會發(fā)展極不平衡?？图椅幕ㄚM南）生態(tài)保護區(qū)建設(shè)，要堅持文化遺產(chǎn)保護與區(qū)域經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的原則，因地制宜、實事求是地編制好保護區(qū)建設(shè)的總體規(guī)劃，將這件為民、利民、惠民的好事辦好。

其一，在政府部門的主導(dǎo)下認真做好頂層設(shè)計。由江西省文化和旅游廳牽頭，聯(lián)合贛州市人民政府、贛南師范大學(xué)客家研究中心的專家學(xué)者及規(guī)劃專家圍繞《客家文化（贛南）文化生態(tài)保護實驗區(qū)規(guī)劃綱要》和《客家文化（贛南）文化生態(tài)保護區(qū)總體規(guī)劃》進行全面深入研究，并充分聽取吸納當?shù)孛癖姶硪庖?，制定客家文化（贛南）生態(tài)保護區(qū)建設(shè)實施細則。此外，成立由民眾代表參與的客家文化（贛南）生態(tài)保護區(qū)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，嚴格遵守保護區(qū)建設(shè)相關(guān)的法律法規(guī)，認真執(zhí)行保護區(qū)建設(shè)的工作方針原則和各項戰(zhàn)略部署，并接受社會公眾的監(jiān)督。

其二，設(shè)立客家文化（贛南）生態(tài)保護區(qū)專項建設(shè)基金。贛州市人民政府要把客家文化（贛南）文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)納入本地區(qū)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，并將文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)經(jīng)費列入本級財政預(yù)算。嚴格落實資金管理制度，確保賬目清晰、合理合法，杜絕鋪張浪費。為了更好地開展贛南客家文化保護工作，政府管理部門還需通過政策引導(dǎo)、推廣宣傳等方式，鼓勵社會公益組織、企業(yè)、愛心人士和海外華僑對客家文化（贛南）生態(tài)保護區(qū)建設(shè)提供資金支持。政府主體投入連同社會投入資金一起，共同組成客家文化（贛南）生態(tài)保護區(qū)專項建設(shè)基金，設(shè)立專項資金賬戶，?？顚Ｓ?。

其三，文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)以滿足人民日益增長的美好生活需要為落腳點?！懊癖娛芤妗笔俏幕鷳B(tài)保護區(qū)建設(shè)的主要目標之一。文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)不僅要依靠人民，充分調(diào)動社會各界參與的積極性，更要立足于人民，尊重人民群眾的主體地位?？图椅幕ㄚM南）生態(tài)保護區(qū)建設(shè)必須從贛南人民的根本利益出發(fā)，將文化遺產(chǎn)保護與拓寬增收致富渠道、豐富精神文化生活、促進社會公平正義、改善環(huán)境衛(wèi)生狀況有機結(jié)合起來。一言以蔽之，客家文化（贛南）生態(tài)保護區(qū)建設(shè)歸根結(jié)底是為了滿足贛南人民日益增長的美好生活需要。

（二）文化生態(tài)保護與自然生態(tài)保護相協(xié)調(diào)

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個人固有的抽象物，在現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和?！盵12]（501）作為人類實踐的產(chǎn)物，文化不是孤立的存在，而是與自然環(huán)境、人類活動密切交織在一起的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。自然生態(tài)即地理環(huán)境，它是文化生成和演化的前提基礎(chǔ)，文化生態(tài)是由文化本體與自然生態(tài)環(huán)境、社會人文環(huán)境共同構(gòu)成的“文化—自然—社會”有機整體，展現(xiàn)出文化的全貌和演化的全過程。所以，在系統(tǒng)論指導(dǎo)下建設(shè)客家文化（贛南）生態(tài)保護區(qū)，對贛南客家文化進行整體性保護，既要保護自然生態(tài)，又要保護文化生態(tài)。

其一，保護贛南自然生態(tài)，人與自然和諧共生。文化生態(tài)保護區(qū)，顧名思義，首先是一個空間概念，指一定的區(qū)域或者范圍。文化生態(tài)保護區(qū)雖然不是行政區(qū)，卻依托一定的行政區(qū)設(shè)立，客家文化（贛南）生態(tài)保護實驗區(qū)也不例外。依托贛州市而設(shè)立，旨在對贛州市轄區(qū)內(nèi)的客家文化遺產(chǎn)進行整體性保護。“一方水土養(yǎng)一方人”“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。大自然養(yǎng)育了中原漢民，而后中原漢民在長期遷徙繁衍中創(chuàng)造出了絢麗多彩的贛南客家文化。對贛南客家文化的整體性保護，首要的是保護自然環(huán)境。一方面，聯(lián)合國土、資源環(huán)境、城鄉(xiāng)規(guī)劃等多部門制訂規(guī)劃，科學(xué)評估實施方案將對當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境造成的不良影響。順應(yīng)自然、尊重規(guī)律，合理開發(fā)利用自然資源。另一方面，盡快修復(fù)已經(jīng)被破壞的山水林田湖草等生態(tài)環(huán)境，筑牢贛南客家文化整體性保護的生態(tài)基礎(chǔ)。多還舊賬、不欠新賬，維護人與自然之間形成的生命共同體。

