今年1月1日，“權(quán)力的形狀——南薰殿帝后像特展”在臺北故宮博物院開展。展覽精選原藏于紫禁城南薰殿的歷代帝后像25件，其中國寶級藏品9件、重要古物16件。主辦方表示，將這些畫像并列展出，希望凸顯不同時(shí)代的畫家如何在畫面上，透過容顏、姿態(tài)、服飾、坐具、屏風(fēng)、圖案等種種安排，展現(xiàn)帝后的威儀。

1747年10月，乾隆皇帝在紫禁城內(nèi)務(wù)府庫中發(fā)現(xiàn)一批前朝遺留下來的畫像。這些畫像以歷代帝后的標(biāo)準(zhǔn)像為主，還雜以名臣、圣賢畫像，均描繪精致，不似民間所為。它們是明清易代之后，統(tǒng)一被收貯在內(nèi)務(wù)府庫中，數(shù)十年里無人問津，“塵封蛀蝕，不無侵損”。于是乾隆皇帝下令，將這批畫像統(tǒng)一裝裱，命令下達(dá)幾天后，也就是十一月初六，這批畫像被送到宮廷造辦處的秘殿珠林處重新裝裱。乾隆皇帝很關(guān)心此事，詳細(xì)指示了裝裱的等次、用料、顏色等細(xì)節(jié)。短短的一個(gè)多月，也就是十二月二十，這批畫像就裝裱完成了，并被奉藏在修整一新的南薰殿中。為此，乾隆皇帝還作《南薰殿奉藏圖像記》，刊刻于石，立在殿前。所以，這批畫像又被研究者稱為南薰殿圖像。

上個(gè)世紀(jì)40年代，南薰殿的大部分畫像都被運(yùn)至我國臺灣地區(qū)，收藏在臺北故宮博物院，剩余部分則分散藏在北京故宮博物院和國家博物館。如今，收藏于臺北故宮博物院的南薰殿圖像，包括帝后像67軸、冊頁10冊、《明太祖御筆》2冊、明人《出警入蹕圖》2卷。

本期，讓我們來欣賞一下其中的部分展品。

圖1，宋馬麟《夏禹王立像》。大禹頭戴九旒冕，袍服上露出帝王才能使用的“日”“月”“三星”等紋章，垂至地面的下裳開張，讓執(zhí)圭的大禹顯得格外修長端重。此圖為宋代宮廷畫家馬麟（約1180—1256）根據(jù)宋理宗（1205—1264）《道統(tǒng)十三贊》所繪制的圖像之一，借以彰顯道統(tǒng)與政統(tǒng)合一的政治理念。

圖2，《唐太宗立像》。巨大的身形創(chuàng)造出令人難以忽視的威儀。唐太宗袍服上的團(tuán)龍花紋，吻部已出現(xiàn)兩個(gè)鼻孔，較接近明代造型，推測此軸與其他同樣尺寸的帝王像、功臣像，為明代祭祀歷代帝王賢臣的系列作品，曾一起懸掛，以供敬仰。

圖3，《宋宣祖后坐像》。宋宣祖后（902—961）是宋代開國君主趙匡胤（927—976）的母親杜氏。與宋代其他皇后像著袆衣不同，宋宣祖后的淡黃色外袍，襯托小珍珠滾邊的鳳紋霞帔更加華麗，織著花樣的半透明裙擺竟長得拖出畫外。這幅難得的后像，豐富了今日對于宋代后妃物質(zhì)生活的認(rèn)識。

圖4，《宋英宗坐像》。宋英宗（1032—1067）坐于寬綽的紅漆御榻上，身穿淺黃色的常服，乍看非常樸素。但紅色窄袖內(nèi)里，滿布金線細(xì)密織成的團(tuán)龍紋樣，黑色的靴面裝飾著許多圓點(diǎn)花樣，雖然低調(diào)仍掩不住華貴氣息。宋英宗在位四年便駕崩，此作應(yīng)由宮廷畫家繪制，制作時(shí)間可能在他即位之初的1063年，到其子宋神宗，1069年奉其神御于景靈宮祭祀期間。

圖5，《宋仁宗坐像》。北宋仁宗趙禎（1010—1063）頭戴幞頭，身上穿著素色紅袍，乍看頗為樸素，規(guī)矩地坐在一把高背龍椅上。不過由領(lǐng)口與袖口露出金色細(xì)紋的內(nèi)裳，以及樣式華麗的椅墊和踏墊，可以感受到華貴之物對他不過是生活上的消耗品，展現(xiàn)著屬于權(quán)力頂峰的日常。