其二，保護贛南客家文化生態(tài)，全面協(xié)調(diào)好文化、自然和社會之間的關(guān)系。文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)，堅持整體性保護理念，要求做到“見人見物見生活”。人，即非遺傳承人、居住在保護區(qū)里的民眾和非遺受眾;物，既包括自然物，又包括人工物;見生活，即融入生活、服務(wù)大眾。客家文化（贛南）生態(tài)保護區(qū)建設(shè)，就是把贛南客家文化形態(tài)作為一個有機整體加以保護，既保護贛南客家文化本身，又保護孕育和發(fā)展贛南客家文化的自然生態(tài)環(huán)境和社會人文環(huán)境。具體而言，保護贛南客家文化，就是保護贛南客家人民在長期生產(chǎn)生活中積淀和傳承的語言文化、宗族文化、飲食文化、民居文化、民俗文化、禮儀文化等;贛南客家文化的自然生態(tài)環(huán)境，即前文所說的地理環(huán)境，包括贛州行政區(qū)范圍內(nèi)的土地、山脈、河流、礦藏和動植物資源等;贛南客家文化的社會人文環(huán)境，也就是該地區(qū)的人口因素及當?shù)氐娘L(fēng)土人情、生產(chǎn)生活方式等。

（三）歷史性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展相結(jié)合

文化生態(tài)系統(tǒng)的運行，遵循歷史唯物主義規(guī)律，即社會存在決定社會意識，社會存在的性質(zhì)和變化決定社會意識的性質(zhì)和變化。贛南客家文化作為一種社會意識，反映的內(nèi)容及表現(xiàn)形式取決于一定的社會存在。社會存在尤其是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的變化促使社會意識相應(yīng)發(fā)生變化，給傳統(tǒng)贛南客家文化帶來前所未有的沖擊。在此背景下，建設(shè)客家文化（贛南）生態(tài)保護區(qū)，一方面要做到歷史性繼承，保持傳統(tǒng)贛南客家文化的原汁原味，另一方面必須結(jié)合時代特點進行創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)傳統(tǒng)贛南客家文化與時俱進。

歷史性繼承，就是保持并發(fā)揚贛南客家優(yōu)良傳統(tǒng)和價值觀念。植根于中華傳統(tǒng)文化沃土中的客家文化崇德向善、尊祖敬宗、愛國愛家，特別是贛南客家人民在長期顛沛流離的南遷并與其他土著民交流交融中形成了以勤勞節(jié)儉、誠實守信、團結(jié)互助、艱苦創(chuàng)業(yè)、堅忍不拔等為核心的優(yōu)良傳統(tǒng)和價值觀念。它是贛南客家人的“傳家寶”，數(shù)千年來激勵著一代又一代客家兒女不畏艱險，勇往直前。今天，這一精神對于鼓舞全體中華兒女為實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢而努力奮斗同樣具有積極的指導(dǎo)作用。所以，不管時代如何變遷、社會如何發(fā)展，客家先民們留下的優(yōu)良傳統(tǒng)和價值觀念都不能丟，這是贛南客家人安身立命的根本，也是贛南客家文化的精髓。保護贛南客家文化，最重要的是保護好這一文化精髓，并讓它代代相傳、發(fā)揚光大。

創(chuàng)新性發(fā)展，就是在不破壞贛南客家文化精髓的前提下，結(jié)合時代特征和社會發(fā)展需要改變存在的形式和傳播方式，以實現(xiàn)贛南客家文化永續(xù)發(fā)展。隨著歷史車輪的飛轉(zhuǎn)，自然環(huán)境和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式發(fā)生著劇烈的變化，許多傳統(tǒng)文化形態(tài)失去了賴以延續(xù)的生態(tài)基礎(chǔ)，如果不做出相應(yīng)改變，就面臨日漸衰落甚至消亡的危險。例如，2017年贛州市被列為全國首批殯葬綜合改革實驗區(qū)以來，贛南全面推行遺體火化，消除土葬和骨灰裝棺二次葬，使傳統(tǒng)贛南客家殯葬文化失去了根基。再如，隨著科技的進步，機械化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式普遍取代了傳統(tǒng)的人工和畜力勞動，傳統(tǒng)贛南客家梯田耕作文化的表現(xiàn)形式就要相應(yīng)做出改變。類似的，還包括贛南采茶戲的唱詞、興國山歌的內(nèi)容等，都應(yīng)該根據(jù)當前現(xiàn)實生活進行再創(chuàng)作。唯有這樣，贛南客家文化才能源遠流長、長盛不衰。

四、結(jié)語

文化生態(tài)保護保護區(qū)建設(shè)，是我國在借鑒自然生態(tài)保護區(qū)建設(shè)和物質(zhì)文化生態(tài)保護經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行整體性保護的新鮮嘗試。文化生態(tài)保護區(qū)是由多個子系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，其中，自然環(huán)境是基礎(chǔ)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是核心，社會各界的支持是保障?？图椅幕ㄚM南）生態(tài)保護實驗區(qū)也不例外。建設(shè)客家文化（贛南）生態(tài)保護區(qū)，既要立足現(xiàn)實，因地制宜、實事求是，又要放眼長遠，處理好文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟社會發(fā)展、文化生態(tài)保護與自然生態(tài)保護、歷史性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展之間的關(guān)系。

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基金項目：江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目“客家文化（贛南）生態(tài)保護實驗區(qū)建設(shè)研究”（項目編號：YG2017272）。