圖6，《宋光宗后坐像》。南宋光宗后李鳳娘（1147—1200），略似逗號的眉形，讓畫像面容獨(dú)具特色，頗富肖像性。她頭戴大小珍珠編成的龍鳳花釵冠、面飾珠鈿，身著最隆重的皇后禮服深藍(lán)色袆衣，上綴五彩雉雞紋，腰部垂下兩色編織的大帶，右向端坐高背椅上，這是北宋末延續(xù)到南宋皇后坐像的標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)。歷代后妃甚具影響力，亦不乏垂簾聽政者，實(shí)為不可小覷的權(quán)力擁有者。

圖7，《元世祖忽必烈像》。元世祖的暖帽下露出小片發(fā)茬，耳后垂下三環(huán)發(fā)辮，是蒙古族通用的發(fā)型。身上的白袍也不見華麗裝飾，似乎并無特殊之處。不過，此像主要利用顏料明暗表現(xiàn)五官起伏，是尼泊爾畫家的技法。采用非漢民族傳統(tǒng)的畫法，維持原生民族的裝扮，顯現(xiàn)出跨地域、跨種族的共主才會擁有的強(qiáng)大權(quán)力。

圖8，《元帝后納罕與元代后像》。此作右幅只標(biāo)出名字，左幅題簽空白，使得后妃確切身份難以辨識，只能由高聳的姑姑冠以及華麗衣著，感覺其尊貴身份。此次展出的四幅后像，額前紅帛除了正紅，還有少見的半透明羅紗材質(zhì)，姑姑冠的冠面以多彩寶石與珍珠排列成花蝶等圖案，冠頂飾五色翎毛，身上織金錦袍多樣顏色，展現(xiàn)蒙元皇室奢華富足的物質(zhì)生活。

圖9，《明太祖坐像》。臉上布滿黑痣、顴骨和下顎突出的明太祖朱元璋像，據(jù)說正是反映真命天子的“異相”，也就是五官的形狀特征。臺北故宮博物院典藏有10件這一類“丑像”，其中的冠冕、袍服、座椅各有變化，然質(zhì)量皆平平，推測朱元璋這種形象曾經(jīng)風(fēng)行于民間，因此被大量復(fù)制。

圖10，《明太祖高皇帝與孝慈高皇后像》。本幅畫像描繪了明太祖朱棣（1328—1398）的晚年樣貌。雖然須發(fā)盡白，眼周、嘴角肌膚松垮，但是眉形、頰上留些小髯等特征，與中壯年時(shí)期的《明太祖坐像》相當(dāng)類似。畫中形象細(xì)至須發(fā)，均排列整齊、弧度完美，為宮廷畫家恭謹(jǐn)繪制的忠實(shí)肖像。與“丑像”相比，帝后真實(shí)的相貌，反而不如奇怪的五官更加能夠滿足民眾對最高統(tǒng)治者相貌的想象。

圖11，《明宣宗坐像》。明宣宗朱瞻基（1399—1435），面色紅黑，須髯豐茂，頭戴翼善冠。身上云龍黃袍以不同色金描繪，手扶嵌寶腰帶，坐在雕飾精細(xì)的龍椅上，地面鋪著華麗團(tuán)龍錦氈。相比宋代帝王像，明代帝王對服制、用具的華麗似無顧忌，甚至特別借此彰顯自己的尊貴。其一手扶腰帶、一手置腿上，雙腿開張的姿態(tài)，別有一種威武氣勢，與宋代皇帝的溫文謙恭形象大異其趣。

圖12，《明孝宗坐像》。圖中描繪明孝宗（1470—1505）于朝堂聽政，穿著十二紋章的龍袍，坐在精雕細(xì)琢的寶座之上，背后矗立著巨大屏風(fēng)，地面鋪上華麗織毯，整個(gè)人宛若淹沒于充滿龍紋的繚亂象征圖案中。這件坐像質(zhì)量極佳，精確繪制的繁復(fù)紋飾，以及屏風(fēng)上信筆揮灑的生動(dòng)云龍，反映15世紀(jì)末到16世紀(jì)初明代宮廷制作技藝的超凡水平。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（資料來源：臺北故宮博物院）